我們看第二段，「贊佛號功德」。「聞佛聖德名」，這是偈頌裏的一句，這個佛是阿彌陀佛。念老在此地告訴我們，「彌陀本願從第十八至二十七共十願，又從第四十四至四十八共五願」；換句話說，這總共十五願。四十八願裏頭有十五願提到聞佛名號，說明名號功德不可思議。這十五願「願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂」。聞佛名號，所以我們念這個佛號的時候，一定要聽得清清楚楚，這個可不能疏忽。
我們不是念給別人聽的，也不是念給阿彌陀佛聽的，是念給自己聽的，你就真有受用；念給別人聽，自己不得受用。這個方法，自古以來祖師大德就教導我們，佛號從心裏面生出來，從口裏頭念出來，從耳朵聽進去，用這個方法攝心，古時候人煩惱輕，這個方法行，有效。現在煩惱嚴重，這個方法不能攝心，所以印光大師加上記數。記數不許用念珠，用念珠什麽？掐珠分心，那不是一心
念佛。也不能用這裏頭夾雜著數字的想法，這樣想法也不行。一定要心記得清清楚楚，這樣才能夠攝心。
這兩句話來形容名號功德，說得非常好，「永離諸惡苦」，諸惡是三途、六道、十法界，統統苦。「終得究竟樂」，最後你一定得到，究竟樂是成佛，憶佛念佛，現前當來必定成佛、必定見佛，見佛就是成佛。「例如聞名得福，聞名發心，聞名得忍」，都是因為聞名。「十方眾生聞名，悉皆安穩，得種種真實之利。是雲安隱得大利」。
名號的功德在前面講了很多，在四十八願裏面講過，也講得很詳細。一般人疏忽念佛，不知道念佛的好處，他要真知道，他一定肯念。不知道念佛的好處，以為還有法門比念佛更好，所以還想這個、想那個，錯了。念
佛法門的殊勝，確確實實只有唯佛與佛方能究竟，等覺菩薩都說不究竟，何況以下，十地以下更不行了。
所以在《華嚴經》裏面，十地菩薩地地不離念佛，這給我們透露什麽信息？登地菩薩他們求無上菩提統統用念佛法門，這是我們能夠利益的。為什麽？初地以上你給他講念佛法門，他懂，他不懷疑，他完全能接受。所以在華嚴會上，文殊、普賢率領華藏海會四十一位法身大士，
往生極樂世界，親近阿彌陀佛。我是看到這個經文，對念佛法門才有信心。以前我對這個法門沒信心，以為這個法門是度老太婆的，不是對知識分子的，尤其是高級知識分子，大概不是，佛八萬四千法門，這個法門大概不是的。看到《華嚴經》上這麽一種景觀，才完全覺悟、了解。
八萬四千法門，只能幫助你到華藏世界毘盧遮那佛的報土，不簡單，要想到那個境界，都得要明心見性。也就是說，《華嚴經》上講的妄想分別執著統統放下，大乘教裏面所說的，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱統統斷盡了，你才能證得圓教初住、別教初地，往生到諸佛如來實報莊嚴土。可是絕大多數都是到華藏世界，到華藏之後，華藏世界毘盧遮那佛的兩位菩薩，我們後面這個像就是華嚴三聖，當中是毘盧遮那佛，你看一邊是文殊、一邊是普賢，這邊是普賢菩薩，這邊是文殊菩薩，文殊、普賢帶領大眾統統到極樂世界去。諸位想想看，這是毘盧遮那佛的道場，這麽多菩薩往生那裏去，是毘盧遮那的學生！
現在毘盧遮那佛這兩位大弟子把所有的學生帶走，到極樂世界去了，毘盧遮那佛生不生氣？怎麽把我人全帶跑？不但不生氣，還鼓掌、還歡喜，太好了，你們到極樂世界見阿彌陀佛太好了。為什麽？你能見阿彌陀佛，你修行往生的時間就大幅度的縮短。你在華藏世界修行證果要三個阿僧祇劫，到極樂世界去，大概幾天就成就，他那裏是速成班。佛佛道同，你去親近阿彌陀佛，沒有一尊佛不贊嘆你：你真有智慧、真聰明，你選對了。你不到極樂世界去，跟別的諸佛如來修行，那佛都搖頭：好吧，慢慢來！你想快速成就的話，就到極樂世界。
所以諸佛如來沒有門戶之見，決定沒有分別執著。我們這個世間麻煩在此地，同行相忌，他互相嫉妒；諸佛如來同行不相忌，他們同行非常合作。十方菩薩來往生，每尊佛、每個世界都是如此，十方有緣的都來往生，到一定的程度，佛一定給他介紹極樂世界。也就是諸佛如來講經說法，沒有一尊佛不講《無量壽經》的，介紹極樂世界。聽到歡喜的人個個都想去，佛鼓勵他們去，絕對沒有門戶之見。因為一切諸佛如來只有一個目標，大家完全相同，希望所有眾生快快成佛。不像世間，世間人沒有這個目標，都是希望自己有成就、自己有名利，不願意看到名利落在別人家裏，所以彼此互相有嫉妒。諸佛如來這種現象決定沒有。佛佛道同，為什麽極樂世界獨勝？這個道理，前面我也跟大家提到過，是彌陀如來在因地裏發願修行不相同。他成就之後，別的佛來跟進行不行？沒有這個必要，統統都到你那裏學就好了，我這就省事了。這是諸佛如來的心量，也做給我們看，沒有門戶之見，大公無私，真的是心包太虛、量周沙界，所以他有無量的福慧。
发表于 2014-10-18 08:01
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