愿力不思议 《彻悟大师遗集》

唐岐

摘自于《彻悟大师遗集》

「净土法门」发起至诚的愿力最为紧要，只要发愿出去，最终都能满愿。如郁头蓝弗，过去世在河边的大树下修习「非非想定」，每次在紧要关头时，就被林中的鸟声或水中的鱼声所惊扰，于是瞋心大发，就发愿说：「以后我要投胎为飞狸，入树林中吃鸟，入水中吃鱼。」后来郁头蓝弗修「非非想定」成功后，就往生非非想天，享寿八万大劫。过了八万大劫后，因为过去的愿力而堕为飞狸，以树林的鸟与水中的鱼为食物，这是发恶愿的结果。这样的恶愿是一时心血来潮所发出来的，不是至诚的一心愿力，也能够在八万大劫后满所发的愿，何况一心至诚发愿往生西方的善愿，那有不能往生极乐的道理呢？

《神僧传》记载一僧人修行多年，还无法大彻大悟，一时情绪激动，对着石佛脱口而出说：「如果今生出家用功修行，还不能了生死，不如来生不再出家了，作一个人人敬仰的威武大将军。」命终后，果然作了威风澟澟的大将军。一时脱口发出的愿力尚且能够满愿，何况至诚心发愿往生西方，那能不满愿呢？

《神僧传》又记载一个僧人，博通经论，只是不论他到何处去，都没有人愿意听他说法，心中非常感叹一生所学派不上场。旁边有一僧人就说：「佛法讲求未成佛前先结人缘，您虽然精通三藏十二部经，没有人缘就没有弘法的缘。」
僧人就说：「我就这样度过一生吗？
身旁的僧人就说：「我来代你结人缘﹗」并问说：「你身上有什么值钱的东西吗？」
僧人回答说：「我身上只有这一件衣料」
身旁的僧人说：「这已足够了！」就拿衣料去变卖为钱，再买许多食物，并领引僧人到偏远的山林中，那地方有很多的禽鸟与昆虫，把食物放在地上；又教僧人如何如何的发愿；并付嘱说：「你二十年后，才可以开始弘法。」这位僧人依着交代，二十年后才开堂说法；来受化的，大多是少年人，这些少年人，都是二十年前所结缘的禽鸟与昆虫。愿力不思议，由他人所教而发愿，尚且能够摄受虫鸟脱离畜牲道，转投胎为人道来结法缘；何况自心至诚的发愿往生极乐世界，能不满愿吗？

阿弥陀佛发四十八大愿就成就极乐世界，而我们所发的往生极乐愿力，正是相契弥陀所成就的四十八大愿，那有不往生弥陀净土的道理呢？何况阿弥陀佛有不思议的大慈悲力、大威神力，众生念佛发愿往生，就必然会往生，这是无庸置疑的了。

又如宋朝莹珂法师，虽然出家了，但是食酒肉的习性改不掉，自己也知道这样的行为会有很大的罪业果报，但是就是控制不了酒肉的欲望，不知该怎么办才好？后来看到了「往生传」，每读一则，就首肯一次。于是发起了大心，闭关绝食念佛，发愿往生西方，就这样精进念佛三天，感得弥陀现身告诉莹珂说：「你尚有十年阳寿，十年后我再来接你，你要继续念佛用功。」莹珂回答说：「娑婆世界充满着罪恶，我的不良习性又那么强，我若继续留在娑婆，恐怕会失去正念再造恶业，所以不希望再活十年，希望能赶快往生极乐世界修行。」弥陀随顺莹珂的心愿说：「你的志心既然如此，我三天后来接你。」三天后，莹珂请大众为他念佛，果然往生了。

又如怀玉禅师，精进念佛，志求往生西方，有一天见到佛菩萨满虚空，有一人持着银台进来；怀玉禅师暗忖说，我一生精进念佛，志在金台；所见的影象就因此消失了。怀玉禅师从此更加精进用功，经过了二十一天，又见到佛菩萨满虚空；所不同的是持银台已换成金台了；怀玉禅师就安祥的往生了。

又如晋朝刘遗民，官至参军，后来归隐卢山东林寺，专修念佛三昧；多次在定中见到阿弥陀佛与极乐世界；有一天在定中见到阿弥陀佛时，至心恳求说：「如来能为我摩顶吗？」弥陀即为其摩顶；又至心恳求说：「如来能为我覆衣吗？」弥陀即为其覆衣。诸佛忆念众生，犹如大慈悲的父母，无不满众生的愿；如莹珂法师，祈求快点往生西方，立即满愿；祈求银台换成金台，就换成金台；祈求如来摩顶、覆衣，都能满愿。佛的大慈悲心，平等的对待一切众生，完全没有拣择，那会对我例外呢？诸佛满一切众生的愿，那会不满我求生西方的愿呢？
由此而知，至诚发愿往生极乐世界，信就在其中了，信与愿既然都能至真至诚，也自然而然的会一心念佛了，所以「信愿行」三资粮，可以从一个「愿」字来统摄了。

原文：

净土门中，以愿为最；凡有愿者，终必能满。如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下，每定将成，多为鱼鸟所惊；因发恶愿曰，吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。后非想定成，遂生天上，寿八万大劫；天报旣终，遂堕为飞狸，入林水以食鱼鸟，此恶愿也。与性相违，尚有大力用，八万劫后能满，况称性之善愿乎。

神僧传，载一僧于石佛前，戏发愿曰：「如今生生死不了，愿来生作威武大臣。」后果作大将军，此戏发之愿也，尚终得遂；况至诚所发之愿乎。

复载一僧，博通经论，所至无所遇，乃咨嗟叹息；傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘；汝虽明佛法，其如无缘何？其僧曰：我卽终于此乎。傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄，曰：无他；仅余一衣料耳。曰：此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林。禽鸟昆虫甚多之处，置食于地。复教以发愿，乃嘱曰：汝二十年后，方可开法。其僧如所嘱，至二十年后始开法；受化者多少年，盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也；尚能以他人之愿，摄彼虫鸟，脱异类而入人道，岂自愿不能自度耶。

佛以四十八愿，自致成佛。而我所发之愿，正合佛摄生之愿；此则直以发愿，便可往生，而况佛有不思议大慈大悲。

如莹珂，酒肉无择之人，后阅往生传，每读一传，为一首肯；遂断食念佛，至七日，感佛现身慰之曰：汝阳寿尚有十年，当好念佛，吾十年后来接汝。珂曰：娑婆浊恶，易失正念，愿早生净土，承事诸圣。佛曰：汝志如此，我三日后来接汝。三日后果得往生。

又怀玉禅师，精修净业，一日见佛菩萨满虚空中，一人执银台而入。玉念曰：吾一生精进，志在金台，今胡不然，银台遂隐。玉弥加精进，二十一日后，复见佛菩萨徧满虚空，前持银台者易金台而至；玉遂泊然而逝。

刘遗民，依东林，结社念佛；一日想念佛次，见佛现身，刘念曰：安得如来手摩我头乎？佛卽手摩其头。复念曰：安得如来衣覆我体乎？佛卽以衣覆其体。

呜呼！佛之于众生，无所不至，眞可谓大慈悲父母矣；欲速生卽令速生，欲金台卽易金台，欲手摩头卽摩头，欲衣覆体卽覆体。佛旣慈悲一切众生，岂独不慈悲我乎；佛旣满一切众生之愿，岂独不满我之愿乎。大慈悲心，无有拣择，安有此理；

要随缘精进

好帖！不得不顶！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
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常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

whz799

南无阿弥佗佛！