生死罪恶

吉丸大大

所以，《地藏经》说：阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。《净度菩萨经》上也说：一人一日中，八亿四千念，念念之所为，无非三途业。——慧净上人

用法镜观照自己；其实佛法就像一面镜子－－ 我们在镜子面前才知道自己容貌的美丑。如果到了镜子面前，没有发现自己的美丑，就等于没有照到镜子。同样的，我们通过学习佛法，才了解自己的本来面目。——慧净上人

学佛而不了解自己原来是罪恶生死凡夫，那就是没有以佛法印心，没有用佛法这面镜子来观照自己。——慧净上人

无有出离之缘的悲痛；「自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转」：我们不只今生今世才是罪恶生死凡夫，在漫长的旷劫时间当中，我们也都是常没常流转的。「劫」是无量无边，不可思议长的时间。「旷」做为劫的形容词，就更加显示「劫」的漫长。——慧净上人

若将六道轮回譬喻为大海的话，六道轮回里面的众生，出生在天道、阿修罗道、人道这三善道，就是「出」，好像在大海里短暂地探出头来；轮回到地狱、饿鬼、畜生则叫「没」，沉溺下去了。善导大师说「常没」，就是说我们旷劫以来，常常在三恶道里面轮回，而不是在六道轮回。——慧净上人

因为六道轮回就有可能是在人道、在天道，但是生于人道、天道都很难。释迦牟尼佛说「人身难得」，得人身就好像「盲龟浮木」，既然如此，当然都是在三恶道轮回。——慧净上人

最可悲的是「无有出离之缘」，如果过去没有机会，现在也没有机会，可是未来有机会的话，那还有一线希望；但如果都没有出离之缘，岂不是永恒地、尽未来际、从始到终都要在三恶道轮转了！——慧净上人

当我们深深地触到「无有出离之缘」的悲和痛，那超越了世间任何的痛苦，即使匍伏在地上哀嚎，都没法显露那种无有出离之缘的悲痛，那种悲痛是无法形容的，是达到顶点的。——慧净上人

化虚化

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