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楼主: 做好自己

关于杂行杂修的问题

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发表于 2014-10-29 04:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 善光 于 2014-10-31 10:09 编辑

阿弥陀佛

无量义经中讲,无量众生心,所以无量义
不同心性、根器、次第的众生,对同一句话或法门会有不同的理解和修持,因此也就会有不同的果报和成就

例如杂行和杂修,
所谓[杂],是指因为烦恼或者因为贪嗔痴令心念杂乱
例如增长世间欲望而失去正念,或者留恋世间而不能一心念佛求生净土
(可以参考:无杂者。不杂贪嗔痴法。清净者。守护诸根极善清净。~佛说除盖障菩萨所问经)

对于初学者来说,如果业障和干扰很严重导致无法一心念佛求生净土,那么可以辅助修行忏悔、持戒和消业的法门,
当业障和干扰逐渐消除了再来一心念佛求生净土就会比较容易,所以修行其他法门也可以成为念佛往生的助行

而对于发起无上菩提心并且发起四弘誓愿的菩萨行者来说,无量法门誓愿学,
菩萨行者修学一切法门都是为了成就佛道或者利益众生,而不是为了自己解脱生死或者为了增长福报或者为了追求功德和利益
如经中教导:若有菩萨。悕望功德利。而发菩提心者。不名发大乘也 ~ 思益梵天所问经

===========================================

何谓 发大乘菩提心?  ~ 思益梵天所问经    

网明菩萨白佛言。世尊。若有菩萨。悕望功德利。而发菩提心者。不名[发大乘]也。
所以者何。一切法无功德利。以无对处故。
世尊。菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心。
但为大悲心故。
灭众生诸苦恼故。
不自忧苦故。
生诸善法故。
解脱诸邪见故。
灭除诸病故。
舍我所贪着故。
不观憎爱故。
不没世法故。
厌患有为故。
安住涅槃故。
发菩提心。
世尊。菩萨不应于众生求其恩报,亦不应观[作]与[不作]。又于苦乐心不倾动。


==============================================


因为菩萨行者有上求佛道、下化众生的正心和正愿,所以对菩萨行者来说,学习任何法门都是佛法正行
也是因为大乘菩萨的发心和发愿(根器和次第),往生后的品位也会更高,为上品往生,往生之后也能得到更加深入的教导
就像《华严经》中讲,修学普贤行愿命终就能往生净土,见佛随佛学佛

正如无量义经中所讲,同样是往生净土,发心和次第也是有所不同的
有人是为了解脱生死轮回,离苦得乐
有人是为了见佛随佛学佛而成佛
有人是为了随缘引导众生往生净土
有人是为了学习大乘深法,然后回返娑婆,更好的利益众生
有人是为了学习如何成就净土,就像阿弥陀佛往昔发愿成就极乐世界一样

所以发心发愿不同就会有不同的修持,也会有不同的果报和成就

以上简单说明,提供师兄及有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛



发表于 2014-10-29 08:02 | 显示全部楼层
做好自己師 兄有很強的愿力.只是迷網於方法 , 多本佛 經说 得 很清楚, 守八 關 齋 戒, 張功 德 回 向極樂世界, 即得中品中生,我建議每月至小一次自受八 關 齋 戒,萬無一失已,      南嘸阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

点评

感恩师兄 我已经在网上查到了八关戒斋的方法 多谢师兄  详情 回复 发表于 2014-11-3 15:18
发表于 2014-10-29 12:39 | 显示全部楼层
我觉得发誓了,就要做到,一个大法师什么都要修,你说他们会往生吗?
发表于 2014-10-29 22:52 | 显示全部楼层
依法不依人好不好,不知你听哪个大师说的念地藏经影响你往生,一点正知正见都没有,就像你光知道念佛号了,别人一说念地藏经障碍你往生你就信了??我也念地藏经,大悲咒佛号什么的,也一样有感应呀,平常可以多念佛号呀,这是他力法门,靠阿弥陀佛信愿行往生的,至于你答应念500遍地藏经,可以念完在念佛号的,不耽误你往生

点评

南无阿弥陀佛 感恩诸位师兄教导 我已经明白了 多谢师兄 感恩师兄  详情 回复 发表于 2014-11-3 15:02
发表于 2014-10-30 23:17 | 显示全部楼层
净心法师 第4讲问答

    问:请问师父,若有人平时常念普门品,或地藏经、或金刚经等等,若是末学劝学一句佛号念到底,一部无量寿经一门深入,长时熏修,比较快成就,其他的经可以舍弃不念,这样末学是否有罪?
   
    答:这个是这样子,就是说,我们刚才也讲了,众生的根器呢,千差万别,我们自受用是可以,假设你觉得自己能够老老实实一句佛号,一部无量寿经呢,老老实实来修,这就是我们刚才讲得王打铁一样,你还是可以往生极乐世界,这是没有问题的,自受用,但是,我们刚才讲的,你在自受用当中,你要观照,你不要当局者迷,有些人,他修了半天,他自己跟妄想打成一片,他也不知道,所以,这就是一个问题所在,假设,你今天没有教理的学习、智慧的观照,你自己打妄想,谁会知道你在打妄想,除非你今天有福报,遇到一个很高明的善知识,他会指点你,那假设你今天没有办法遇到一个很高明的善知识,你这个妄想一直打到你临终,起颠倒了,就给人家看笑话,念佛念了一辈子,结果临终起颠倒,对不对?所以,这个就是说,你在还没临终之前,你自己要去观照,你今天这样子的修,是不是能够真实跟心感应,你要观察你的念头,你一天24小时的念头,你在打什么样的妄想比较多,所以,我们一般都会把它美其名叫专修,所以,我今天只要念阿弥陀佛,我什么都不学,我就是专,但实际上呢,你打的妄想比别人还多,所以,他不把这个妄想,不把它当成杂,你知道吗?他是贪嗔痴,他也无所谓,所以,这个问题就是在这里,所以,我们真正的专是你的心很老实,你在念佛,乃至不在念佛的时候,都不起颠倒,不起贪嗔痴,这个才能是专。不是说,我今天念佛,其他的都不修,才叫专。我们要达到这个目标,这个效果是很重要的。不是说,我今天只有念佛,其他的我该怎么贪,就怎么贪,该怎么痴,就怎么痴,这样子就是专,这样子比那个修其他法门还杂。所以,我们在这个专的定义上,你要有一个标准,有个标准,假设你,我们刚讲的,你没有办法,老实念佛,你宁可把那些其他的时间,拿来做这些助行,你今天做这个慈善也很好,至少有福报,还可回向往生的资粮,对不对?你去救济了,或是来学会做做义工,扫扫地哩都很好,至少,比你打妄想还好,所以,我们所谓的专,一般有些人都会误解善导大师的意思,其实善导大师这个三业专修呢,是在加行的时候,不在平时,比如说,我们今天打佛七,你绝对就不要修其他内容,你就好好把这句佛号身口意融合到这个佛号当中,这个时候是专修,可以。但是,你在平时的时候,最好就是依照蕅益大师的方法,一般我们都是中等根器,除非你是上智跟下愚,当然另外别论,这个比例很少,所以,有些我们在学习佛法,我们要学习是一个常态、常规的佛法,就是说这个方法是适合大多数人,假设这个方法只适合少数人,那这只是个特殊的个案,比如说,我们在净土圣贤录里也看到,一生造业,乃至五逆十恶,临终遇到善知识,往生极乐世界,但是,这个是属于特殊的个案,不是我们正常人该学的,所以,你在自受用的当中,你要特别观察你自己的起心动念,你要自己验收,假设你今天没有一个善知识来约束你的时候呢,你自己要自己观照,你自己就是自己最好的善知识,那你要是用什么来衡量?当然就是用佛的教理来衡量,佛在教理怎么样开示,我们依着这个教理的标准,来衡量你的身口意的活动,你就知道,我们每一念都是在创造未来的业,在像这我们这十二祖彻悟禅师讲的,你每一念,都跟十法界相应,你用什么样的念头,就创造未来的法界,每一念都是在创造未来的果报,所以,你自受用,你还是要先观照,那至于他受用,你就是要了解对方的根器,假设对方的根器,他不是那种很老实,或是什么?你还是叫他学点道理的观照,否则,你这个方法呢,有可能会让他误导都有可能,当然,每个人的根器是千差万别,没有办法一概而论。好,所以你看,佛陀他为什么讲这么多法门,就是众生的根器千差万别,烦恼也是千差万别,没有办法用一个模子量产,对不对?我们像说机器化生产,我们就能够制造出佛陀出来,不可能的,所以,每个人的烦恼业障都不一样,所以,他所契机的,你自己在实修的过程当中,你自己去观照是最好的,所以,到了末法时代,我们只能依教来观照,假设我们有福报,生长在佛陀出生的时候,那当然是没有问题,你就什么事情问佛,他就告诉你,但是,问题我们很难,你说,现在你要找到一个初果的圣人,都很困难,对不对?你怎么去找到一个说,能够完全知道你的根器、烦恼,这个善知识很有限,所以,每个人的因缘绝对不一样,所以,你要帮助别人的时候,你要自己知道善巧的智慧,虽然,你的心思很好,但是有可能你做出来的事是不正确的,就是你用好心去做坏事,那结果是什么样的结果呢?你好心是一个,善念是没错,但是你得到的结果是不好的业,虽然你起的好心,那个能够感召善业,但是,因为你没有智慧,造成了这个错误的结果,那这个结果,当然还是要归属于你的责任的,所以,我们要度众生,或都要帮助众生,你自己要先要增上,你自己不增上,就像你眼睛闭着,瞎子一样,以盲引众,掉到坑里都不知道,是不是?好,这一点是这样,就是说,你要了解对方的根器,假设对方他觉得诵地藏经、诵金刚经,他还是有辅助,那你可以让他继续保留,但是,你可以强调净土法门的殊胜,一生成佛的殊胜,你可以告诉他,他自己选择,他觉得慢慢他一句佛号就好了,那他自己会去取舍。 (摘自录音讲座)
发表于 2014-10-31 11:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 善光 于 2014-10-31 16:46 编辑

就像“一门深入”,很多人以为深入修持某一个法门是“一门深入”
(所以很多法师会随顺众生心而正向引导众生,可以参考:一门深入)

其实《楞严经》中讲,“一门深入”是指先由六根门中的一门(例如耳根)深入清净,逐渐清净六根,并且恢复清净自性(也就是佛性),而成就圆满的功德(同诸佛菩萨无二),可以参考:一门深入 ~ 楞严经

很多人认为“夹杂”是(同时)修学了很多法门
其实佛经之中所讲的“夹杂”是世俗杂染(例如贪着财色名食睡),
或者六根染着六尘(而生贪嗔痴),
或者身心不清净(例如不信、傲慢、嫉妒等等)、
或者初发起大乘心的初心菩萨夹杂学习小乘法而导致退失大乘心或者退转菩萨行,

可以参考佛经:什么是杂?什么是夹杂?佛经之中是如何开示的?

其实诸佛菩萨功德圆满,慈悲智慧方便无量
所以经中讲众生无论持诵哪一佛号、佛咒、佛经、无论修习哪一法门都具足无量功德,因为这都是在依靠佛力加持
诸佛菩萨随顺众生心而给出这么多修行方便,其实就是为了令众生消除杂染垢心(贪嗔痴)

另外,下面的佛经之中讲的很清楚,发起大乘心,学习一切法,为众生演说利益众生,这样就不是杂行
而且经中讲,受持、读诵、通达大乘佛法的菩萨行者,命终如果求生极乐世界,是可以上品往生的

菩萨有四法,能一其心而无杂行。~思益梵天所问经


思益梵天所问经卷第一
四法品第二


  “梵天,菩萨有四法,能一其心而无

何等四?

一者、离声闻心,

二者、离辟支佛心,

三者、求法无厌,

四者、如所闻法广为人说。


是为四。
以上提供有缘参考

南无本师释迦牟尼佛


发表于 2014-10-31 11:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 善光 于 2014-10-31 13:15 编辑

另外,关于正行,我们可以来学习佛经之中是如何教导的:云何是为诸法正行?~佛说大乘菩萨藏正法经

上面这段经文是说:能够发起大乘心、学习大乘佛法,通达甚深义理、放下一切执着,并且随顺无量众生心而演说无量妙法,这就是菩萨正行

(注:堕入顽空是执着于空而不是不执着)

如果不是深入经藏,我们又怎么会知道什么是佛法正行呢?

如果我们不深入经藏,自己被误导了还不自知,或甚至自己也会宣扬错误知见,或者障碍其他同修深入学习

所以,佛弟子(佛子)还是要深入经藏,才不会自误或误他


南无本师释迦牟尼佛

点评

感恩师兄的教导 看了师兄为我写的这么多后 我基本都明白了 不过心中还有一个疑点 为什么那么多菩萨经过那么多劫后 却还是菩萨 没有成佛 我们人用着短短几十年 真的能修成佛果吗 师兄别嫌我问的多 我  详情 回复 发表于 2014-11-3 14:58
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:31 | 显示全部楼层
休娴 发表于 2014-10-25 17:45
如果有时间,佛经当然得多多阅读理解,以念佛为主,念经为辅,自然不能视为杂修,(没有时间者,可专修念 ...

南无阿弥陀佛 依照师兄说所 就是只要不把念经不作为往生的功德 什么经都是可以念的 是吗

点评

师兄这么理解就对了。 对于以念佛为主的同修来说,念经当然不会如师兄所认为的障碍往生,而可作为助行,有助于我们更好的学习佛法知识,明了佛法义理,更好的树立起信愿念佛往生净土的信心。 实践是检验真理的唯一  详情 回复 发表于 2014-10-31 19:00
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:33 | 显示全部楼层
妙仁仁 发表于 2014-10-27 16:21
http://shop105234293.taobao.com 太阳能念佛机,随身听念佛机,利益冥阳两界的众生
心中有善良,才能遇 ...

南无阿弥陀佛  
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:36 | 显示全部楼层
顿焓 发表于 2014-10-27 18:22
打坐、礼佛、读经、持咒,这些都是佛子的基本,佛子自身也要忏悔业障,觉照己心,改恶习去毛病,内外兼修, ...

南无阿弥陀佛 师兄吉祥  我自己身有很多毛病和恶习 我现在也在改 不过改并不简单 愿佛菩萨慈悲能助我改掉恶习

点评

不如他人的自卑心是自心,往生和这些没有必然联系。 弥陀正因为知道众生的根性条件千差万别,因为直接把佛号(真因,五大劫的功德)直接送给这个人念,佛号的无差别智慧就直接种在心上,可以获得往生。 至于谁好谁  详情 回复 发表于 2014-11-3 09:24
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:40 | 显示全部楼层
善光 发表于 2014-10-28 14:34
阿弥陀佛

关于往生,师兄可以参考看看佛经教导:

南无阿弥陀佛  多些师兄指导
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:44 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2014-10-28 16:29
哦,是这样的,我是要超度自己的父母还有堕胎婴儿,所以会有梦境提示的,师兄没有这方面的事儿估计也不需 ...

师兄肯定比我用心 所以有这些感应 我以前也做过很多坏事  但是它们都没给我梦示过 我现在主要想往生 在度他们 希望他们不要怪我
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:44 | 显示全部楼层
悠悠龙儿 发表于 2014-10-28 16:43
我伤害的这蛇可能还是修行蛇,因为我的无知颠倒伤害了他的性命,我非常希望能化解这个冤结,我愿意多修功德 ...

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:45 | 显示全部楼层
修行日记 发表于 2014-10-28 21:59
随缘修行 但发正心 依教奉行 殊途同归

师兄吉祥 末学看不懂师兄的意思啊

点评

许多经典里都有开示,如一心奉持该经典或咒语或持佛名等等,能随愿往生佛土。末学的意思是,不管修什么法门,发心首先要正确,如果放下自己,为一切众生皆能成佛而修行,而不仅仅以自己往生佛国乐土为最终目的,那无  详情 回复 发表于 2014-11-1 17:22
 楼主| 发表于 2014-10-31 16:56 | 显示全部楼层
USING007 发表于 2014-10-29 02:17
大勢至菩薩念佛圓通章全章相當精要,全文共兩百四十四字而已,凡修淨業者,俱宜遵行。因此與「佛說阿彌陀經 ...

师兄吉祥 多些师兄一一指点  只是虽然我现在经常念佛 可还是做不到一心念佛  或许星座是真的 我是双子座 所以我不管是念佛还是念经时 总是觉得自己像是有两个灵魂一样 一个灵龟在努力念佛 另一个灵魂却在胡思乱想 这也让我很是苦恼

点评

念佛时会胡思乱想与是否什么星座一点关系都没有,任何人在念佛时都会有胡思乱想的时候,关键要找到念佛的方法,就能比较好的都摄六根、净念相续。 印光大师强力推荐的念佛的方法:十念记数法,与常规念佛方法功德  详情 回复 发表于 2014-10-31 19:03
发表于 2014-10-31 19:00 | 显示全部楼层
做好自己 发表于 2014-10-31 16:31
南无阿弥陀佛 依照师兄说所 就是只要不把念经不作为往生的功德 什么经都是可以念的 是吗

师兄这么理解就对了。
对于以念佛为主的同修来说,念经当然不会如师兄所认为的障碍往生,而可作为助行,有助于我们更好的学习佛法知识,明了佛法义理,更好的树立起信愿念佛往生净土的信心。
实践是检验真理的唯一标准,信愿念佛才是能否往生的正行、正定业,建议师兄有空可看看《净土圣贤录》《往生传》等书,相信对于师兄这样一心求往生的同修会更好的树立起对净土念佛法门的信心,为自己念佛往生指明方向。

点评

感恩师兄给我的详细解答 我已经完全明白了 真的太谢谢师兄了  详情 回复 发表于 2014-11-3 14:31
发表于 2014-10-31 19:03 | 显示全部楼层
做好自己 发表于 2014-10-31 16:56
师兄吉祥 多些师兄一一指点  只是虽然我现在经常念佛 可还是做不到一心念佛  或许星座是真的 我是双子座  ...

念佛时会胡思乱想与是否什么星座一点关系都没有,任何人在念佛时都会有胡思乱想的时候,关键要找到念佛的方法,就能比较好的都摄六根、净念相续。

印光大师强力推荐的念佛的方法:十念记数法,与常规念佛方法功德利益有天地之别!
http://www.shixiu.org/thread-21853-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

点评

南无阿弥陀佛 感恩师兄 我在学着用十念记数法了 只是上边说 只能念到十 不能有十一.十二.等等,是不是我每次念到十之后 就要从新开始 继续从一念到十  详情 回复 发表于 2014-11-3 14:13
发表于 2014-11-1 17:22 | 显示全部楼层
做好自己 发表于 2014-10-31 16:45
师兄吉祥 末学看不懂师兄的意思啊

许多经典里都有开示,如一心奉持该经典或咒语或持佛名等等,能随愿往生佛土。末学的意思是,不管修什么法门,发心首先要正确,如果放下自己,为一切众生皆能成佛而修行,而不仅仅以自己往生佛国乐土为最终目的,那无论修什么法门,只要是佛陀传授的大乘正法,都是可以坚定不移的依教奉行下去,最终殊途同归,都为了圆满一切众生之阿耨多罗三藐三菩提而修行。每个人的法缘不同,没有什么法门是满足一切众生根机的,所以佛陀应机说法,让我们随喜修行。愿您发正心,修行有缘法门,终成大道。
南无阿弥陀佛

点评

南无阿弥陀佛 多谢师兄耐心指点 愿我们都能精进念佛 同生极乐净土 拥有救度他人的能力  详情 回复 发表于 2014-11-3 13:57
发表于 2014-11-3 09:02 | 显示全部楼层
听善导大师的,愿意生并一向专念者必获往生。老老实实,安迂念佛,必获往生。全赖佛力终身靠倒过去了。
发表于 2014-11-3 09:05 | 显示全部楼层
可以看看弘愿寺的那些我们所谓钝根儿念佛人的结局,相当震撼。

点评

请问师兄 在哪里能看到呢 我在百度搜却没找到 钝根念佛人的结局?末学愚钝 不知道结局有没有往生  详情 回复 发表于 2014-11-3 13:52
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