三相续：世界相续、众生相续、业果相续

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七趣众生，世间，是有情正报世间

七趣众生，自无始来，生死相续，如旋火轮，生时则随顺宿习，所造善恶业而投生；死时则从其所作，迁变流转而受报。

欲界众生，以暖气识三，连持为命，临命终时，前七识已停止作业，而第八识尚未离体，名未舍暖触。

第八识离体，暖相自尽，寿命亦终。今临终未终，现阴欲灭，中阴未生之际，一生所作善恶，随其情想轻重，俱时顿现；生前顺习作业，死时恶境现行，谓之生顺死逆。

又人之将死，以生为顺，而欲求生；以死为逆，而欲避之。如是顺逆二习，交相并发。纯想即飞，必生天上；

若纯想心中，兼修福慧；除修十善外，兼修施、忍、进、禅、名兼福，听闻读诵大乘经典，专修般若，曰兼慧。

发愿往生十方佛土，曰净愿。

此类纯想众生，因兼修福慧，及发净愿，临终之时，自然心开，见十方佛，一切净土随其所愿而往生。愿生西方者，即随愿往生西方极乐世界，见阿弥陀佛；若发愿生东方者，即随其愿往生，东方净琉璃世界，见药师如来；若愿生知足天，随侍弥勒菩萨者，亦随其愿往兜率陀天。

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纯情即沉，此类众生，罪大恶极；纯情无想，毫无善念，反作种种恶业重罪。

诸如毁谤大乘，毁犯禁戒，如宝莲香等；或诳妄说法，如善星比丘等；或无实行，而虚贪信施之资财，或无实德，而滥膺四众之恭敬。甚至五逆十重，无恶不作，弑父弑母，出佛身血，杀阿罗汉，破合僧，等五逆。

出家者加弑和尚，弑阿阇黎，为七逆。十重有二，一是犯菩萨十重戒。二是弑阿罗汉，是杀罪中最重；

淫缘觉母，是淫罪中最重；

夺三宝物，是盗罪中最重；

未得谓得，未证谓证，是妄语罪中最重；

破和合僧，是两舌中罪最重；

偷僧伽物，污净梵行，是贪罪中最重；

弑圣人及弑发菩提心者，是嗔罪中最重；

拨无因果，是痴罪中最重。

阿鼻译无间，或无救，堕此狱者，遭受趣果无间，受苦无间，时无间，命无间，及形无间等苦。直至狱坏，罪报未尽；更生十方，阿鼻地狱。如地藏经云：‘堕无间狱，求出无期；此界坏时，寄生他界，他界次坏时，转寄他方；他方坏时展转相寄；此界成后，还复而来，故曰无救。’

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一切众生六识造业，所招恶报，从六根出。


一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时先见猛火，满十方界；亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。

注意，神识。

临终时，先见猛火，遍十方界，亡者神识，飞堕乘烟。入无间狱。
见觉属火，火炷上腾曰飞，由于情多想少，故曰坠。
此是极恶，不受中阴身，即乘烟下堕，入无间狱。

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佛义中有灵魂吗？

最后说一下，中阴，类似外道的灵魂。但是，佛教中没有灵魂。因为这个灵魂是一个真妄和合体，是第八识。

我们修行，是为了砸开这个所谓的灵魂：
即从六根修行，破壁，使内空（玩空）和外空融为一体，找到第八识包裹的真如自性。

南无本师释迦牟尼佛！

护法金刚-1

护法金刚-1

springcome 发表于 2014-12-2 09:38
某些人还说什么佛有“我”
请问，佛有“我”吗？
什么是破五阴，除五浊，越三空呢？

后学愚见，这是指法性身。
佛有三身，法报化。

springcome

护法金刚-1 发表于 2014-12-3 09:21
后学愚见，这是指法性身。
佛有三身，法报化。

赞叹师兄。
楞严经法门是一门深入，从根解结。是从耳根入，反闻闻自性，解六结，六结解除，就是破五阴，除五浊，越三空。
南无本师释迦牟尼佛！

护法金刚-1

师兄弘扬正法，功德无量。末法时期，楞严经是第一之经。

护法金刚-1

springcome 发表于 2014-12-2 10:40
一切众生六识造业，所招恶报，从六根出。

这个时候，如能念佛，化地狱火，为清凉风，亦得往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛

赞叹随喜师兄

作如是观

护法金刚-1

springcome 发表于 2014-12-2 10:33

学习楞严经

springcome 发表于 2014-12-2 10:41
佛义中有灵魂吗？

最后说一下，中阴，类似外道的灵魂。但是，佛教中没有灵魂。因为这个灵魂是一个真妄和 ...

师兄您好，建议您姿态放低一点，用交流的口气说，而不是这样教师爷的口气，说实话，您还没有实证功夫，楞严经最核心的：

“告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞(léng)严王.具足万行.十方如来.一门超出.妙庄严路。”

这个大佛顶首楞严王三摩提是什么啊？不搞清楚这个问题，即使说的玄乎其玄、天花乱坠，那也是错解楞严经究竟了义的如来真实义。

下面请参考楞严经赞，真妄同元，全体即真如 理事双祛：

卷一 阿难示堕 调御垂怜 七重征诘破攀缘 心目耀金拳 真妄同元 决意在当权
卷二 发明见性 真示缘尘 若能转物即能仁 离诸自观心 妙觉常春 五阴本来真
卷三 三科七大 藏性攸居 总缘尘业事纷舆 全体即真如 理事双祛 信步驾长车
卷四 深穷万法 同异俱生 广陈相续本无明 妙体觉真澄 同业摧惩 法眼应时清
卷五 六根受用 生死严阿 从今解脱更非他 六解一谁何 诸圣吹螺 决意应高科
卷六 圆通三慧 方便初基 龙门听选树丰碑 明了达归期 轨则无亏 直指造菩提
卷七 坚持禁戒 建立坛场 顶光神咒大敷扬 修道事功忙 顶礼慈王 更演后佳章
卷八 修行增进 证果功圆 首楞万行一言诠 助道意乾乾 诸趣纷然 戒备在心田
卷九 修罗天道 苦乐条然 精研皆是受生渊 生妄镜中天 法座垂全 详辨阴魔怨
卷十 幽清扰动 罔象虚无 涅槃城背向迷途 最后示规模 五阴干枯 高举步天衢

学习楞严经

springcome 发表于 2014-12-2 10:41
佛义中有灵魂吗？

最后说一下，中阴，类似外道的灵魂。但是，佛教中没有灵魂。因为这个灵魂是一个真妄和 ...

师兄您好，说来说去，您虽然到了一定到悟量，但是还没到楞严经究竟了义之处。

有说世间说的灵魂就是佛法中的第七识，这个问题不要争来争去，存疑就行。

有说第八识是一个系统，整个十法界就是一个第八识阿赖耶识，这个问题也可存疑。

楞严经前面，佛是一步步引导法会大众到空性的真如自性，可是后来话锋一转，连依真起妄的万法万相也是真如自性，这点师兄目前还没法理解。没明白这点，就是错解楞严经。

转话锋之处见，楞严经第二卷，佛破和合俱非后，详见：

阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。

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继续进行帖子。

上面是如来世尊开示的不空如来藏。

然后如来世尊开示空如来藏，佛用四个比喻形容空如来藏。

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空中花美丽，能成佛吗？

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什么是迷中倍人呢？