迷津：我念了一段时间佛，后来不念了，能否往生

演程居士

**舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’


如果你已经达到一心不乱了，临终心不颠倒，即得往生极乐世界。
问题是千万人中也没有一个达到一心不乱者

吉丸大大

善光 发表于 2014-12-15 08:50
阿弥陀佛

师兄的疑惑，重点就在于念佛的“念”

恩恩，就是说临终时（想去有个一直性）要想去往生才行。 如果中间断了，也就是心念上断了，不具备信愿了，净土已失。虽然以前念过，有过信愿行，但很遗憾，只能作为历史善根了。

是第一种答案对吧。这样说，比较明白了。

吉丸大大

演程居士 发表于 2014-12-15 08:55
**舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日， ...

经文上的一心不乱，不是禅定一心，不是指系念不乱么？  哪里有非要禅定一心了？

演程居士

吉丸大大 发表于 2014-12-15 09:05
经文上的一心不乱，不是禅定一心，不是指系念不乱么？  哪里有非要禅定一心了？

后学愚见，至少没有胡思乱想，没有贪恋，一心念佛。

善光

另外，师兄可以参考看看：一位念佛老人的经历分享

修行人时时刻刻都会面对考验

就像平时当我们陷入烦恼或者诤论中的时候，能否及时转念而正念“念”“佛”？这都是考验

同样的，当我们命终面临各种意外情况的时候，是陷入其中，还是提起正念念佛或求生极乐世界？

这也是考验，而考验的结果因人而异

自己经历的考验或者他人分享的经历，也都是令我们反省和忏悔并且增上的机缘

所以，能否往生，除了佛力之外，也在于我们每个人的善根力

佛菩萨当然是不知疲倦地累劫救度，慈悲平等光明普照一切众生，


但如果众生当下就是放不下，那么就只能等待以后的机缘了


如果只需要佛力就可以，不需要我们每个人的努力，那我们大家岂不是都在极乐净土了，或者都已经成佛了吗？


所以，佛菩萨或者善知识只能启发我们、教导我们、开解我们，


而我们是因此醒悟精进实修消除业障还是继续执迷不悟(悔)，这也都与我们每个人的累世善根(实修)和福慧情况有关


以上补充，提供师兄参考


南无阿弥陀佛

吉丸大大

演程居士 发表于 2014-12-15 09:08
后学愚见，至少没有胡思乱想，没有贪恋，一心念佛。

还是有些矛盾。这个一日到七日，师兄怎么解读，是平时，还是临终。的一心念佛（心心相续不疑心，非达到禅定一心）。

如果平时就有7日的一心不乱地念佛，那么不是这世界上很多人，都可以做到么？ 那后面不念佛，不是还可以临终往生么？

哎呀，我还是乱了。

演程居士

你不肯念佛，就是迷了。
佛是无上正等正觉，你不念佛，即念六道轮回了。

善光

吉丸大大 发表于 2014-12-15 08:57
恩恩，就是说临终时（想去有个一直性）要想去往生才行。 如果中间断了，也就是心念上断了，不具备信愿了 ...

呵呵，其实也不是这样说的哦，这样说就又容易否定佛力了

师兄可以参考看看佛经的教导：
真心乐法，命终就能见到十方诸佛演说妙法，就能见佛随佛学佛~大方等大集经

经中讲，只要我们提起正念，佛菩萨就能慈悲加持或者示现，而令我们正念相续

同样的，如果命终之时一念能与阿弥陀佛相应，诸佛菩萨也会示现令众生念念保持正念，这样就能得以往生

但是如果自己世俗的执着很深，失去了正念，不再与诸佛菩萨相应，那么佛菩萨也无法接引

所以，佛力不可思议，而众生心念的执着也同样非常强大，所以才会累劫在六道之中生死轮回无法解脱

所以说，平时的修行和积累都非常重要，实修就是要真实的放下自己的妄想和执着，要老实的修正自己的累世习气以及各种邪见

以上提供师兄参考

南无阿弥陀佛

吉丸大大

演程居士 发表于 2014-12-15 09:16
你不肯念佛，就是迷了。
佛是无上正等正觉，你不念佛，即念六道轮回了。

我肯念佛，肯了一段，后面不肯了。那么往生要以后面接近临终这段算？不以以前肯那段不迷的时候算？

善光

吉丸大大 发表于 2014-12-15 08:45
我觉得大家答得所答非所问，问的很简单，答得很泛泛。根本没听到的答案。

阿弥陀佛

其实您觉得问题很简单，答案也应该很简单

您期待听到“是”或者“否”的答案，认为这样才是在回答您的问题

但其实情况很复杂(就像众生的心念很复杂)，所以并不会绝对(简单)的“是”，也不会绝对(简单)的“否”

因此，我们才要思维和探讨其中的法性原理，

从原理和根本上面来把握，这样就不会出现大的偏差了，

即使出现问题也可以及时省(醒)悟和忏悔并且修正

以上简单说明，提供师兄参考

南无大慈大悲观世音菩萨

吉丸大大

善光 发表于 2014-12-15 09:31
阿弥陀佛

其实您觉得问题很简单，答案也应该很简单

因为每个人回答的都不一样，都有矛盾的地方，所以结论是不太明白。

那么我再问一个：中途退堕的念佛人，肯定无法往生。 是定论还是不定论。师兄是怎么解读的？

善光

吉丸大大 发表于 2014-12-15 09:25
我肯念佛，肯了一段，后面不肯了。那么往生要以后面接近临终这段算？不以以前肯那段不迷的时候算？

如果肯念佛，但是一遇到烦恼和障碍或堕入世俗欲望，就不念佛了

那么到了临命终，遇到一些烦恼和障碍，也就很难念佛求生净土了，也就很难与佛力相应而得以往生了

所以，这都是考验啊，也都是需要我们自己好好反省、忏悔和修正的

南无阿弥陀佛

演程居士

师兄。不是后学吓唬你。不念佛得生人道的概率都很小的。恶业何时能酬还完了。杀生一次，还一次命债。

吉丸大大

善光 发表于 2014-12-15 09:37
如果肯念佛，但是一遇到烦恼和障碍或堕入世俗欲望，就不念佛了

那么到了临命终，遇到一些烦恼和障碍， ...

就是说，中途退却的念佛人，等于随顺了烦恼。 必定是无法往生的。对吧？

吉丸大大

演程居士 发表于 2014-12-15 09:38
师兄。不是后学吓唬你。不念佛得生人道的概率都很小的。恶业何时能酬还完了。杀生一次，还一次命债。

哎，俺问的不是这个。

演程居士

老实念佛吧。没有别的出路。

善光

吉丸大大 发表于 2014-12-15 09:35
因为每个人回答的都不一样，都有矛盾的地方，所以结论是不太明白。

那么我再问一个：中途退堕的念佛人 ...

虽然中途可能会退堕，但是也可以在佛力的加持下重新精进起来啊

我们每一个人如果没有深厚的福慧因缘或累世实修，都是很容易退转或堕落的

但是佛菩萨(善知识)不舍众生啊，所以佛菩萨(善知识)随时都在慈悲护持和摄受众生

就像如果师兄退转了，不想念佛了，那么经过善友、善知识的劝导之后，就会重新精进念佛和修行了

所以众生的心念随时都会变化，这也是无常，所以结果也可能会随时翻转，因此也就没有师兄所想要得到的定论

而法性原理是放之四海而皆准的，是不会生灭变化的，因此我们才要从法性原理来讨论往生的问题，而不是去关注变化不定的结果

以上提供师兄及有缘参考

南无阿弥陀佛

要随缘精进

没有信愿，应该肯定不能往生，佛又不能绑架，不愿意去，应该不能强迫去。临终随顺烦恼，也肯定不能往生。
南无阿弥陀佛!

吉丸大大

善光 发表于 2014-12-15 09:49
虽然中途可能会退堕，但是也可以在佛力的加持下重新精进起来啊

我们每一个人如果没有深厚的福慧因缘或 ...

这个问题实际上是否 是那个不间断的问题 ，因间断故，不能往生？ 所以需要不间断念佛？。。。？？？  不间断就是行者的一贯性。。。？？

善光

吉丸大大 发表于 2014-12-15 09:53
这个问题实际上是否 是那个不间断的问题 ，因间断故，不能往生？ 所以需要不间断念佛？。。。？？？  不 ...

对于初学者来说，正念(念佛)会间断这都是难免的

重要的是要随时察觉，然后再及时转为正念，这样多练习就会好，逐渐正念的时间就会越来越持久(也就是前面回帖中提到的四正勤)

亲近善友、善知识，其实也是起到提醒的作用，及时帮助我们察觉到恶念及妄念或邪见

同样的，助念也很重要，助念也是要帮助临终者不断提起正念念佛求生净土

南无大慈大悲观世音菩萨