信愿法师：蕅益大师：若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，即是我见颠倒

佛教常兴

摘自  信愿法师：乃至十念、乃至一念皆缘本愿名号，是一非二！众生称念，必得往生

    言自言他者，乃对凡夫之情执而言，欲使凡夫藉他佛而成就自佛。据实而论，自佛、他佛原本无二无别，同一体性故。然众生之自佛，虽皆具如来智慧德相，却被无明业力所缚，隐而不显，体未起用，有名无实，此天台家名曰「理即佛」。凡夫众生欲除却妄想执着，而证得此一理体，难如登天。故释迦特开净土一法，仗他佛慈力摄受，往生净土而成佛，此乃藉他力而彰自性，全自归他，全他即自，全摄佛功德成自功德，如此佛力果地摄受之无上妙法，乃如来普度群萌之唯一妙道。十方众生，纵有具造五逆十恶，亦因佛之大悲不舍本愿救度，而得以解脱。此法之妙，不在难行，而在难信，以佛愿不可思议故，超情离见故。凡夫下愚，往往以凡情测圣智，殊不知此法唯佛与佛乃能究竟，声闻或菩萨，莫能究圣心，二圣非所测，唯佛独明了。善导大师《观经疏》言：「一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。」又言：「若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。」又言：「但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。」《往生礼赞》言：「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」佛祖金言，我等凡夫岂可妄测其义而不生信仰？蕅益大师《弥陀要解》曰：「此法之妙，全在了他即自，若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，即是我见颠倒。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，世智辩聪、通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，反不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智、暗合道妙也。」印光大师亦曰：「世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生一大事，弃佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此，净宗行者，所当切戒。」吾人闻此，敢不倾心归投他佛，还好言自佛否？

画堂春

南无阿弥陀佛