施有二种：有净，有不净。怎样清净布施？

善光

《大智度论》卷11，大正25，140c-141a：
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
大智度论释初品中檀相义第十八

布施之德，富贵欢樂；持戒之人，得生天上；禅智心净，无所染着，得涅槃道。
布施之福，是涅槃道之资糧也；念施故欢喜，欢喜故一心，一心观生灭无常，观生灭无常故得道。
如人求荫故种树，或求华，或求果故种树；
布施求报亦復如是，今世，后世樂如求荫，声闻、辟支佛道如华，成佛如果。
是为檀种种功德。

大智度论释初品中檀相义第十九

……復次，施有二种：有净，有不净。

不净施者，
［1］直施无所为。或［2］有为求财故施，或［3］愧人故施，或
［4］为嫌责故施，或［5］畏惧故施，或［6］欲取他意故施，或
［7］畏死故施，或［8］狂人令喜故施，或［9］自以富贵故应施，或
［10］诤胜故施，或［11］妒瞋故施，或［12］憍慢自高故施，或
［13］为名誉故施，或［14］为呪愿故施，或［15］解除衰求吉故施，或
［16］为聚众故施，或［17］轻贱不敬施；
如是等种种，名为不净施。


净施者与上相违，名为净施。

复次，为道故施，清净心生，无诸结使，不求今世后世报，恭敬怜愍故，是为净施。
净施是趣涅槃道之资粮，是故言为道故施。若未得涅槃，时施是人天报乐之因。
净施者；如华璎珞，初成未坏，香洁鲜明；为涅槃净施，得果报香，亦復如是。

如佛说：「世有二人为难得：一者、出家中非时解脱比丘；二者，在家白衣能清净布施。」
是净施相，乃至无量世，世世不失，譬如券要，终无失时。
是布施果，因缘和合时便有。譬如树得时节会，便有华叶果实；若时节未至，有因而无果。


以下转发相关的经文说明(不是末学所写)提供大家参考：
［1］直施无所为: 直接把钱丢下,不是真心为了穷困的人,也没有表示关怀

［2］有为求财故施: 为了得到好的果报,想求财而布施,并不是真心助人而布施

［3］愧人故施: 因为对不起对方或别人,所以用布施减轻心中愧疚,并不是真心布施

［4］为嫌责故施: 因为大家都布施,自己没布施会被嫌弃责备,所以也跟随布施

［5］畏惧故施: 因为害怕对方,所以施与对方,并不是心怀善意布施

［6］欲取他意故施: 为了顺从他人的意思,或者让对方接受自己而布施,欲取他意就像太监猜测皇帝的心意(善光注：心中有所求，为了谄媚他人而布施，为了达到自己的目的而布施)

［7］畏死故施: 因为怕死而布施或捐出钱财,可能重病希望转业,或者路上遇到强盗,所以钱全拿出来

［8］狂人令喜故施: 为了让有权势的人高兴而捐钱,就是贿络有权势的人

［9］自以富贵故应施: 因为自己很有钱,为了符合身份地位,表示自己很有钱而布施,并不是出自真正的爱心

［10］诤胜故施: 因为和人诤论,为了言语上胜过对方,所以布施,就是因为赌气输赢而布施

［11］妒瞋故施: 因为瞋恨忌妒而布施,并不是怜悯贫穷者而布施

［12］憍慢自高故施: 布施只是为了显示和满足自己的憍慢自大和高傲,显示自己高人一等

［13］为名誉故施: 为了让自己有好名誉好名声,所以布施

［14］为咒愿故施: 因为有所求,为了诅咒或者发愿而布施,并不是真心可怜贫穷者而布施


［15］解除衰求吉故施: 希望摆脱贫穷衰弱,为了求吉祥而布施

［16］为聚众故施: 布施只是为了召集民众,其实自己别有目的,只是为了接下来的名利

［17］轻贱不敬施: 布施的时候,轻视贫穷者(接受者),或者言语不敬,认为对方低贱不如自己