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同分妄见,异分妄见---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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发表于 2015-6-1 12:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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同分妄见,异分妄见---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师  

2015-06-01 12:44:39|  分类: 大佛顶首楞严经讲 |  标签: |字号大中小 [url=]订阅[/url]



        

                               
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阿难!若复此中,有一小洲,只有两国,惟一国人,同感恶缘,则彼小洲,当土众生,睹见也诸一切,不祥境界:或见二日,或见两月,其中乃至晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓,种种恶相。


此灾象,亦不是喻,乃举同分中之别分,易知之法,例彼同分难知之法,令难知者,亦易知也。别举此阎浮提洲中,有一小洲,只有两国,以有两国,所见不同,方可验知,同分妄见。  惟一国人,同感恶缘者:两国同洲,心行不同,惟独一国人,同感恶缘。注意‘感’字,乃依因感果,感应不忒,由妄惑为能感之恶因,而灾象为所感之恶缘。故彼小洲,当土众生,依妄惑妄现,种种不祥境界,为与本国众生同见,邻国不见,故知乃由妄惑,妄现咎征,惟应此国,不应彼国。  或见二日,或见两月者:儒云:‘天无二日’,既见二日、两月,自非吉祥之兆。如夏桀之亡,两日并照是也。其中乃至超略其余。恶气环匝曰晕;黑气薄蚀曰适;适昏也。白气在旁如衡璜曰佩;如半环曰玦;此日月之灾象也。如月晕七重,汉高祖在平城,有重围之难。  彗孛飞流,负耳虹霓者:光芒遍指曰彗;俗呼扫帚星。芒气四出曰孛;绝迹横去曰飞;光相下注曰流;此皆星辰灾象。如宋襄公时,星陨如雨,秦始皇时,彗星遍出。


宋景公时,荧惑在心,景公惧,召子韦而问焉。子韦曰:‘荧惑天罚也。心,是宋之分野,祸当君身,虽然灾兆已现,可以移之宰相。’景公曰:‘宰相所使之治国者,而移死焉不祥!寡人愿自当也。’子韦曰:‘可移于民’。公曰:‘民死将谁君乎?宁独死耳。’子韦曰:‘可移于岁’。公曰:‘岁饥民饥必死,为人君欲杀其民以自活,其谁以我为君乎?是寡人之命固尽矣!子无复言矣。’子韦北面再拜曰:‘臣敢贺君!天之处高而听卑,君有仁人之言三,天必三赏君,今夕星必徙舍,君延寿二十一岁。’公曰:‘何以知之?’对曰:‘君有三善,故三赏,星必三舍,舍行七星,星当一年,三七二十一,故知延寿二十一年。臣请伏于陛下以伺之,星不徙,臣请死之。’公曰:‘可’。其夜星三徙舍,如子韦之言。景公不忍损人利己,故得延寿。此诚为贤圣之君,实足为千古之模范也。  负耳虹霓,种种恶相者:负耳乃阴阳之气,如弓之背日者名负;如玦之傍日者名耳;映日而晨出者为虹;对日而暮现见者为霓;又雄曰虹,雌曰霓,此皆阴阳之灾象。灾象尚多,总属恶缘感召之咎征,故以种种恶相该之。初征陈所见竟。


未二  了无其实


但此国见,彼国众生,本所不见,亦复不闻。


同一洲中,天原是一象,分有无,足知非实。前必取两国者,以一国不足以显妄,若两国同见,亦不足以显妄,故曰:‘但此国见,彼国众生,本所不见。’但者独也,又非特不见,并亦不闻。虽此国惑同同见,毕竟非实。此说妄处,比别业中,既略即、离,复缺妄因。略者,准上可思;缺者,待下进退合明中例出。然此亦有两重易知:一者易知其为同分,以举国皆见故;二者易知其为妄见,以彼国不见故。是以取此为能例焉。二各举易例竟。


巳三  进退合明  分二    午初总标    二  别明    今初


阿难!吾今为汝,以此二事,进、退合明。


此总标例法。以即用也;二事乃眚影、灾象之事。进、退合明,按下三节之文,有分属进退合明;交互进退合明二义。  若约例处:例汝、例彼、例阎浮提,三番进退合明:先进一人见眚影,别中之别,例阿难见身、界别业之妄,是以一人例多人,属进别例别以合明。次退一国见灾象,同中之别,例彼一人见眚影,别业之妄,是以多人例一人,属退同例别以合明。后进一国所见灾象,同中之别,例彼十方依、正,同分之同,是以一国例诸国,属进同例同以合明。此二进一退,分属合明也。


若约结处:皆是、俱是、同是,三番交互合明。先进眚影,别中之别,合明别业所见身、界,别中之同。则此身、界,固无始根本见病之影,与眚影同一例也;退后身界,别中之同,以合明前之眚影,别中之别,则此眚影,虽枝末见病之影,亦由无始根本见病而来,与身界同一例也;二者皆是无始见病所成。  次退一国所见灾象,同中之别,合明一病目人,所见眚影别中之别,则此眚影,亦是一人瘴恶所起,与灾象同一例也;复进一病目人,所见眚影,合明一国,同见灾象,则此灾象,亦一国见病妄现,与眚影同一例也;二者俱是无始见妄所生。  后进一国同见灾象,同中之别,合明十方依、正,同分之同,则此依、正,亦是众生瘴恶所起,与灾象同一例也;复退十方依、正,同分之同,合一国所现灾象,同中之别,则此灾象亦是众生同分之惑所现,与十方依、正同一例也;二者同是觉明无漏妙心,虚妄病缘,此各具进退交互合明也。


释疑:此中第一番交互合明,以眚影合明身界,固是以易知例难知;以身界合明眚影,究属何意?当知:身界虚妄,固比眚影之难知,而目眚远因,皆是无始见病所成,更不易晓。第二番交互合明,以一人所见眚影,合明一国所见灾象,固是以易知例难知;以灾象合明眚影,究属何意?当知:灾象虚妄,固比妄眚之难知,而眚影远因,俱是无始见妄所生,更不易晓。第三番交互合明,以一国灾象,合明十方依、正,固是以易知例难知,以十方依、正,合明一国灾象,究属何意?当知:十方依、正虚妄,固比灾象之难知,而灾象远因,同是觉明无漏妙心,虚妄病缘,岂人所易晓耶?盖必交互合明者,要显本末见病,皆无始无明,以为其咎,此处预为发挥,到下文自易明了也。初总标竟。



发表于 2015-6-1 12:49 | 显示全部楼层
发表于 2015-6-1 13:03 | 显示全部楼层
本心净土(593054894) 18:15:54
比如本心个人,白天也是抽空帮扶大家,夜里整夜的或者跪着或者整夜的双盘同时,也帮扶不同有缘一起进步,不管是白天还是夜里但是打字间和行走中乃至办公中,心里默背佛菩萨名号和会背诵的经咒也是不断的,一切也回向一切众生早闻正法实修实证究竟成佛,没有为自求过
     大师兄我在这论坛被这人忽悠三四天苦啊,第一天24小时只睡一小时正天双盘,第二天睡3小时,第三天困了没上网,第四天跟他交流实修,,,知道他们都是骗子,骗人钱财。

点评

公开的网络比较好。什么QQ群之类的都有目的。把五十阴魔搞明白就不容易上当的。 把真心搞明白了。他开没开悟,一听就知道了。不要被名人忽悠。错认本来面目。不如老实念佛。南无阿弥佗佛  详情 回复 发表于 2015-6-1 13:19
 楼主| 发表于 2015-6-1 13:19 | 显示全部楼层
【东南】→杰 发表于 2015-6-1 13:03
本心净土(593054894) 18:15:54
比如本心个人,白天也是抽空帮扶大家,夜里整夜的或者跪着或者整夜的双盘同 ...

公开的网络比较好。什么QQ群之类的都有目的。把五十阴魔搞明白就不容易上当的。
把真心搞明白了。他开没开悟,一听就知道了。不要被名人忽悠。错认本来面目。不如老实念佛。南无阿弥佗佛
发表于 2015-6-1 14:42 | 显示全部楼层
http://www.yuanjuchanlian.cn/_d270195563.htm     大师兄,他们靠这论坛,自己再开一个qq群,开始骗钱就在这个【佛陀正法久住实修总群 146967564】的再一个分群,我解开他们骗钱真面目,他们把我踢开那群,以上是他们总群,看起来很认真,分群就不一样了。
发表于 2015-6-1 14:50 | 显示全部楼层
发表于 2015-8-4 20:45 | 显示全部楼层
南无愣严会上佛菩萨

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发表于 2015-9-2 18:24 | 显示全部楼层
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发表于 2015-12-7 20:01 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2016-3-27 22:20 | 显示全部楼层

                               
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