请问释迦牟尼佛既然是善逝，为什么会因疾而终？

goldenriver

听说是背痛？

演程居士

背痛不会死人的。

大大的蓝天

首先善逝不是说好死。。。大概意思是
善逝：两个字的意思很深，也是妙极了。“善”是好到极处，无论他的思想、他的言语、他的行为，显示在教化众生。“善”，中国人讲“止于至善”。“逝”是什么意思？一尘不染。也就是说，他的善心善行，完全是从自性露出来的，这里头决定没有妄想、分别、执着。妄想，生灭全部没有了，这叫“逝”。大乘教里常说的，“无作而作。作而无作”，“无作”是逝，“作”是善。他作不作？作，虽作，一尘不染。心里头没有起心动念，等于没作；没作，真作。作跟没作没有两样，这个境界高，叫不着相。
倘若就是好死，那好死的人多呢，很明显不能代表佛。
另外佛离开时与众生的因缘到了，走也是随缘的，没有一点点痛苦，或者快乐，通通没有，所以生病还是不生病，都是有因缘。跟我们老死根本不是一回事，我们死那个叫轮回，是被业力牵引，再堕六道轮回，佛不同，佛已经没有生死了，就好比电视机上面的像素点跟爬在电视机屏幕上的蚂蚁一样，佛就像那个像素点从发光到不发光，仅此而已，那个点既没有死，也没有生，而爬在上面的蚂蚁以为有生死。

南无大悲观世音

南无阿弥陀佛，在世间成佛的高僧大德示现病像可能是在帮众生背业，也有可能是以前在因地修行时候因果业力成熟，需要受报完之后成佛。

参考阅读
转自http://www.kaixin001.com/repaste/79782694_2046697983.html
经常有人问，宣化上人为什么还会得病？是不是没修行好？其实病有两种——凡夫的业力病，菩萨的愿力病，就像一阐提不能成佛是业力，地藏菩萨不能成佛却是愿力。。
一生治好了别人许多疑难杂症的宣化上人之所以会患病，正是他老人家自出家之后就为众生治病拔苦愿力所致：(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
　　佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其实那是他们的愿力。
　　而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。
　　前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上等。
　前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当何罪，请看看《地藏经》就知道了宣化上人为什么会患病，上人有时在弟子们面前也会示现病痛之相，可一听到有弟子哭了，他马上就换成一副笑脸说：“你就这么大本事啊。”然后就又说又笑起来，后来弟子们才知道师父是在考验人呢！1995年有弟子与病中的上人在一起时，突然感得偈颂一首，方知上人患病乃是示现：
　　
老僧闲来无甚事　捉个迷藏卧病床
胸里常怀虚空志　眉头紧锁聚灵光
一俯一仰痛难当　利物度生终不忘
众里寻他千百劫　对面不识耐思量
见有观空空不空　诊病问源源非源
随缘应对无起落　烦劳迷者渡慈航

(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
　　佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其实那是他们的愿力。
　　而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。
　　前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上等。　前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当何罪，请看看《地藏经》就知道了宣化上人为什么会患病，上人有时在弟子们面前也会示现病痛之相，可一听到有弟子哭了，他马上就换成一副笑脸说：“你就这么大本事啊。”然后就又说又笑起来，后来弟子们才知道师父是在考验人呢！1995年有弟子与病中的上人在一起时，突然感得偈颂一首，方知上人患病乃是示现：
　　
老僧闲来无甚事　捉个迷藏卧病床
胸里常怀虚空志　眉头紧锁聚灵光
一俯一仰痛难当　利物度生终不忘
众里寻他千百劫　对面不识耐思量
见有观空空不空　诊病问源源非源
随缘应对无起落　烦劳迷者渡慈航

在此附录一首上人弟子纪念上人涅盘十周年的诗词

示疾
众生病，菩萨病。
恩师莲台立大愿，
愿将福报施众生，
愿代众生病熬煎。

世间事，已办完。
示疾圆寂于洛杉，
感得天降偈一首，
方知观音在眼前。
赞
众生病故菩萨病
无住生心起大用
布施福利代受苦
游戏三昧广利众。

南无大悲观世音

果卿居士：为什么高僧大德也会生重病？
诸佛菩萨慈念关爱众生胜过父母。因为父母对自己孩子的慈爱只是今生这一世，佛却是众生若不成佛，就生生世世无止境地救拔他、加持他。再者，父母若见子女不听自己的话，或者背恩违义，心里就会怨恨，可见父母的慈心是有条件的。而佛菩萨遇 到造恶的众生，知他将因此堕入大苦海中受无量苦，所以救他出离的心更重，甚至入于无间狱中代这些众生承受无量无边的痛苦，所以我们应该知道诸佛、诸大菩萨 对众生的慈爱护念胜过父母，而众生因为被无明障蔽了智慧、被烦恼障蔽了心性，不知皈依佛菩萨，也不信受佛菩萨的说法教化，还粗言诽谤佛菩萨，未曾发心感念 诸佛的恩德，何况报恩？不相信正法，因为不信，必然不修，将来必轮回在地狱、饿鬼、畜生诸恶道中，遍历三途，受无量的痛苦，罪受尽了才能出来，暂时生到人 间，但身有残疾，眼耳鼻舌身意不齐全或有障碍，这是自作自受。没有定力，没有智慧，全是由不信佛的教诲造成的。这是最可怜的人。

三途，经文上也作塗（即涂）。一、火途：地狱里猛火烧的地方。二、血途：畜生道动物之间弱肉强食之惨状。三、刀途：饿鬼道以刀剑杖逼迫之处。

佛菩萨都有代众生受苦的愿力，《八大人觉经》中菩萨的第八觉知：“生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”我们也常听到高僧大德发愿：“愿天下众生的病苦由我一人代受，愿我今生的福报施于天下众生”。像虚云老和尚、广钦老和尚、宣化上人等，都是因为发过代众生受苦的愿，而示现病体，替众生背一些业，减轻众生的痛苦。

在美国，我听上人弟子说，海湾战争爆发前一天，宣化上人正在欧洲法会上讲法，突然失声痛哭。弟子问师父，是不是身体哪里有病痛？师父说没有，说中东将发生战争，又要死很多人，很可怜的。当时许多人心中不免疑惑，没有听到哪里有战争呀。 当天上人开始绝食，说要代那里的众生受苦，恳请佛力加持，令战争早一天平息。第二天一早，收音机里就报道说：伊拉克、科威特发生了战争。我想若没有上人的 绝食发愿，也许战争会拖延时日，伤亡会更多。

虚云老和尚在高龄之年被暴徒毒打昏厥，也是替众生消业的。如没有虚老这样的圣人替 众生背业减负，当时中国百姓的苦难或许会更加深重。替众生背业，就像《地藏经》中说的“若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故……”。有德行的 修行人只要发了愿，就会分担众生的业力，将其背负在自己身上，就如同尽全力照顾病人的人，自己也可能累病了一样。

上海有位居士是位退休的博士、高级工程师，带领许多人学佛。她的学生问我，老师全身有许多裂纹，往外渗水，是什么原因？我当时感到她曾发过代众生受苦的愿。她的学生说老师每次路过墓地，都会进去为亡灵念佛，还会说上一句，你们的业我替你们背啦！因此，再好的医生、药物也治不好她的皮肤病。

上海还有位居士，多年来累计印各种善书、经书约二千万元，可自己上下班却是乘公交 车或骑自行车。最近他父亲往生前两天预知时至，许多来自各地持戒精严的居士，在参加助念为其父跪诵《地藏经》时，顿感全身疲乏，有人还感到凉气袭身。这是 因为老人信佛较晚，仅依儿子印经的功德还不足以往生西方，为他念经的居士身感乏力，凉气袭身，即是为其分担背负了罪业，结果老人往生时大众皆闻奇香，见三圣降临，老人口念“阿”字闭上了双眼。这些修行人生病或受苦的情况都是为人背业所致。

守戒修持定慧的人才是善知识，才有大力，有如你想将水中的人救上岸，自己一定也要会游泳，才可以跳入水中尽力相救一样。
所 以，大修行人的疾病多是由愿力造成的。像这样的事例在佛教史上多不胜举。可是有几个人信、有几个人明白呢？有的不但不信，还会诽谤说：“你看某某人没修 好，得那么重的病。”要么说人家是邪道、魔道等等愚痴无知的话，以自己的尺子去丈量别人，贡高我慢，自不量力。他们哪里知道，诽谤大善知识是要下阿鼻地狱 的。这就是“无明覆慧”，断了自己修行之路。

读这一段忏文时忽然想到佛派文殊菩萨去维摩诘居士家看望问疾，其中一段对话很能启发我们的认知：
文殊师利问：居士的病快好了吧？世尊非常惦记，让我来问候你。你的病是什么原因造成的啊？

维摩诘言：从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩 萨如是，于诸众生，爱之若子，众生病，则菩萨病；众生病愈，菩萨亦愈。文殊又问：是疾何所因起？居士答：菩萨疾者，以大悲起。

试翻译成白话。维摩诘说：众生因为愚痴产生了贪爱，我就会生病，因为一切众生有 病，所以我才有病，如果众生都没有病了，我的病也就好了。为什么呢？菩萨是为众生才又回到世间来的，有生死就会有病，若众生都不得病了，菩萨也就没有病 了。就像有一位长者的孩子生了病，父母因为担心和劳累，也会生病。孩子的病好了，父母的病也就康复了。菩萨也是这样，爱众生如自己的孩子，所以，众生有 病，菩萨才有病，众生的病好了，菩萨的病也就好了。

文殊菩萨又问：这种病是什么原因引起的？维摩诘居士回答：菩萨的病，是因为大悲心引起的。

看明白维摩诘的教导，我们绝不要再听到某位有德行的和尚、居士病了，就轻易说人家 没修好。可能他是在了前生之业，或是发过代众生受苦的愿。曾对大德高僧生病而心生疑惑、口生毁谤的人，当赶紧忏悔。若在书中或在光盘讲话中进行诽谤的，也 应在书中及光盘上忏悔消除影响，否则是要下阿鼻地狱的。