正知正见很重要，不要上当受骗

郭迎金

正知正见很重要，不要上当受骗
上大下安法师

正知正见是非常重要的。如果先入为主接受了一个邪知邪见，那一个人的修道就完蛋了。是这个事情事关重大，才不惜去辩护，去采取种种的方法。所以印祖的一生也是在跟那些邪知邪见进行驳正的一生。
    那么到了现在，我们来看看我们的教内外，用“法弱魔强”这四个字来形容，那真是太确切了。我们教内有很多邪知邪见，而且为什么叫“魔强”呢？现在一般的信众缺乏辨别是非邪正的能力，他并没有深入经藏，祖师的书也看得很少。一旦出现一个讲得很稀奇、很玄妙的东西，他都是趋之若骛，非常好乐。于是就使这些持邪知邪见的人的观点大为流行，势力还特别大。
    这方面例子很多。前几年出了本书叫《墓林僧笔记本》，因为教内出这类书太多了，我们开始也没注意。谁知这类书印得越来越多了，甚至有一位专门做印经的居士打电话给我，说我们这里印了很多这本书，我们想给东林寺结缘一万册。要给我们送一万册。我说你等等，这本书到底说什么？还有很多比丘师父也在看，有个比丘还专门拿来一本手抄本给我看。就是说很多出家人也觉得他讲得有道理，这个事情才慢慢引起我的重视了。那时候我正在搞大佛工程，也没时间去看。竟然有人要送一万册来，我倒要看看他说些什么了。这时我才抽了两个小时把那小本册子看一遍。这一看，真是邪知邪见呐！甚至佛教的一般道理他都说不清楚，水平很低啊！那为什么会有这么多人去推崇这本书？实在感觉很悲哀。
所以当时我就以问答的形式，写了一个对《墓林僧笔记本》的看法，指出了他三点错误，提出了两个建议，登在我们的《净土》杂志上。在我们网站也作了登载，表明我们东林祖庭常住认定这本书是邪知邪见，建议广大的信众不要去听从。这一来，马上就接到了很多回信，对我们进行谩骂、毁谤，说：“哎呀，好不容易出了一个修苦行的菩萨，你们怎么能这样对待他呀？”甚至我们东林大佛募捐的一些地方还对我们威胁：说如果你们东林寺不收回这封信，我们就不给你们募捐。那个募捐义工打电话给我，问怎么办，他们不给我们募捐，非要我们收回去。我告诉他，不要他们一分钱我们也不收回去！他那本书就是邪知邪见。
    据说这封信对于他的广泛蔓延起到一定阻碍的作用、阻逆的作用。但是据说他还是很有市场。这是我们对墓林僧有过公开的一个回答。但一看教内原来还有很多这方面的书。有的说往生净土，那是化城呀，都没有解决生死问题呀；有的说开悟了才能往生，不开悟不能往生哪；这个往生的条件，要有清净心才能往生，要功夫成片才能往生，要伏住见思惑才能往生；甚至还有以凡滥圣，说他是什么再来，念他的名号就能让人往生；有的人闭闭关就说能知道谁谁往生，最后他直接说他都能够让谁谁谁往生，诸多此类的这些东西。这个世间的邪知邪见太炽盛了。一般的人还辨别不了。
    所以为什么这几年，我们东林寺非常重视圣言量的学习，重视祖师思想的学习？你没有这两个参照系，直接去看这些东西，就没有辨别能力。所以末法的时候，真正的善知识是正知正见的，不是其他的。很多祖师大德也都是在这方面加以注意的。所以这样我们就能够体会，印祖为什么对雍正皇帝这本书如此的赞叹，如此的推崇，就是告诉我们一定要对教内的那些邪知邪说，以及教外的附法外道，有一个清醒的认识！
    尤其净土一法，是佛的果觉的境界，全体是不可思议。如果一个所谓的善知识以他自己的知见为知见来树立一个章程，那都是错误的，都不能随便接受的。一定要依圣言量。祖师就是解释圣言量的权威。不要随便乱听其他的东西。最近这里有一个磁带正在放，说他闭关三年能够神游西方极乐世界，说他怎么修行了三年。一天十部《无量寿经》，十二万佛号。就这样随便讲。那一般人听了，“哎呀，了不起呀，不得了啊这个人”，趋之若骛。一般他也掌握信众心理——好奇务怪。“和尚不作怪，居士不来拜”，作点怪。然后再标榜一些苦行等等，总能够把一般信众的心抓住。我们可不要上当受骗了！往往跟他讲实实在在的正知见，他认为没什么了不起，太平淡了、太平常了。这都是业障深重。

学习法华经

阿弥陀佛：请问什么是正知正见？

净智

南无阿弥陀佛