关于杂行杂修的问题

做好自己

悠悠龙儿 发表于 2014-10-25 10:28
师兄既然念《地藏经》了，我就给师兄复制一段地藏经文，师兄自己看：
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子 ...

这个我也知道  只是觉得杂行杂修和经文上貌似有些冲突   经文上说念了有好处   可是大家又说这叫杂行杂修 不易往生  倒是让我越来越糊涂 了

悠悠龙儿

做好自己 发表于 2014-10-25 11:43
这个我也知道  只是觉得杂行杂修和经文上貌似有些冲突   经文上说念了有好处   可是大家又说这叫杂行杂修 ...

师兄啊，我们肯定要依经文了。所以我是念经念佛都不落，我觉得只要你有精力多多益善，不是有深入经藏智慧如海吗，别人说的又不是佛经说的。

做好自己

悠悠龙儿 发表于 2014-10-25 15:46
师兄啊，我们肯定要依经文了。所以我是念经念佛都不落，我觉得只要你有精力多多益善，不是有深入经藏智慧 ...

南无阿弥陀佛  我现在觉得念佛求往生  念经得智慧  师兄说的对 还是要依照佛经所写 而不是世人怎么说

悠悠龙儿

做好自己 发表于 2014-10-25 16:20
南无阿弥陀佛  我现在觉得念佛求往生  念经得智慧  师兄说的对 还是要依照佛经所写 而不是世人怎么说

对的。因为我在解决实际问题时就是依据佛经的，我要解决家人很厉害的梦魇单纯的念佛不能除根，于是念《地藏经》基本搞定，但是还有点尾子于是看到《药师经》上面说到放生可度苦厄，于是放生，期间也开始施食，问题又解决了一些但是还有堕胎婴儿没有得度还在干扰，于是又持诵《长寿经》，一段时间后堕胎婴儿也示梦了，后来度我老爸去极乐又持诵《佛说阿弥陀经》，后来也是示梦了，陆陆续续的问题都解决了，我自己身上好多毛病包括有的算大病住院都没看好的也都自己好了。这期间佛号一直没丢，回头一看其实什么都做了，供养三宝、布施、放生、施食等等。

休娴

悠悠龙儿 发表于 2014-10-25 15:46
师兄啊，我们肯定要依经文了。所以我是念经念佛都不落，我觉得只要你有精力多多益善，不是有深入经藏智慧 ...

师兄，杂行杂修恐难生是善导大师说的，不是别人说的，老实念佛，莫换题目，更是印光大师倡导的。
【善导大师：为什么杂行者往生概率这么低】
何以故，乃由杂缘动乱失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故。
摘自：
弥陀化身善导大师判正行、助行和杂行，专修念佛为正定业必定往生，杂行稀有往生
http://www.shixiu.org/thread-54952-1-1.html

极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。——善导大师。


何为深入经藏，智慧如海？我们自己没有真正的深入经藏，智慧如海只能是一句空话，所以，在论坛发表的一些见解只能与人作为交流探讨，不能作为定论。况且现世某些所谓的“深入经藏”的法师或同修等，即能保证自己即生成就解脱，又能引导众多修行者即生得度生死的“智慧如海”者有几？
净土历代祖师都是通宗通教的，才真正是深入经藏，智慧如海的楷模。起码不但他们自己已经获得了成就，还引导无数的后来人依止他们的思想而即生得度生死。那他们为何无论法师自己本人或是倡导其它众生都以专修念佛归心净土？

“彻悟大师早年参禅得悟，因多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，况今末法，尤应修净业求生净土。由此便一意归心西方净土，专修专弘净宗。于是辍止参禅，专一念佛，将前十余年修禅语录积稿，付之一炬”
摘自：

具体事例：往生后七天面貌如生、白发变黑！顶礼彻悟大师！
http://www.shixiu.org/thread-75547-1-1.html

不能引导更多众生即生得度生死的所谓深入经藏者，用印光大师的话可作为结论。
印光大师：古往今来依普通法门论净土法门的所谓弘法利生者不胜其多，实则自误误人！
http://www.shixiu.org/thread-74110-1-1.html
(出处: 佛教论坛)


末学回复这个帖子的意思，并不是在排斥深入经藏，而是说深入经藏学习一些经典并不能作为往生的正行，但是作为我们学习了解佛法义理引导他人更好的走入佛门却是不可或缺的途径（末学自己也以念佛为主作为往生的正行，也不时有兴趣时读一些其它的经典，但末学从不把读这些经典作为能往生的正行，只是为了更好的学习佛法知识、了解佛法义理，顺便在合适的时机以相关经典引导适缘之人走入佛门）。如果不念佛，天天深入经藏学习了不了知识，用善导大师的话来说，就是随缘杂善恐难生。
楼主师兄最好看看7楼佛教常兴师兄回复的相关帖子的链接。

休娴

做好自己 发表于 2014-10-25 16:20
南无阿弥陀佛  我现在觉得念佛求往生  念经得智慧  师兄说的对 还是要依照佛经所写 而不是世人怎么说

念佛同样能得智慧，这个问题，末学觉得论坛“净杰”师兄曾在回复的相关帖子中已经作好了最好的诠释与证明。师兄可看看相关链接第37楼。

亲历大同北京地藏七：地藏七在幽冥界非常有名，真诚是通行证
http://www.shixiu.org/thread-54718-1-1.html
(出处: 佛教论坛)
以下摘录一小节作参考：
“但佛法真的是不可思议啊，原来末学也心存怀疑，象永明禅师这样的宗门之柱（莲池大师言），印光大师大藏经三阅的高德大德，为什么要所有的人都只念佛，不是说要深入经藏，智慧如海吗？不过慢慢的，效果就出来了，象我这么愚笨又福德薄的罪业凡夫，慢慢的对于佛教经典，竟然开始都能看懂了，象以前看《楞严经》直如同天书一般，现在结合着一些大师的讲经文章，竟然也能深会其意，对人生观的改变就是省庵大师所说的“吾梦醒矣！”。去年刚开始修行时，看《弥陀疏钞》，连一页都看不完，现在每天看得津津有味，而且看莲池大师的《竹窗笔记》蕅益大师的《寒笳集》《弥陀要解》竟然也是一看就懂，《妙法莲华经》没看解释，一路读来感觉也是没什么障碍，再回过头来看《心经》《金刚经》《六祖坛经》，都是豁然开朗，终于相信净土宗念佛一法，决非只是愚夫愚妇之所为，念佛就是得佛力的加持，自然会智慧日开。但末学的智慧还是太浅，最近这段时间因为一些因缘，想学习天台智者大师的《法华玄义》，就看不懂，所以还需要继续精进念佛才行啊！”

悠悠龙儿

休娴 发表于 2014-10-25 16:46
师兄，杂行杂修恐难生是善导大师说的，不是别人说的，老实念佛，莫换题目，更是印光大师倡导的。
【善导 ...

师兄，可能我智慧不够，我心里不认为念经是杂修，所以祖师爷的话我理解的可能不一样，我理解成佛号不能丢，佛经多多善。
这个我修行的层次只有这样，所以暂时不讨论这个话题了。

休娴

悠悠龙儿 发表于 2014-10-25 17:10
师兄，可能我智慧不够，我心里不认为念经是杂修，所以祖师爷的话我理解的可能不一样，我理解成佛号不能丢 ...

如果有时间，佛经当然得多多阅读理解，以念佛为主，念经为辅，自然不能视为杂修，（没有时间者，可专修念佛，佛经视时间闲忙而定），但阅读佛经不能作为往生的正行，如果只读佛经却不念佛，这是主助颠倒，可称之为杂修，很难往生。用善导大师的话说：百时稀得一二，千时希得三五。

以我自己为例：刚开始学佛时，一年内读了二百五十遍的地藏经，一百万遍的地藏圣号，一百来遍的金刚经，二千多遍的心经，还有药师七佛圣号也念了若干，观音菩萨圣号也念了一些，其它的相关经典也略读了一点。如果我一辈子都跟刚开始一年内如此比较精进，年年读了不少佛经或念了不少菩萨圣号或抄了不少的经典等，末学并不能保证自己此生有了生脱死的机会，只是修了不少功德福报，现世获得一点世俗利益，来生能获得较大的人天福报罢了。

末学从未排斥深入经藏，而是在强调的是念佛才是往生的正行、正定业，若“深入经藏”而不念佛求生者，就是恐难生，或者很可能形成印光大师所说的三世冤：

印光大师：若不往生净土，将来必堕地狱！

http://www.shixiu.org/thread-57021-1-1.html

(出处: 佛教论坛)

maruihua2000

放生能助生西　　放生三施俱全；财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

净杰

jzg164 发表于 2014-10-24 20:36
以前诵了一段时间地藏经和准提咒
梦见口吐秽物。现在好了。
现在主要念佛号，也念一下大悲咒，心经十小咒 ...

夢到口吐穢物是消業障的好相，恭喜師兄！

南無阿彌陀佛！

xirelamu

晕倒！谁胡说八道误导你了？

妙仁仁

  http://shop105234293.taobao.com 太阳能念佛机，随身听念佛机，利益冥阳两界的众生
心中有善良，才能遇到菩萨
人只要有善心，向道之心。一定会遇到佛菩萨再来的人来度化人。好比我师公佛源老和尚说，一百个出家人中，一定有一个是罗汉来度众生的。那近代也有许多高僧，这些高僧在生前事迹都很平凡。直到他圆寂，人们才知道他是真的菩萨再来。
比如说近代的慈航法师，人们都喜欢尊称他为慈航菩萨。因为他是台湾唯一的成就肉身不坏的修行人。慈航法师到台湾后，对台湾佛教的影响，乃至东南亚一带的佛教有很深远的影响。但提起慈航法师，并不像许多高僧一样，天资聪明。不像虚云老和尚，云公十七岁就能做《皮袋歌》。而慈航菩萨到了三十多岁，读书都读不好，在闽南佛学院时，其他法师甚至笑他，四肢发达，但脑袋就这么简单。但他因为一心向道，加持坚持念观音圣号，后来竟然能读了佛经。到后来留下一千多万字的文字，这个是法身舍利。
慈航菩萨也是预知时至，在他54岁，就跟他弟子说，我有好多事情没有做，但我估计住世不到六十。果然，慈航菩萨不到六十岁，就在闭法华关中，圆寂了。圆寂后成就了肉身。
还有一尊成就肉身的，是九华山的大兴和尚。他一辈子不讲法，不着书，不当方丈住持，以前就放牛，空闲在九华山敲钟。但他内心很好，嘴巴常年念叨着：“好人好自己，坏人坏自己。”到了晚年，他圆寂后，去装缸，肉身也不坏。放他法体的缸在野外，牛都不吃缸旁边的草。现在人们都把他供奉起来，大兴和尚在九华山还是很有名气的。
近代也有不乏菩萨来度众生。慈航法师圆寂前，留下了遗嘱：“奉劝一切徒众，时时反省为要。每日动念行为，检点功过多少，只要自觉心安，东西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了。法性本来空寂，因果丝毫不少。自作还须自受，谁也替你不了，空花水月道场，处处时时建好。 望尔广结善缘，自度度他宜早。”这个遗言很好，希望大家都能背诵下来，很有加持力。开悟的人，讲出来的话，就是能吞天吐地。
有的人会说，我怎么都遇不到善知识呢。其实，善知识是怎么样的面孔呢。好比慈航法师，好比大兴法师，生前谁也不知道，他竟然是菩萨再来。如果我们没有恭敬心，业障很重，菩萨出现在面前，我们都会起邪见，轻慢他们。
想要遇到善知识，首先内心要有善良，有向道之心。这个心发起来后，业障少了，才能发现善知识的功德。我们要供僧，要恭敬一切僧宝。因为不知道里面谁是菩萨再来。菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心诟净，菩提影现中。我们的心垢干净了，什么是心垢，就是内心有傲慢，有自私，这个就是心垢啊，心垢干净了，才能发现善知识的功德。
心中有善良，才能遇到菩萨

顿焓

打坐、礼佛、读经、持咒，这些都是佛子的基本，佛子自身也要忏悔业障，觉照己心，改恶习去毛病，内外兼修，解行并重，才能逐渐清净本性，开内智，增外福，消业尘。  每一部经典都有各自不同的作用的 深入经藏智慧如海 才能树立正知正见 古今的大德高僧都是通达三藏的

做好自己

悠悠龙儿 发表于 2014-10-25 16:32
对的。因为我在解决实际问题时就是依据佛经的，我要解决家人很厉害的梦魇单纯的念佛不能除根，于是念《地 ...

请问师兄梦示是什么 我之前念地藏经超度 都没有梦示过  我还求菩萨在梦里给我点提示 可是都没有

善光

阿弥陀佛

关于往生，师兄可以参考看看佛经教导：
如何往生净土？
什么是杂？什么是夹杂？佛经之中是如何开示的？

另外，还可以参考看看：【思维探讨】极乐世界三生九品和修行次第

希望能够解除师兄及有缘的疑惑

南无大慈大悲观世音菩萨

善光

做好自己 发表于 2014-10-28 13:26
请问师兄梦示是什么 我之前念地藏经超度 都没有梦示过  我还求菩萨在梦里给我点提示 可是都没有

关于梦，不用强求，

以佛菩萨的无上智慧，自然知道应该什么时候梦示，如何梦示对众生最为有利(益)

如果是精进修行佛弟子，佛菩萨无论是在生活中还是在梦境中都会教导和护持的

关于做梦的种种原因可以参考佛经教导：为什么会做梦？做梦的9种原因。~瑜伽师地论

楼主师兄继续加油！

南无大慈大悲观世音菩萨

悠悠龙儿

做好自己 发表于 2014-10-28 13:26
请问师兄梦示是什么 我之前念地藏经超度 都没有梦示过  我还求菩萨在梦里给我点提示 可是都没有

哦，是这样的，我是要超度自己的父母还有堕胎婴儿，所以会有梦境提示的，师兄没有这方面的事儿估计也不需要啥梦境提示的，师兄只管诵经念佛就是了。其实我心里还有个结，就是很多我曾经伤害的众生都示梦了，唯独曾经杀死的蛇至今还没示梦，在我未诵经念佛前倒是每年都会有几个梦给我，只可惜我那时候不懂就当是个梦没去管它，举2个比较典型的蛇梦：梦见有个蛇头充满整个房间，2只眼睛死死盯着我把我盯醒了，惊醒之后一头雾水；还有一次是午休时梦魇，一阵风房门被打开我“老公”从隔壁房间跑我房间来睡，我让了下位置让他睡，发现他身体冰凉，我心疼他就抱着打算暖和他一下，可我“老公”忽然一把抱紧我要亲热，可能是宿世的善根抑或祖先护佑，我很反感本能地拒绝拼命挣扎居然让我挣脱了，醒来身体虚虚才发现原来是梦魇，但是太真实了，那种缠绕现在想来就是蛇啊，我当时起来推开我老公的房间门发现他正呼呼大睡呢，我喊醒他问他刚才是否去我房间了，他说没呢，我正睡被你喊醒了。这个蛇也打扰我的女儿了，所以至今没梦到它我心里不是很踏实，说明冤结还没化解啊，虽然家里现在似乎一切都平静了，但我还需要继续努力。

悠悠龙儿

我伤害的这蛇可能还是修行蛇，因为我的无知颠倒伤害了他的性命，我非常希望能化解这个冤结，我愿意多修功德回向给他希望他有个好去处，日后也能获得正果，真诚地向他忏悔！

修行日记

随缘修行 但发正心 依教奉行 殊途同归

USING007

大勢至菩薩念佛圓通章全章相當精要，全文共兩百四十四字而已，凡修淨業者，俱宜遵行。因此與「佛說阿彌陀經」、「佛說無量壽經」、「佛說觀無量壽經」、「華嚴經普賢菩薩行願品」同列淨土五經，淨土行者，均以此五經為宗，專志念佛，期能蒙  阿彌陀佛接引往生西方極樂淨土，而大勢至菩薩的念佛圓通章則提供我等芸芸眾生了一個實行的方法。

經中提到：「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。」說明「念佛三昧」是由超日月光如來傳授給大勢至菩薩，接著再透過大勢至菩薩的教導，傳授給我們婆娑世界的有緣眾生。

接著提到「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」說明念佛時，初當心中一直憶念佛名，念念不忘阿彌陀佛，念久功深，已忘記自己在念佛，但仍持續著念佛，於是自身與佛號「同於形影，不相乖異」，可以說佛號與自心融合為一。

接著經中說「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」其實十方如來就像家裡慈愛的老媽媽一樣，將眾生視若己子，憐念著我等芸芸眾生，然而「若子逃逝，雖憶何為？」，以眾生心迷紅塵故，十方如來雖然憶念，卻也無法可想。而若眾生亦心念十方如來，如同十方如來憶念眾生時，則就像有些母親和孩子有心電感應一般，「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠」我等眾生便與十方如來心心相印，不相遠離。

「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」這段經文表明了念佛的功效，重點即在一心憶佛念佛，非但念佛時如此，用於日常生活間也是如此，譬如像小朋友唸書時，一會想著要看電視，一會想著要上網路，讀書必定不會有成效，若念書時精神專注，全心投入書中的世界，久而久之自然就有書卷氣，念佛也是如此，若念佛時專注投入一句佛號中，不為外境所染，心中只是一句佛號，久之與佛心相應，自可散發出佛味來。

「我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土，佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」大勢至菩薩是以念佛心入於無生忍，亦將於此界攝念佛人歸於淨土，因此淨土行者莫不以念佛為第一功課，「萬緣放下，一念單提」，念佛以求生西方極樂淨土。因此，念經、持咒、需專一心思，無有雜念(須知念經、持咒、是開智慧法門，且時日一久，『定』的功夫了得，念佛法門得心應手，就會顯得個中法味)南無阿彌陀佛