自然法尔之字义 亲鸾

极乐之风

自然法尔之字义

　　言自然者∶自者∶自然而然，非行者之计度，自然而然之语也。
　　然者∶所令然，非行者之计度；是如来之誓愿故。
　　言法尔者∶如来之誓愿故，所令而然，谓之法尔。此法尔是誓愿故，皆无行者之计度。故他力者，以无义为义，应知。
　　二、自然法尔之出体、一
　　言自然者∶是本来所令然之语也
　　我闻曰∶弥陀佛之誓愿，本来非行者之计度，是依凡称念南无阿弥陀佛者，必来
迎接之誓愿也。行者之或善或恶皆不虑，此谓之自然。
　　三、自然法尔之出体、二
　　誓愿之作用者∶是誓愿使我等成无上佛也。
　　言无上佛者∶亦无形相也。亦无形相故，名为自然；若有形相，则不名为无上涅槃。
　　我闻曰∶使知形相亦无，始名之为弥陀佛。
　　言弥陀佛者∶是为使人知其乃是自然之作用也。
　　四、禁止常谈
　　知此道理之後，此自然之事，不可常论议也，若常论自然者，则所谓之以
　　无义为义者，岂非尚有其义耶！
　　此是佛智之不可思议也。

化虚化

郭迎金

cnliwende

亲鸾是日本的宗教改革家。他死后形成的真宗，以农村为基地,在日本的封建社会中据有巩固的地盘,成了日本佛教最大的宗派。亲鸾在净土三部经中最重视《大无量寿经》。曾著<教行信证>一书，提出所谓"回向思想"，认为<大无量寿经>的教义、念佛行为、对阿弥陀佛的信仰、往生于"极乐净土"的证果，都是阿弥陀佛"回向"（授予）念佛人的，是所谓"他力中的地方"。他说，信仰阿弥陀佛并且口唱"南无阿弥陀佛"（意思是"绝对皈依阿弥陀佛"），就可以往生于净土而成佛。但是净土真宗与其他净土宗派不同，不大注重勤修称名念佛，而强调坚定的信心。另外，亲鸾还倡导"恶人正机"说，认为恶人都可以获得拯救而往生净土，农民、渔民等凡夫俗子是阿弥陀佛要普渡的对象。

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他的食肉娶妻的在家主义，排除了修行、苦行、烦琐的宗教仪式和哲学的思辨,在时代动乱和社会不安的情况下,这对于被原有佛教宗派忽视的下层民众具有很大的吸引力。亲鸾关于"恶人正机"的说教，后来给日本不少农民造成幻想，成了"一向一揆"，即以农民为主的真宗信徒为了争取理想社会佛国的到来而进行战争的精神支柱。

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佛子们小心了，虽说佛法不分国界，但各国众生自有共业，有些是不能跟着掺合的，比如，我国就规定出家人不得娶妻，虽说末法时代，群魔乱舞，我们可要站稳了。