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那这个所谓“临终”说啊，很多人都会在这个临终说中，许多人都会在这儿就去纠结，这个纠结是什么呢？就是这个临终究竟会什么样子的？对这个“临终”这个名词的认识呢，最主要的是模糊，模糊。这个模糊就带来了许多麻烦。很多人说临终是这个样子、那个样子、那个样子......过去人对临终的评判呢，就是这种四大崩溃的时候，地、水、火、风退失的时候，我们的这种感受的变异——触觉、嗅觉、视觉、听觉的这种退失过程：地大融入水大、水大融入火大、火大融入风大、风大融入空大的这个过程，它是身体分解整个过程的一种名言——说“临终”。过去人在这一类的引导中，自身是要十分熟悉四大的分解过程的。这十分要专业的，十分的专业。像这一类的修持，在我们汉传佛教中，或者说教法中并不是太多。真想了解这一类的教法，可能还是应该去修一修所谓的明脉啊、气点啊、四大对人身体的作用，还真是应该去实践实践、了解了解。
那要是那些对佛陀、对教法放心的人们，根本不管这些东西，他就安心于教法，随顺于教法，他不去问这些东西，这些东西爱咋分解就咋分解，他在这个地方他有抉择了，你怎么分解他也是清晰的。我也不能举我自身的例子，但我前一段中毒的时候，我有那种感知。因为我们一旦真正的生命要是出现了一个所谓的终结也好，什么样一个过程，反而你比较清明，你只要不恐慌。这个清明，就是你反而比较敏锐，人真是心脏啊什么啊都要停止跳动，什么意识要退失、散坏的时候，人是十分清明的。
像地大要散坏，要溶入水大这个过程中呢，那就会地震。恶业炽盛的人，就像这整个大地就会裂开一样，山崩地裂的；但你要是比较清明冷静的人呢，他还是安稳的，但大地会震动，他会有震动感。那人的这种视觉就会退失，渐渐看不到什么了，他第一个就是视觉退失。
要是我们这个水大溶入火大这样一刻钟呢，要是业力炽盛的人呢，就会看到象海啸一样的，不可思议的水蔓延到整个世界；那要是人平静呢，就会看到水的波，这种静静的状态。这个清明，实际是我们自我业报的状态。当然你要是那种恐慌、莫名，就会激起来这种不可思议的滔天巨浪。这时候人的嗅觉就会出现障碍。那火大要是融入风大，平静的人就看到，就是炽热，感觉到热，最多就是热；但要是恶业炽盛的人、恐慌迷失的有情呢，就会被大火焚烧，整个世间除了火之外还是火，就会歇斯底里，挣扎恐慌。一个人死亡的过程中，实在是有很多的乐趣，也有很多麻烦。平时我们要了解教法，安顿于教法的这种法益之中呢，身心安详休息呢，那就是娱乐于生死游戏之中；要是恐慌、迷失，从来没有正信过、自大自诩的人呢，到时会受到电闪雷劈的，就是一切世间就会讨伐你，就会给你带来极大恶报。很多人不认以为是，就是狂妄、无端、罪恶的心哪。我遇到很多这样的人，就拿自己的恶性来表达自己的强大，很不可思议，因为不知道果报进趣。那这时候听觉就会出现问题，出现障碍——退失，有人慢慢就听不到什么了。
那风大、空大，这个风大溶入空大这个过程，很多人就看到龙卷风，天地唯风所旋转；那平静的人，也有风的感知，但是他自在娱乐。我们这个四大分解这个过程，智者有智者之清凉，愚者有愚者狂风暴雨的面对。就是那些平时骄狂、自大、自诩的人，到这个四大崩溃的时候，那要受尽极苦。焚烧人身，大火焚烧人身，这时候风就把你整个生命环境撕裂，所以人就会狂呼乱叫，这时候人的触觉会丧失。
那要是我们真想去了解这个四大崩溃过程呢，你可以去依教观，当然也可以去择取生死的体验。我们这些学佛者，要依教安住呢，就训练自己、认识自己的心地，能平静的面对。就像说，“从容处处妙吉祥”，那你活着吉祥，舍报就是一个像活着的一个游戏是一样的。它那个过程，也十分的简洁，但这要有诸善进趣方便的认知。像平时肆无忌惮、颠倒妄想、伤害他人，无端的说一些不负责任的话，做一些不负责任的事的人，到这时候一定是惊慌的。因为恐慌于自己未来的果报，不了解自己未来的果报，被诸多恶缘、或者说他伤害别人的恶缘，或者自己的恶缘记忆，或者说疯狂的记忆，伤害他人的记忆所催使，那就会受到极大的伤害。
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楼主
发表于 2014-12-16 20:08
