妙法莲华经三界火宅喻

演程居士

**　尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义，诸有智者、以譬喻得解。’

**　　‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”’

**　　‘舍利弗，是长者作是思惟：“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更思惟：“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。’

**　　‘尔时长者即作是念：“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。”尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”’

**　　‘舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’

**　　‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’

**　　佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’

**　　‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’

**　　‘舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”’

**　　‘舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。’

**　　‘舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。’

**　　‘舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。’

演程居士

**舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。’

**　　佛欲重宣此义，而说偈言：

**　　譬如长者、    有一大宅，    其宅久故，    而复顿敝，

**　　堂舍高危，    柱根摧朽，    梁栋倾斜，    基陛隤毁，

**　　墙壁圯坼，    泥涂褫落，    覆苫乱坠，    椽梠差脱，

**　　周障屈曲，    杂秽充遍。    有五百人，    止住其中。

**　　鸱枭雕鹫、    乌鹊鸠鸽、    蚖蛇蝮蝎，    蜈蚣蚰蜒，

**　　守宫百足，    狖狸鼷鼠，    诸恶虫辈，    交横驰走。

**　　屎尿臭处，    不净流溢，    蜣螂诸虫、    而集其上。

**　　狐狼野干，    咀嚼践蹋，    □啮死尸、    骨肉狼藉。

**　　由是群狗、    竞来搏撮，    饥羸慞惶，    处处求食。

**　　斗诤□掣，    啀喍嗥吠，    其舍恐怖，    变状如是。

**　　处处皆有，  　魑魅魍魉，    夜叉恶鬼，    食啖人肉，

**　　毒虫之属，    诸恶禽兽，    孚乳产生，    各自藏护。

**　　夜叉竞来，    争取食之，    食之既饱，    恶心转炽，

**　　斗诤之声，    甚可怖畏。    鸠槃荼鬼、    蹲踞土埵，

**　　或时离地，    一尺二尺，    往返游行，    纵逸嬉戏，

**　　捉狗两足，    扑令失声，    以脚加颈，    怖狗自乐。

**　　复有诸鬼，    其身长大，    裸形黑瘦，    常住其中，

**　　发大恶声，    叫呼求食。    复有诸鬼，    其咽如针。

**　　复有诸鬼，    首如牛头，    或食人肉，    或复啖狗，

**　　头发蓬乱，    残害凶险，    饥渴所逼，    叫唤驰走。

**　　夜叉饿鬼，    诸恶鸟兽，    饥急四向，    窥看窗牖，

**　　如是诸难，    恐畏无量。    是朽故宅，    属于一人。

**　　其人近出，    未久之间，    于后舍宅，    忽然火起，

**　　四面一时，    其炎俱炽。    栋梁椽柱、    爆声震裂，

**　　摧折堕落，    墙壁崩倒。    诸鬼神等、    扬声大叫。

**　　雕鹫诸鸟，    鸠槃荼等，    周章惶怖，    不能自出。

**　　恶兽毒虫，    藏窜孔穴，    毗舍阇鬼、    亦住其中，

**　　薄福德故，    为火所逼，    共相残害，    饮血啖肉。

**　　野干之属，    并已前死，    诸大恶兽、    竞来食啖，

**　　臭烟烽烰，    四面充塞。    蜈蚣蚰蜒，    毒蛇之类，

**　　为火所烧，    争走出穴，    鸠槃荼鬼、    随取而食。

**　　又诸饿鬼，    头上火燃，    饥渴热恼，    周章闷走。

**　　其宅如是、    甚可怖畏，    毒害火灾，    众难非一。

**　　是时宅主      在门外立，    闻有人言，    汝诸子等，

**　　先因游戏、    来入此宅，    稚小无知，    欢娱乐著。

**　　长者闻已，    惊入火宅，    方宜救济，    令无烧害。

**　　告喻诸子，    说众患难，    恶鬼毒虫，    灾火蔓延，

**　　众苦次第、    相续不绝。    毒蛇蚖蝮，    及诸夜叉、

**　　鸠槃荼鬼，    野干狐狗，    雕鹫鸱枭，    百足之属，

**　　饥渴恼急，    甚可怖畏，    此苦难处，    况复大火。

**　　诸子无知，    虽闻父诲，    犹故乐著，    嬉戏不已。

**　　是时长者，    而作是念，    诸子如此，    益我愁恼。

**　　今此舍宅，    无一可乐，    而诸子等、    耽湎嬉戏，

**　　不受我教，    将为火害。    即便思惟，    设诸方便、

**　　告诸子等，    我有种种，  　珍玩之具，    妙宝好车，

**　　羊车鹿车、    大牛之车，    今在门外。    汝等出来，

**　　吾为汝等    　造作此车，    随意所乐，    可以游戏。

**　　诸子闻说，    如此诸车，    即时奔竞、    驰走而出，

**　　到于空地，    离诸苦难。    长者见子，    得出火宅，

**　　住于四衢，    坐师子座、    而自庆言，    我今快乐。

演程居士

**此诸子等，    生育甚难，    愚小无知，    而入险宅。

**　　多诸毒虫，    魑魅可畏，    大火猛炎、    四面俱起，

**　　而此诸子、    贪著嬉戏，    我已救之，    令得脱难。

**　　是故诸人，    我今快乐。    尔时诸子、    知父安坐，

**　　皆诣父所、    而白父言，    愿赐我等，    三种宝车。

**　　如前所许，    诸子出来，    当以三车、    随汝所欲，

**　　今正是时，    惟垂给与。    长者大富，    库藏众多，

**　　金银琉璃、    砗磲玛瑙，    以众宝物、    造诸大车。

**　　庄校严饰，    周匝栏楯，    四面悬铃，    金绳交络。

**　　真珠罗网，    张施其上，    金华诸璎，    处处垂下，

**　　众彩杂饰，    周匝围绕，    柔软缯纩，    以为茵蓐。

**　　上妙细叠，    价值千亿，    鲜白净洁，    以覆其上。

**　　有大白牛，    肥壮多力，    形体姝好，    以驾宝车。

**　　多诸傧从，    而侍卫之。    以是妙车，    等赐诸子。

**　　诸子是时，    欢喜踊跃，    乘是宝车，    游于四方，

**　　嬉戏快乐，    自在无碍。    告舍利弗，    我亦如是，

**　　众圣中尊，    世间之父。    一切众生，    皆是吾子，

**　　深著世乐，    无有慧心。    三界无安，    犹如火宅，

**　　众苦充满，    甚可怖畏，    常有生老    　病死忧患，

**　　如是等火，    炽燃不息。    如来已离，    三界火宅，

**　　寂然闲居，    安处林野。    今此三界，    皆是我有，

**　　其中众生，    悉是吾子。    而今此处，    多诸患难，

**　　唯我一人，    能为救护。    虽复教诏，    而不信受，

**　　于诸欲染，    贪著深故。    以是方便，    为说三乘，

**　　令诸众生，    知三界苦，    开示演说、    出世间道。

**　　是诸子等，    若心决定，    具足三明、    及六神通，

**　　有得缘觉、    不退菩萨。    汝舍利弗，    我为众生，

**　　以此譬喻、    说一佛乘，    汝等若能、  　信受是语，

**　　一切皆当，    成得佛道。    是乘微妙、    清净第一，

**　　于诸世间、    为无有上，    佛所悦可，    一切众生、

**　　所应称赞、    供养礼拜。    无量亿千、  　诸力解脱，

**　　禅定智慧，    及佛余法，    得如是乘。    令诸子等，

**　　日夜劫数、    常得游戏，    与诸菩萨、    及声闻众，

**　　乘此宝乘，    直至道场。    以是因缘，    十方谛求，

**　　更无余乘，    除佛方便。    告舍利弗，    汝诸人等，

**　　皆是吾子，    我则是父。    汝等累劫、    众苦所烧，

**　　我皆济拔，    令出三界。    我虽先说、    汝等灭度，

**　　但尽生死，    而实不灭，    今所应作，    唯佛智慧。

**　　若有菩萨，    于是众中，    能一心听、    诸佛实法，

**　　诸佛世尊、    虽以方便，    所化众生，    皆是菩萨。

**　　若人小智，    深著爱欲，    为此等故、    说于苦谛。

**　　众生心喜，    得未曾有，    佛说苦谛，    真实无异。

**　　若有众生，    不知苦本，    深著苦因，    不能暂舍，

**　　为是等故、    方便说道。    诸苦所因，    贪欲为本，

**　　若灭贪欲，    无所依止，    灭尽诸苦，    名第三谛。

**　　为灭谛故，    修行于道，    离诸苦缚，    名得解脱。

**　　是人于何    　而得解脱，    但离虚妄，    名为解脱，

**　　其实未得、  　一切解脱。    佛说是人、    未实灭度，

**　　斯人未得，    无上道故，    我意不欲、    令至灭度。

**　　我为法王，    于法自在，    安隐众生，    故现于世。

**　　汝舍利弗，    我此法印，    为欲利益，  　世间故说，

**　　在所游方，    勿妄宣传。    若有闻者，    随喜顶受，

**　　当知是人、    阿鞞跋致。    若有信受，    此经法者，

**　　是人已曾，  　见过去佛，    恭敬供养，    亦闻是法。

**　　若人有能，    信汝所说，    则为见我，    亦见于汝、

**　　及比丘僧、    并诸菩萨。    斯法华经，    为深智说，

**　　浅识闻之，　　迷惑不解，    一切声闻、　　及辟支佛，

**　　于此经中，    力所不及。　　汝舍利弗，　　尚于此经、

**　　以信得入，　  况余声闻。    其余声闻，    信佛语故，

**　　随顺此经，    非己智分。    又舍利弗，    憍慢懈怠、

**　　计我见者，    莫说此经。    凡夫浅识，    深著五欲，

**　　闻不能解，    亦勿为说。    若人不信，    毁谤此经，

演程居士

**则断一切，  　世间佛种。    或复颦蹙，    而怀疑惑，

**　　汝当听说，    此人罪报。    若佛在世，    若灭度后，

**　　其有诽谤，  　如斯经典，    见有读诵、    书持经者，

**　　轻贱憎嫉、    而怀结恨，    此人罪报，    汝今复听，

**　　其人命终，    入阿鼻狱，    具足一劫，    劫尽更生，

**　　如是展转，    至无数劫，    从地狱出，    当堕畜生，

**　　若狗野干，    其影□瘦，    黧黮疥癞，    人所触娆，

**　　又复为人，    之所恶贱，    常困饥渴，    骨肉枯竭，

**　　生受楚毒，    死被瓦石，    断佛种故，    受斯罪报。

**　　若作骆驼，    或生驴中，    身常负重，    加诸杖捶，

**　　但念水草，    余无所知，    谤斯经故，    获罪如是。

**　　有作野干，    来入聚落，    身体疥癞，    又无一目，

**　　为诸童子    　之所打掷，    受诸苦痛，    或时致死。

**　　于此死已，    更受蟒身，    其形长大，  　五百由旬，

**　　聋騃无足，    宛转腹行，    为诸小虫，    之所咂食，

**　　昼夜受苦，    无有休息，    谤斯经故，    获罪如是。

**　　若得为人，    诸根闇钝，    矬陋挛躄，  　盲聋背伛，

**　　有所言说，    人不信受，    口气常臭，    鬼魅所著，

**　　贫穷下贱，    为人所使，    多病痟瘦，    无所依怙，

**　　虽亲附人，    人不在意，    若有所得，    寻复忘失。

**　　若修医道，    顺方治病，    更增他疾，    或复致死。

**　　若自有病，    无人救疗，    设服良药，    而复增剧。

**　　若他反逆、    抄劫窃盗，    如是等罪，    横罗其殃。

**　　如斯罪人，    永不见佛，    众圣之王，    说法教化，

**　　如斯罪人，    常生难处，    狂聋心乱，    永不闻法。

**　　于无数劫、    如恒河沙，    生辄聋哑，    诸根不具、

**　　常处地狱，    如游园观，    在余恶道，    如己舍宅，

**　　驼驴猪狗、    是其行处，    谤斯经故，    获罪如是。

**　　若得为人，    聋盲喑哑、    贫穷诸衰、    以自庄严，

**　　水肿干痟、    疥癞痈疽、    如是等病，    以为衣服，

**　　身常臭处，    垢秽不净，    深著我见，    增益嗔恚，

**　　淫欲炽盛，    不择禽兽，    谤斯经故，    获罪如是。

**　　告舍利弗，    谤斯经者，    若说其罪，    穷劫不尽。

**　　以是因缘，    我故语汝，    无智人中，    莫说此经。

**　　若有利根，    智慧明了，    多闻强识，    求佛道者，

**　　如是之人，    乃可为说。    若人曾见，    亿百千佛，

**　　植诸善本，    深心坚固，    如是之人，    乃可为说。

**　　若人精进，    常修慈心，    不惜身命，    乃可为说。

**　　若人恭敬，    无有异心，    离诸凡愚，    独处山泽，

**　　如是之人，    乃可为说。    又舍利弗，    若见有人，

**　　舍恶知识，    亲近善友，    如是之人，    乃可为说。

**　　若见佛子，    持戒清洁，    如净明珠，    求大乘经，

**　　如是之人，    乃可为说。    若人无嗔，    质直柔软，

**　　常愍一切，    恭敬诸佛，    如是之人，    乃可为说。

**　　复有佛子，    于大众中，    以清净心，    种种因缘、

**　　譬喻言辞、    说法无碍，    如是之人，    乃可为说。

**　　若有比丘，    为一切智，    四方求法，    合掌顶受，

**　　但乐受持，  　大乘经典，    乃至不受，    余经一偈，

**　　如是之人，    乃可为说。    如人至心，  　求佛舍利，

**　　如是求经，    得已顶受，    其人不复，    志求余经，

**　　亦未曾念，  　外道典籍，    如是之人，    乃可为说。

**　　告舍利弗，    我说是相，    求佛道者、    穷劫不尽，

**　　如是等人，    则能信解，    汝当为说，  　妙法华经。

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