长得丑想死 求大师指点迷津

爱上的风景

我本来信佛 但是现在开始怀疑佛教 因为三世因果经中说到很多 比如要想生得美貌就要每天花果供佛前  感觉佛饰利  如果将佛像供在烟熏处来世就会很黑   那完了 我有一个有佛像的佛珠因为自己懒不知道扔到哪 等发现的时候已经有点腐烂了 我来世要夭折吗？ 我长得很丑 所以才想学佛  我又开始批判自己  我学佛就是为了荣华富贵 天生丽质 倾国倾城 然后歧视那些长得丑的？  我深知被歧视的滋味  现在感觉 学佛就是为了让来世条件好 它就变成了我用来报复别人的工具 我学佛 我做好事就是为了来世让别人嫉妒  让别人追捧 让长得丑的 穷困的人痛苦吗？那么学佛是害人啊 我的心里开始不能镇静 我开始怀疑  我哈有一个不能坚定下来学佛的原因就是我总怀疑来世是否存在 我最害怕的就是 我的一生会永远活在这个时代中 给后人做借鉴 我生了死死了生 永远都在这个时代 做某些事也永远都是第一次 我还有一个怀疑与愤慨 那就是 为何众生根基不同？ 因为根基不同 再加上自业自得这个天理 就好像因为他根基薄所以他长得丑 因为他根基薄所以他不做好事 所以到最后大家可想而知了  我不能容忍众生根基不同  至少不能容忍人类与人类之间的 毕竟大家都是人嘛 好像有高低贵贱之分似的 而且还是注定的  求大师解答疑难  也求审核不要无情删掉 我的键盘不好使 打字好半天 这些话对佛家有些攻击性 但是如果我佛佛法真的高深 那我的话就是会被轻易点开的  我不希望因为我的话影响佛教 就被直接删掉  求大师指定迷津  还有几个事  我几年前有个僧人说我家这块地与佛有缘  （我家是农村的平房）还送我佛珠 财神爷 佛像开光大典的请柬  因为我不信所以没去 我们村好像就我们家与佛有缘  佛说福及子孙 可是周恩来的孙子还不及我身边一个帅哥  这世界上眉清目秀的帅哥真多 我知道自己丑嫁不出去 我真想死 所以我想学佛 我不知道乐观与对命运逆来顺受的区别  出家与逃避的区别  还求大事指点 感激不尽

bashabaobao

如果末学抛去自己所求，你可以修个内在美呀！美与丑，胖与瘦一切都是镜中花水中月。如果末学非要执着那就去整容这至少是你这一世努力可以做到事情。但你还得好好修佛，外表美了你的挑花自然多，其实在你最丑爱着你愿意和你共度一生人才是你最值得珍惜

南无大悲观世音

多学佛向善念佛吃素念经咒等回向法界和一切众生业障消除， 身相外表庄严，闻法得度离苦得乐， 早证菩提。还可在不打妄语的前提下多说好话赞美人培养慈悲心，和蔼对人等都可以让容貌变得越来越庄严。
　★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
　★想变美的话，有很多种办法，比如——
1.微笑2.多赞美3.多忍辱，不生气4.忆佛，观想佛5.感恩6.多于佛前献花7.积极的心态面对生活

更多请参考阅读
想变美就多念南无妙色身如来 转自网络
http://www.shixiu.org/thread-37700-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

timeeddy

呵呵，我要提醒你我们的皮囊很不耐的，你不要入分别。

爱上的风景

bashabaobao 发表于 2014-12-12 21:13
如果末学抛去自己所求，你可以修个内在美呀！美与丑，胖与瘦一切都是镜中花水中月。如果末学非要执着那就去 ...

长得好看干嘛生气   真是不公

吉丸大大

世间不公十有八九，相貌当然算一个。在一切可怕之不公正的面前如何出来，正是佛教的魅力。

清心1989

我不是大师，我烦恼也很多，曾经我也为自己的外表烦恼自卑，所以我深知这事的苦恼，所以更加想帮助下你（其实我长的也不丑，只是自己自卑不自信，自己以为丑罢了。）据查，大藏经中没有三世因果经，三世因果经是三世因果文，但很多还是说的对，因果定有。佛前供花是对佛的敬奉，把美的东西供佛，也是善行所以会有容貌美丽的果报。佛前供花供香也是表法的，表示我们的尊敬，也表示常常记得佛菩萨，记得佛的教诲，香也代表正知正见，代表为人正直。也可提醒我们要做个善良正直的人。你说佛珠弄坏了，没有那么严重的后果，只是也是个过错，你又不是杀生害命，诽谤正法断人善根慧根，怎么会来世夭折呢，不会的。你说你长的丑，人最重要的内在与才华，如果你想做个聪明人就不要在乎外表，也不要在乎别人无知的看法。走自己的路，让别人去说吧。一个人长的丑如果自信乐观，内心善良平静，也会觉得美丽的。长的丑，被歧视，你又因此烦恼，确实是业障果报，要多多忏悔行善。被歧视正是在消除业障，要知道受苦是了苦，享福是消福。被歧视烦恼是没用的，努力做出点成绩来，看谁还歧视你！好好做人自心安，管他别人怎么看，和无知的人计较，自己也显得无知呀。还有学佛不是求好的果报，更是寻求觉悟，解脱无明烦恼。回归本来真如的自性。自觉，觉他。如果你来生生的美，你会去歧视他人吗？歧视他人者，下世亦被他人被他人歧视，歧视他人也是外表长的丑的恶因之一。所以不要这样想，并非人人都会歧视长的不好的人。善良有智慧的人是不会歧视外表的。而歧视他人的人自会有果报。众生根基不同，应该也是果报，前生正知正见不做糊涂愚痴事，或是前世便精进修行了。所以根机有利钝。但是法无高下多少，觉悟无不同的。“是身无常，无强，无力，无坚，速朽之法，不可信也，如此身，明智者所不怙。是身如泡，不得久立，是身如影，从业缘现，是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭，是身无定，为要当死。”长的美丑，都会死，何苦执着？事出有因果，凡事随缘才会自在。至于出家，要慎重考虑，勉强出家，为逃避出家也是不好的，再说你也要为父母想一下。修行在家也修得。出家这事我不太懂。只是望慎重。愿你早日摆脱这些烦恼。阿弥陀佛。

清心1989

我不是大师，我烦恼也很多，曾经我也为自己的外表烦恼自卑，所以我深知这事的苦恼，所以更加想帮助下你（其实我长的也不丑，只是自己自卑不自信，自己以为丑罢了。）据查，大藏经中没有三世因果经，三世因果经是三世因果文，但很多还是说的对，因果定有。佛前供花是对佛的敬奉，把美的东西供佛，也是善行所以会有容貌美丽的果报。佛前供花供香也是表法的，表示我们的尊敬，也表示常常记得佛菩萨，记得佛的教诲，香也代表正知正见，代表为人正直。也可提醒我们要做个善良正直的人。你说佛珠弄坏了，没有那么严重的后果，只是也是个过错，你又不是杀生害命，诽谤正法断人善根慧根，怎么会来世夭折呢，不会的。你说你长的丑，人最重要的内在与才华，如果你想做个聪明人就不要在乎外表，也不要在乎别人无知的看法。走自己的路，让别人去说吧。一个人长的丑如果自信乐观，内心善良平静，也会觉得美丽的。长的丑，被歧视，你又因此烦恼，确实是业障果报，要多多忏悔行善。被歧视正是在消除业障，要知道受苦是了苦，享福是消福。被歧视烦恼是没用的，努力做出点成绩来，看谁还歧视你！好好做人自心安，管他别人怎么看，和无知的人计较，自己也显得无知呀。还有学佛不是求好的果报，更是寻求觉悟，解脱无明烦恼。回归本来真如的自性。自觉，觉他。如果你来生生的美，你会去歧视他人吗？歧视他人者，下世亦被他人被他人歧视，歧视他人也是外表长的丑的恶因之一。所以不要这样想，并非人人都会歧视长的不好的人。善良有智慧的人是不会歧视外表的。而歧视他人的人自会有果报。众生根基不同，应该也是果报，前生正知正见不做糊涂愚痴事，或是前世便精进修行了。所以根机有利钝。但是法无高下多少，觉悟无不同的。“是身无常，无强，无力，无坚，速朽之法，不可信也，如此身，明智者所不怙。是身如泡，不得久立，是身如影，从业缘现，是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭，是身无定，为要当死。”长的美丑，都会死，何苦执着？事出有因果，凡事随缘才会自在。至于出家，要慎重考虑，勉强出家，为逃避出家也是不好的，再说你也要为父母想一下。修行在家也修得。出家这事我不太懂。只是望慎重。愿你早日摆脱这些烦恼。阿弥陀佛。

宇宙本一

   看完师兄帖子感觉师兄主要是说，一是自己丑难过，二对佛信心不足。
  首先美丑，善恶，聪慧愚笨都是有因果关系的，美也好丑也罢，不都是短短的几十年而已，到老啦那还什么美丑呢？若死掉，烧掉，化成灰变成泥还有什么美丑之分呢？几十年不过一转眼的事，不信你问下你爸爸妈妈，爷爷 奶奶看他们是不是感觉一转眼就老啦！无论你是富有贫困都是这么回事而已。反而那些美的富的到老的时候不是最应该难过吗？因为他们接受不了啊！明白这些还有什么难过和不开心的呢？
   在说对佛没信心的事，我以前也怀疑过，但是看世界上那么多灵异事不是说明有吗？看六祖的肉身和其他大德的肉身都不会坏哦！听法师和老和尚讲的见闻，不都说明有吗？他们可是不能说谎的！所以我树立的信心，相信一定有佛，你可以吗？
   若有信心就念佛吧，到把佛念来的时候我们就可以去西天极乐世界啦，到哪里不但都很漂亮。而且还不会有任何不开心的事情，天天都很快乐，所以叫极乐世界，而已还有神通，还可以看到世界生活的人，到那个时候你就可以笑他们有多无知多可怜啦，好不好呢？能开心起来啦吗？坚定的去念佛吧，看下印光师傅讲的念佛方法，照他讲的做一定能去。可不能偷懒自己骗自己哦！要坚持天天念才行。加油吧

悠悠龙儿

其实众生根机不同也是自己过去世造业产生的，不是外界强加给他们的，都是自己业力感召的，不存在不公平啊，就好比太阳光照的人的影子，高个子的影子长些，矮个子的影子短些，胖子的影子宽些，瘦子的影子窄些，你能说太阳不公平吗？
美丑也是人的心理感觉，现实中长得漂亮的结局悲惨的多的是，世俗不是有句话“红颜薄命”吗；反过来世俗长相一般的生活幸福的也多的是。观察自己身边不乏这样的例子，所以师兄莫介意这个长相，好好学佛让自己的内心充实起来，自己就能坦然生活慢慢就会不关注外面对你的关注了，那时候你的人生就会上了一个新的台阶，或许会有意外的惊喜等着你了。
佛是真语者，师兄只要相信佛说的话好好修习，慢慢的你的心境就会往好的方面改变了。
祝师兄开心生活每一天！

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

莲叶何田田

美貌还是丑陋，都是我们前世的因缘造成今生的果报。比如一个小虫，它得到小虫身，也是前世果报。所以不要轻视小虫，它只是这一世的果报如此。

美貌、身材都是前世修来的，但不要把这些看得太重。这个皮相是我们住的房子，不会长久，万物皆有成住坏空，再美的美人也将成为枯骨，变成灰。

换一个角度，美貌对一些人也许不是好事，也许会让人贪恋色身、贪恋淫欲，造下地狱业障。美貌的女孩子很小就有人追、很多人对她好，既不容易清净，也容易让她养成依赖的心理。

而相貌平平，也可以内心充实、清净，把精力用于学佛、服务大众。没有人无缘无故的帮你，也会养成你独立的性格和生活态度。

所以重要的是我们得了人身，要用这具身体去做什么，是学佛、消业障、积功累德，还是造业、轮回。

佛经里有一个故事，一位公主因为相貌丑陋，诚心称念释迦牟尼佛名号，佛从地上涌出现金色身，为她讲解她虽然富贵但丑陋的前世因果。原来是她前世修福但恶口骂了辟支佛丑陋。

所以无论贫穷还是富贵，美貌还是丑陋，都是我们前世的因缘，不可以怨天尤人，更不可以自暴自弃，因为人身难得，佛法难闻，既然听闻了佛法，就等于找到了积德改命的路径和钥匙，就看你自己走不走了。

今生相貌已经这样，就要学着放下，有很多女人相貌平平，但自强自立，在社会上做出不俗的成绩，为社会贡献了自己的力量。即使平平凡凡，也可以孝敬父母、维护家庭、教育子女，以自己的方式活得精彩。

如果我是男子，相较于一个美貌却无甚内涵的花瓶，我更欣赏平凡但有自己独立的思想见解、孝敬父母、自强自立的女性。美貌是随年龄递减的，逐渐变为负资产；但女人的品格、人格魅力，却可以让这个女人的价值与日俱增，经得住岁月的沉淀，这才是最珍贵的。

清心1989

怎么我回的贴子没看到，没通过吗？外表不是重要的，重要的是内在，心地。不要纠结，随缘吧。凡事都有因果的。

赞叹佛陀

我学佛 我做好事就是为了来世让别人嫉妒  让别人追捧 让长得丑的 穷困的人痛苦吗？那么学佛是害人啊
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你结论错了。应该说是你自己学佛了还想害人。别人学佛不像你这么想，不为别人嫉妒。所以不要说学佛害人。

我的心里开始不能镇静 我开始怀疑  我哈有一个不能坚定下来学佛的原因就是我总怀疑来世是否存在 我最害怕的就是 我的一生会永远活在这个时代中 给后人做借鉴 我生了死死了生 永远都在这个时代
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你若不行善积德，每天想着嫉妒，很可能下一世不会出现在这个时代了，你说的应该是这个人世间吧。因为内心充满仇恨的时候有可能堕地狱的。

做某些事也永远都是第一次 我还有一个怀疑与愤慨 那就是 为何众生根基不同？ 因为根基不同 再加上自业自得这个天理 就好像因为他根基薄所以他长得丑 因为他根基薄所以他不做好事 所以到最后大家可想而知了  我不能容忍众生根基不同
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根基不同怪自己咯。是无数个前世造就的今天的你。就像好好学习的孩子成绩好，不好好学习的成绩差一样。。。你若是早点不能容忍，也许早开始改变命运了。本质上说，你不能容忍的，应该跟佛的想法相应，你也觉得大家都是人，都应该一样才对。只是你没有智慧像佛陀一样打造极乐世界让人都变得平等快乐。

所以师兄你学佛发心虽然不够准确，但是，你只要相信佛号的力量就够了。你继续念佛，佛号会清净你的灵魂的，你内心就充满了祥和宁静。现在这些想法也就自然消失了。

而且，你现在心里这么多消极想法，人会更丑的。你要多存善念，多多助人，你就会因为可爱而美丽。现在的你却充满了羡慕嫉妒恨，这样的人即使五官好看，也会让人讨厌的。若前世没修行相好，这一世又如此仇恨这个相貌，你浪费了这一世的修行机会了，那么下一世若得人身，你拿什么得到好的相貌啊，这不是恶性循环吗

如果你确实特别有去死的想法，也许是冤亲债主讨命的，你念佛回向，就不会那么多妄想了。

流星破晓

   长得再美，有什么用？整容又有什么用？花儿迟早有凋谢的一天，容颜迟早有衰老的一天。为这寻死觅活的，死了也没人同情！阿弥陀佛！

佛姿

楼主说：“那完了，我有一个有佛像的佛珠因为自己懒不知道扔到哪，等发现的时候已经有点腐烂了，我来世要夭折吗？”

答：不会的，佛菩萨慈悲，怎么会因为你的无心之失而有任何惩罚呢？只要我们内心恭敬，不一定非要流于表面的形式，才能体现出我们的恭敬之心。比如一个人坏事做尽，但日日烧香拜佛；还有一个人日行一善，但从不烧香拜佛，你说哪一个是好人呢？哪一种做法如法呢？我想大家都知道的。所以关键是心念间要有善意。楼主不必为了这些小事，生起烦恼之心。


楼主说：“我长得很丑，所以才想学佛，我又开始批判自己，我学佛就是为了荣华富贵，天生丽质，倾国倾城，然后歧视那些长得丑的？我深知被歧视的滋味，现在感觉，学佛就是为了让来世条件好，它就变成了我用来报复别人的工具，我学佛，我做好事就是为了来世让别人嫉妒，让别人追捧，让长得丑的、穷困的人痛苦吗？那么学佛是害人啊！我的心里开始不能镇静，我开始怀疑？我还有一个不能坚定下来学佛的原因就是我总怀疑来世是否存在，我最害怕的就是我的一生会永远活在这个时代中，给后人做借鉴，我生了死死了生，永远都在这个时代，做某些事也永远都是第一次，我还有一个怀疑与愤慨，那就是为何众生根基不同？因为根基不同，再加上自业自得这个天理，就好像因为他根基薄所以他长得丑，因为他根基薄所以他不做好事，所以到最后大家可想而知了……我不能容忍众生根基不同，至少不能容忍人类与人类之间的，毕竟大家都是人嘛，好像有高低贵贱之分似的，而且还是注定的。”

答：学佛是为了认识自己、认识人生，是为了修正自己的行为，修养身心以便更好的、积极的生活，并帮助别人树立正确的人生观、价值观，有正确的信仰，都能更好的生活。这些只是第一步，而更高的追求则是出世，脱离六道轮回，究竟成佛。我看楼主的帖子，知道你现在处于迷茫困惑期，还不确定有没有来世前生，有没有轮回。我推荐你看一本书，《前世今生》是美国作家布莱恩·魏斯写的，其实他不是一个作家，而是一位享有盛名的心理学家，这里我引入这本书的简介给你看一下.
(<前世今生>——1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟，无奈之下，她求助于著名科学家、心理医生布莱恩魏斯。魏斯花了18个月做传统心理治疗，想减轻凯瑟琳的症状。一无所获时，他尝试用催眠疗法。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记起引发她症状的前世记忆。令人震惊的是，催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的大师们的讯息-有关生与死、爱与希望、信心与善意、德行与罪愆等。每一次催眠，都仿佛一堂堂生死启蒙课。魏斯对之既惊讶又疑惑，却无法做出科学的解释。于是，他客观地记录下治疗全过程，4年后整理成本书。前世轮回也许不是人类心智可以了解的，甚至远远超出我们想象的范围。但生死启蒙课露了生命的不朽与真义，无疑改变了魏斯、凯瑟琳和数百万人的生活。)
看完这本书就会解决你关于是否有轮回的困惑。其实现在很多国内外的心理学家、物理学家、科学家都早已证实了生命确实有轮回，生命在一世又一世的反复。但不仅仅是人类在轮回中，其中还包括各种各样的动物也都在轮回中，生死相转，生生不息。有一次我在家看电视，我忘了是中央几套的，有一期探索发现类的什么节目，当时也在放国外的纪录片《前世今生》，记录了世界各地发生的真实的轮回事件。当时我很惊讶，因为连央视都在放这类题材的纪录片，足以说明国家现在对于轮回、灵魂等这类题材的开放性、探讨性和包容性。我们平日说的六道轮回，从佛教的角度则是指上三道，也就是三善道：为天道、人间道、修罗道； 下三道，也就是三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。我们一切生灵生生不息的在这六道中反复轮回，根据我们平日行善或作恶的结果来选择我们下一世所投生到哪一道，得到哪一道的待遇。楼主说总是怀疑轮回和来世，总是愤慨人有高低贵贱，根基不同。其实大可不必将轮回和因果看成一件了不得的事，看成是无法求证的遥远的事。从我们现在的这一生就足以看出很多道理，轮回和因果就是简单的自然规律，并非有多高深或玄妙。比如我今天得势了，骂了你一句，打了你一顿，你自然生气、记恨我，那么我就种下了一个因，一个不好的因，恶的因，那么等到我做恶的因缘成熟的时候，我就会自己得到我不好的结果，比如我失势了，而你得势了，你自然要报仇的，要打我或者教训我，那么我得到你的报复，就是我的果报，我自作自受。反之，如果我今天对你报以微笑，我种下了一个善因，那么你还我以微笑，就是我得到的善果。其实因果、轮回没有那么复杂，就是自然规律，是很简单的。我们这一生也在不断的轮回当中，在高兴、悲伤、欢乐、痛苦的种种情绪中反复轮回，在得意和失意中轮回，心没有一刻平静的时候，永远被各种莫名的情绪所感染，所牵制，这也是一种轮回。所以，当楼主你了解了轮回、接受了因果，那么你就不必怀疑、困惑了。你就明白，我们今生的所有不如意都是在生死轮回中曾经造下的业，如今得到的果报而已，也就没什么愤愤不平了。想要改变，唯有接受、解决。那就更要好好的修正自己的行为，好好的改变，好好的行善积累了。长此以往，一定能够改变自己不如意的命运。
楼主，从今天开始，从你看到我的回复开始，你就不要再抱怨了，也不要花功夫去怀疑去困惑了，好好看些书，除了我刚才推荐的布莱恩·魏斯的《前世今生》，还要强烈推荐你看《了凡四训》、《弟子规》这两本，一句话，你看完一定会豁然开朗，一定能够解决你的所有困惑，你要是能照着书上的去做，一定能够改变你的命运，相信自己，你一定行，要加油别气馁！
关于你说的供佛供花供果来世就能得美貌，佛经说的一定不假，但你要明白，我们供佛礼佛、供灯供花供果，在这一世来说，都是一种表法，是供给我们自己看的，在我们供养这些的时候，我们供养的行为提醒我们自己，不仅要恭敬对待佛、更要恭敬对待一切众生，不论贫富贵贱、相貌美丑；不是说我修得美貌了，就要嘲笑丑陋的人，不是说我修的富贵了，就要嘲笑贫贱的人；而恰恰相反，我们即使得到了财富、得到了庄严的美貌，更要珍惜、要布施、要利用自己的财富美貌等一切便利去帮助一切需要帮助的众生，要大家都脱离苦海、都到喜乐圆满才行。佛要我们通过供花供果的行为来要明白种花得花、种果得果的道理，要心中盛满光明，向着太阳，阴影自然被抛在身后了！当你懂得这一切道理，你就应该释然了，纵然我们丑陋、纵然我们美丽，纵然我们贫穷，纵然我们富贵，那又如何呢？丑陋贫穷是我们自己感召来的，或许命运安排我们苦难是要磨练我们的意志，吃得苦中苦方为人上人，你现在在人生的低谷，怎知不是人生新的起点呢？你的痛苦烦恼就是你开悟的菩提心啊！纵然我们富贵美丽但如果没有正确的去使用也不一定是好事，说不定甜得一时，以后还得招来灾难呢？我们这个世界上因富贵美丽而得意忘形、不知死活、作的人还少吗？
最后，我再说一个真事给你听。我们家附近有一个卖早点的阿姨，她今年大概四五十岁吧，我第一次去吃早点的时候见她，吓我一跳，整个脸都是毁容的，完全没有人形，根本看不出脸颊、鼻子、嘴什么的，一看就是烧伤烫伤之类的，当时我看了非常同情，又不敢表现的异样怕伤她自尊，后来听说是小时候受的伤，毁了容了，一辈子就这样丑陋无比。她家的早点好吃，我和家人常去吃，一来二去就熟悉了，发现她竟然一点心理阴影都没有，性格非常开朗，讲话大嗓门，整体笑眯眯的，笑起来声音很爽朗，总之就是每天都很开心，比正常人还正常。我原来的同情、担心都一扫而光，因为我发现她根本就不要同情，她的心里非常健康，甚至比我们正常人都开朗活泼。她的丈夫人也非常和善，长的很不错，我原以为像她那么丑陋的人一定嫁的是个一样丑或者残疾的人才对，没想到完全想错了。他们有一个儿子，一家三口很幸福。我想，所有去她家吃早饭的人，所有认识她的人都会觉得这个家庭很幸福，这个女人跟我们一样正常、健康，这是为什么呢？因为她自己觉得自己是正常人，她从来没觉得自己是残疾人，自己是毁容的，自己是不健全的或者丑陋的。她如果因自己毁容，就自哀自怨、愁苦悲伤，躲躲闪闪、畏畏缩缩，我想她的世界也一定都是阴暗的，不健全的。但她打破了命运的魔咒，她自己不在乎外界的目光了，那么境就随着她的心转了，她的命也就转了。我说这个真事给你听，希望你能得到力量，心随境转还是境随心转都是你自己的选择哦！希望你坚强，乐观，像这个卖早点的阿姨一样，改变自己的命运。

你的困惑痛苦我都非常理解，我相信你一定可以转化这些情绪！还有任何问题，你都可以联系我，真正的学佛不是认命，而是要先认识命运而后改变命运！一起努力！

chewu

您学佛就走偏了，您为了是自私自利，违背了佛教教义，孝亲尊师、慈心不杀、依教奉行、是诸佛教。佛教是一门很深奥的教育，佛陀说法49年，都是以教学的形式概括宇宙人生间真相教育后人，佛门有句话：相由心生，就看您发什么样的心。建议您先去看看（圣贤教育改变命运）（幸福人生）（和谐家庭从我做起）下载这些视频看看，这些都是中国古贤圣人所教育我们子孙怎样做好人，先从这些人间福报浅层的学起。

windandtww

南无阿弥陀佛，只看到第一句，就忍不住要说了，《三世因果经》是伪经，师兄请参考东林寺列的伪经目录。如果因此产生一系列疑问，完全没有必要，愿师兄依正法修持。
另外学佛不要着相，美丑是根据自己所造作的前因而定，长的好或不好，都是因为自己，所以绝对是公平的，前因已经注定，就不要太纠结了，真要改善自己的相貌，有好多方法，比如放生，施食，念佛都可以增长色力。
学佛是为了出轮回，而不是为了来生追求人天福报，仅仅为了人天福报修行，完全是拿摩尼宝珠来换芝麻。大多数出家人都是看到这一点，好好修行并且要弘法利生才出家的，根本不是逃避，而是更积极的去度众生。师兄对佛法的理解从根本上还有知见错误，师兄可以找佛教基础的书来学习一下，推荐去弘化社请书，淘宝上有他们的网店的。伪经什么的就不要看了，看得知见都混乱了。
附伪经目录：http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102eob1.html
师兄请经书一定要去正法寺院，或正规的弘法机构，否则害的是自己啊。

吉丸大大

windandtww 发表于 2014-12-14 23:40
南无阿弥陀佛，只看到第一句，就忍不住要说了，《三世因果经》是伪经，师兄请参考东林寺列的伪经目录。如果 ...

三世因果经是伪经？我有一本。。。

南无大悲观世音

修药师法门，念药师咒， 念南无药师琉璃光如来名号也可以得诸根完具，庄严端正相貌。
南无药师琉璃光如来
以下摘自宣化上人浅释的药师经
http://www.drbachinese.org/onlin ... /MedicineMaster.htm
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞颠狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

这一部经是说的药师琉璃光如来的本愿，这个本愿就是说的他过去的愿，过去他发的是什么愿？现在结的是什么果？他这个愿力能发生什么效力？我们人这个愿不是空发的，你发什么愿就会结什么果，也就是种什么因，结什么果，你种善因就结善果，种恶因就结恶果。你发愿，只是在那儿造这个善的业和恶的业。这个愿就是一种主动的力；由这主动的力量，才能有事实的成就。所以药师琉璃光如来他在因地的时候，就是发这种的愿；这种善的愿，成就一种善的业，而结善的一种果。

怎么说叫善愿呢？他每一愿不是为自己，而是为所有的一切众生做着想。佛没有发愿说：我若成佛了，我在那怎么样享福，怎么样享快乐，而把其他的众生都忘了；佛不是这样。佛得到最大的快乐，而自己不愿意独享，愿意分给所有一切众生。佛发愿成就这种的善业，生生世世是行菩萨道，要自利利他，自觉又觉他，自度又度他，发这种大菩提愿。无论在什么时候，什么地点，他不为自己做着想，只是要利益众生。这是菩萨所发的善愿，成就这种善的业，而结了这个善果，善果就是佛果。成佛了，并不是唯我独尊，高高在上；佛成佛之后，只是他的智慧超过众生，反迷归觉了，没有一切的颠倒妄想。

我们众生一举一动，都是在造业，可是尽造一些个恶业，而不是造善业。就偶尔有一念的善念，也不会超过那个恶念那么重，所以善恶夹杂；要是用这个电脑来计算计算，还是恶业多过善业。因为这样子，一生就不如一生，每一生就遇着一些个颠沛流离、不如意的事情。为什么这样呢？就因为造的业不清净了，没有做好；没有像佛尽发这个善愿，修这个善业，将来结善果。我们众生就是在这儿善少恶多，所以一生就不如一生，那么就堕落了。我们也想发善愿，可是因为自私心在那儿作怪，总是不愿去利益人，而要利益自己。偶尔有一些个人想要利益人，也是在那儿沽名钓誉，希望得到一个好的名，令人相信自己，这都是在那儿造这个善恶的夹杂业。所以恶业这边重了，善业就轻了，那么结果就是结这个恶果了。佛因为他发善愿，修善业，所以成就善的果；我们众生想发善愿，可是一做就糊涂了，就颠倒了，自私心就跑出来了，就变成善恶夹杂了。所以做人也有一点快乐，又有一点痛苦，可是痛苦多于快乐。

那么我们人的这个快乐，也并不是真正快乐；真正快乐，是自性里边的常乐我净，那才叫真正的快乐呢！我们这个所乐的也不常，我们这个我也不常，我们这个乐也是不常，我们这个净也都不常，所以没有真正“常乐我净”这一种清净的快乐，那不是真正快乐。并不是说去跳跳舞这是快乐，喝喝酒这是快乐了，或者看看戏这是快乐了，其实这怎么样啊？这正是在那儿背觉合尘，在那儿颠倒。

说：“法师你这么样讲，那世界都没有快乐了？”你细想一想：什么是真快乐？世间的快乐都是苦的因，拿这个衣食住来讲，人人都欢喜穿好衣服，你穿上一件好衣服，很值钱的、很名贵的，其实怎么样啊？就像戴上枷锁了一样，行也不自然，站那儿也不自然，坐那儿也不自然，卧那儿也不自然，行、住、坐、卧，都是好像披枷戴锁似的，不自然了。为什么呢？就因为要保护自己这个衣服嘛，因为这个衣服是名贵的。啊！你想一想，凭一个万物之灵的人，为这个衣服来做奴隶！这是衣。

吃的呢？说吃点好东西，吃得再好的东西，吃到肚里头也都变了；吐出来，你教他再吃了，谁也不愿意吃了。

住，就是“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食只是三餐。”为什么要那么紧张，为这个衣食住忙忙碌碌，一天到晚也没有休息的时间？忽然间无常到来了，死了，说：“我的事情还没办完呢！还没忙完呢！阎罗王你缓一缓期，我慢慢去可不可以？”那无常鬼摇摇头，说：“办不到！我没有办法教你多活一秒钟。”所以就死了。你看！这究竟有什么意思？就因为认不清楚，所以为这个虚妄的名、虚妄的利，令自己的心里头时时都有很多的烦恼、很多的打击，这是我们人和佛不同的地方。

那么佛呢？他把一切都看清楚了，所以他看破了，也放下，所以就得到自在。在他刚刚看破的时候，他就要发愿，他说这个愿要利益众生，要行菩萨道。所以这个药师琉璃光如来，他就发了大愿，这“第六大愿”，他就说“愿我来世”：说我发愿，等我来生的时候。有的人不信有来生，人如果没有来生，那你就杀人放火，什么也不需要相信，都可以的；就因为有个来生，还有个尾巴，还有个后果，所以你不可以不守规矩，不可以什么事情都做，就因为有来生。

说：“我怎么不知道有来生呢？”嘿！你不知道有来生？等你睡着了，你知道不知道醒着时候的事情呀？你睡着了，你把醒着时候的事情都忘了，所以你今生把前生的事情也都不记得了，那么佛才说：“要知前世因，今生受者是。”你要知道前世你是什么因果，你今生所遭受的，就是你前生所种的因，今生结的果。“要知来世果，今生做者是。”你今生所造的业就结来生的果，这是一定的。

所以佛知道这个道理，那么他就发愿了，说愿我来世“得菩提时”：若得到无上正等正觉的时候，就是成佛的时候。“若诸有情”：所有的一切众生。那么所有的众生，就是凡有血气的都叫众生。“其身下劣”：这个众生多数是指着人而说的，其身下劣，就是这个人生得其貌不扬，很丑怪的、很难看的。鼻子和眼睛长到一起，耳朵和嘴巴又合伙了，所以啊！你看看那个嘴巴长到耳朵那地方去，那个鼻子长到眼睛上面去，这叫个什么？说：“我没有看见这种人。”那你没有看见这种人，你也不要想要试一试。总而言之，丑陋不堪就是了，一个人长得像狗样子、像个猫的样子、像个老鼠的样子、像个黑熊的样子、像个马的样子、鹿的样子?。啊！这很多很多的，很难看的。这叫其身下劣，下劣就是又穷嘛，又不值钱这样子。

不单这样子，而且“诸根不具”：或者有一个眼睛，或者有半剌眼睛；或者有一个耳朵，另一个耳朵就没有了；或者只有一个鼻孔；或者有半剌嘴，你看这诸根不具。或者手也不做手的工作了；脚嘛，也不做脚的工作了。眼、耳、鼻、舌、身、意，都互相不合作了，互相罢工了，这叫诸根不具。互相罢工了，你看着我，我又看着你，大家在那儿不做工，这就诸根不具了。虽然有这个眼、耳、鼻、舌、身、意，等于没有一样的，那么就是有，也是很难看的，这是诸根不具。

那么下边呢，就怕你不懂得这个“其身下劣，诸根不具”，所以就说“丑陋”：很难看的，又丑陋嘛，又“顽愚”：顽就是很冥顽不灵，你和他说什么，他也不懂。愚，很愚痴的，你教他两个二是个四，他说：“什么？一、二是三嘛，怎么变成四了？”就这样子，所以就是很愚痴的。

“盲聋喑哑”：盲，就没有眼睛了；聋，没耳朵听不见。有眼睛也看不见，有耳朵也听不见，这叫盲、聋。喑，这个声音发不出来，说话像蚊子叫似的，在那个喉咙里头，人几几乎就听不见。哑，就是不单听不见，而且根本就是哑吧了。这盲聋喑哑，哎！你看这多苦！为什么他受这个果报？就因为在因地的时候，人家给他讲佛法，他有所怀疑，不听。那么因为他对面不认识佛，所以就盲了；有人讲法，他不听了，所以就聋了；教他来研究佛法，他也不研究，就喑了，再甚至于就哑吧了，受这种果报。

“挛躄背偻”：挛，就是痀挛了，手也伸不开，手指头也转在那儿，伸不开拳，总是拳着的，这叫挛。躄，就是麻痹，不能有作用了。背偻，就是罗锅子，广东话叫驼背，就像那骆驼似的那个样子，所以叫驼背，这是背偻。

“白癞颠狂”：或者生一些个白癣，面上白一块，红一块的，好像开花了似的，在这个面上，这是白癞，有种种这种不好看的样子。那么又颠狂，颠狂就是那个小孩子，有的是那种虐待狂，有的自己咬自己，自己要吃自己的手指头，自己都啃吃自己的肉，那么糟蹋自己、做贱自己。这都是在因地的时候，谤毁《楞严经》，谤毁大乘经，谤毁佛法，所以受这种果报──白癞颠狂，发颠、发狂这个样子，及“种种病苦”：前面所说种种病苦。

“闻我名已”：若听见我药师琉璃光如来这个名号的，就一听这个名字之后，“一切皆得端正”：所有都得到端正了，这一些丑陋也不丑了，也不难看了。“黠慧”：也聪明了，也有智慧了。“诸根完具”：这时候，眼、耳、鼻、舌、身、意也都完具了，六根通利了。

“无诸疾苦”：所有的疾病、痛苦都解除了，也不用吃药，也不用看医生，你看妙不妙？只听一听药师琉璃光如来这个名号，所有的疾病、痛苦都能解除了。你看这个佛啊！他对人类这种的利益是多大！他一举一动都是为众生做着想，没有想要害众生的地方，没有想要令众生受什么果报。他都是发愿令众生得到一切的遂心满愿，都得到他真正的快乐，这是佛的意思。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

这个药师琉璃光如来，有很多来听经的人还不认识这一位佛是谁，我现在不妨给你们讲多一点。药师琉璃光如来就是个大医王，医生之王。他这个医生之王，不需要用药去治人的病，只要有众生闻到药师琉璃光如来这个名号，他的病痛就解除了，就没有了，所以药师琉璃光如来就是个大医王。

一般的医生都讲望、闻、问、切。望就是看一看；闻就是听一听；问就是用言语来详细问一问，你的病情是什么样子？或者你是头痛啊？是脚痛啊？是牙痛啊？是眼睛痛啊？是鼻子痛？或者其他什么病？问一问；切就是切脉，就是给听听脉。这叫望、闻、问、切。

又有神、圣、功、巧。神就是不可思议；圣就不是像神那么样子不可思议了，还可思议一点；功就是要下点功夫才能知道；巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，这叫神；闻而知之，这叫圣；问而知之，谓之功；切脉而知之，谓之巧。

普通的医生要用这四种的方法、八种的理论，来知道这个病情。可是药师琉璃光如来，这些个工具他都不用了，他也不需要望，也不需要闻，也不需要问，也不需要切。你就一称他的名号，这病就好了，所以这是药师琉璃光如来他利益众生特别的地方。

他为什么有这么大的威神力呢？因为他在因地发过愿，所以他这十二个大愿里头，“第七大愿”就说了，说“愿我来世”，“得菩提时”：我得到成佛的时候，“若诸有情”：说所有的一切有情众生，“众病逼切”：所有的疾病来逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。这时候，“无救无归”：也没有人可以救他、可以来帮助他。无归，也没有一个归宿，也没有寄托。这个有病是最痛苦了，“无医无药”：也没医生给他看，也没有什么药品给他治病。“无亲无家”：他又没有亲戚，也没有家眷。“贫穷多苦”：为什么他这样子呢？就因为他贫穷多苦。

“我之名号”：药师琉璃光如来说，我这个名号，“一经其耳”：那么这个有病的人，他若能听见，只要听见我的名，听见“消灾延寿药师佛”这个名号，一历耳根，“众病悉除”：所有的疾病都没有了，所有疾病都解除了。啊！你看看，也不用吃药，也不用打针，也不用照Ｘ光（爱克斯光），也不用镭射，什么都不用；也不用电，也不用火，不用艾子灸，也不用针灸，什么都没有。你看！众病悉除，病没有了。

“身心安乐”：这做医生的听见这个经文，很不高兴的，说：“这把我的生意都给抢去了！”不要紧，你还有你的顾客，不会他都抢去的。那么众病悉除了，身心都得到安乐了。“家属资具”：家庭的用具和这个眷属，“悉皆丰足”：都圆满无缺。

“乃至证得无上菩提”：最后乃至于能证得这无上菩提的道果，无上菩提就是成佛。所以我们佛教的理论是一切众生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是单独说：“只可以我成佛，你不可以成佛。”因为他是平等的，他和人人都一样。他只是比我们人有智慧，佛是一个大智慧者，所以他不说糊涂话。我们学佛，也就是学的不颠倒、不糊涂，不再去做一些个损人利己的事情，不再去做一些个妨碍社会的事情。就是要老老实实，好好地循规蹈矩，做一个好人，然后才能成一个有智慧的佛。如果你要是不守规矩，那绝对不会有智慧的。因为有智慧的人才会守规矩，没有智慧的人，你教他守规矩，他一定反对的。

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吉丸大大 发表于 2014-12-15 00:02
三世因果经是伪经？我有一本。。。

我以前也有一本，因为伪经上也印有佛号什么的，所以后来交给寺院处理了。