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楞严咒句偈疏解五三七)辫怛隶拏
【译】续前,警力士众。
【释】怛隶拏。即达哩摩。辫。即毗药。尊胜最妙义。莲华部法宝。三部三宝。及护法神王。至此尽庆成也。
【颂】召集护法众神王 聚会坛前赴道场
莲华部主施敕令 尊胜最妙放毫光
【解】解咒文时,要认识它的功用和它的威神力,此咒文即毗卢遮那佛为法主,执行法令。而阿弥陀佛赦令,是传达法令,要认识清楚,不可有丝毫的假藉,否则讲出来就不实在了,一开始我对每句咒写有四句偈颂,这并不是赞叹,实际上事实就是如此,他的力量就是这样。若认为是赞叹,就没有真正认识咒,因赞叹就有些不尽不实之处,或言过其实的地方。
你们学佛法要认识清楚,否则,差之毫厘,谬之千里。差一点就与咒格格不入,不知咒是怎么一回事。咒是真言,没有一点虚伪和演示,所说都是精纯实实在在的。研究咒要知道这个义理,若说我所写之偈是赞叹,那是没有认识清楚。咒不需要人赞叹,赞叹与否都是咒。若你认为是赞叹,那是大相径庭,就这么一点点,你的知见就不对了。偈所写的是其功能及力量,说其实实在在的效用。我写偈颂,有我的观点及看法,我是实实在在的写出,从我的自性中流出来,心领神会对咒的经验和认识。
「召集护法众神王」:毗卢遮那佛是结界的主,他发号施令,召集所有护法的众神王,大家要郑重其事,恭恭敬敬。
「聚会坛前赴道场」:一早念楞严咒要毕恭毕敬,郑重其事,不可有丝毫马虎,苟且塞责,要如对佛天,如临师表,持咒时一定要主敬存诚,一定要恭恭敬敬很诚心。你没有主敬存诚就没有感应,修行就是如此,无论是修大悲法或楞严法,你若是不恭敬及懈怠,就没有感应,修行差之毫厘,谬之千里,就差一点点,你就始终不相应,不能感应道交。
(五三八)毗陀耶
【译】毗下佛顶光聚大明心咒。不得入我结缚界内。
【释】毗即勃陀野。翻正觉毗卢遮那如来。佛部佛宝也。
【颂】成就无上大威神 光明遍照净绝氛
正觉世尊执法令 结界护教最严森
【解】「成就无上大威神」:此句是讲佛部佛宝,佛是福慧圆满,万德庄严,具有无上大威神力。
「光明遍照净绝氛」:其光明遍照之处悉令清净、吉祥、无诸垢秽。
「正觉世尊执法令」:毗陀耶又翻正觉毗陀遮那如来,世尊执持法令。
「结界护教最严森」:此是佛顶光聚大明心咒,在神咒结界之处,均要严谨护持正教,恭敬三宝,结界处是最森严及庄严,不可放肆。
(五三九)盘昙迦嚧弥
【译】续前,佛顶光聚大明心咒。不得入我结缚界内。
【释】盘昙者。满怛啰。翻大坛。又满驮。翻云结界成散。盘谭。翻云顶礼。迦嚧。翻大悲心字母。迦罗。翻云行作。弥。即么么。秦言我所。亦云你耶。翻云上至极尽。谓菩提道场。我办佛事。已极成也。
【颂】大光明法结界成 顶礼慈悲众中尊
所作皆办邪归正 菩提道果不减增
【解】这一句是楞严咒第五三九句,楞严咒总共有五百五十四句,大约再两个礼拜就可讲完了。此句咒文的意思还是和前边「毗陀耶盘昙迦嚧弥」故说续前佛顶光聚,不得入我结缚界内。
「大光明法结界成」做这个法,一切的妖魔鬼怪皆要老老实实,不可以作怪。一结上此界,尽虚空遍法界就大放光明,因为大放光明,佛的这种威德结成此界,在界内就要守规矩,在界外就不管了。这个界可以有十二大由旬,(大由旬是八十里,中由旬是六十里,小由旬是四十里)十二大由旬是九百六十里以内方圆,在此范围内的妖魔鬼怪皆要守规矩,因为周围已结上界了。
「顶礼慈悲众中尊」这是僧宝来做法,因为佛当初的愿力:「如果有僧宝持戒律清净,能做一位真正佛的弟子,他就有此权利来做法结界。」所以众中尊就是僧宝。
「所作皆办邪归正」他想要做什么皆可以做到,故「邪归正」,一切邪魔鬼怪外道皆皈依正法。
「菩提道果不减增」:他修行这是立功立德,所以他能帮助人,降伏天魔,制诸外道,又能救度一切众生,所以菩提道果不灭增,不会一天比一天少,只有增加。所以这也是修行立功立德很好的方法。
(五四○)帝殊
【译】帝殊下十二由旬结界地面。禁缚诸恶。一切邪魔恶鬼神王。不能进入扰害。
【释】帝殊。即帝阇。云威德。帝尔宁。云威光。帝乞瑟你那。翻云坚固智剑。金刚王部。僧宝也。
【颂】禁缚诸恶莫猖狂 邪魔妖怪鬼神王
一切皈命遵法令 坚固智剑镇八荒
【解】「禁缚诸恶莫猖狂」在我的结界内,一切妖魔鬼怪,诸恶鬼神,你不要发狂,不要不守规矩,一定要守规矩。
「邪魔妖怪鬼神王」:这也包括邪的天魔外道,一切的魑魅魍魉,鬼神王都包括在内。
「一切皈命遵法令」:东方,西方,南方,北方,中央一切的妖魔鬼怪皆要遵行诸佛的法令。
「坚固智剑镇八荒」:你有坚固的智慧剑,便能破一切愚痴的天魔外道。八荒就是尽虚空遍法界,没有一处妖魔鬼怪,邪魔外道、魑魅魍魉,不老老实实的,用威德来慑服一切天魔外道,所有一切恶鬼、牛鬼蛇神都被降伏了。
以后无论谁无病,或无特别情形,皆应护持道场,应来上课,因为道是公共的功课,这本不应由我来说,我说已太迟了,早晚要上殿过堂是道场丛林公共所应遵守的功课,无论哪一位若无生死的问题,没有刻不容缓的事,皆应来上课,及上殿过堂,这是公事。我以前说过:「你们什么时候看见新方丈和尚不上殿亦不过堂,他亦没有什么病痛,那么你们大家都可以罢工,都可以不上殿过堂。不然的话,无论哪一位,皆应随众。除非有特别病痛的人可以例外,或者有人牙不好,随大众吃饭不能吃太快,那可以在大家吃完后再去吃。」
我发现在比丘方面皆有不遵守规矩的地方,在办公室讲话太多,上供时则缺席,这是最没意思的行为。比丘既不守规矩,比丘尼也一定跟着比丘学习,也是七长八短,拖拖拉拉,也是一点也不整齐。到吃饭的时候也不来上供,等进斋堂才慌慌张张赶来吃饭,这是不可以的。无论哪一位,大家皆要共同遵守共同的秩序,把道场的秩序看得特别重要,不要一点规矩也不懂,说:「我愿意怎样就怎样。」这是不可以的。
(五四一)盘昙迦嚧弥
【译】续前,十二由旬结界地面。禁缚诸恶。一切邪魔恶鬼神王。不能进入扰害。
【释】盘昙弥者。圣贤筵席。我转教行妙轮。已圆满也。
【颂】禁缚诸恶魔鬼神 莫入界内扰害人
法筵坛开圣贤会 转教妙轮贯古今
【解】楞严咒快讲完了,已经讲完了五百四十个小偈颂。偈颂也就是说咒的力量,作用和功能。所以楞严咒是很重要的。我们一个礼拜讲一次 ,讲了多少礼拜,我亦不记得,现在讲第五百四十一句。
「禁缚诸恶魔鬼神」:盘昙迦嚧弥是说禁缚,禁是禁止,缚是把它束缚起来了,绑缚起来。诸恶就是包括三界一切的天魔外道,这一些的邪神恶鬼都在内。结界之内,是十方三世尽虚空遍法界,无尽无尽那么多佛法僧三宝都到这镇围,监护这个坛场,都到这来清理这个地方。
「莫入界内扰害人」所以这一结界,十方如来皆降临坛场,就是不准界外的一切妖魔鬼怪,邪神恶鬼,这一些的天魔外道到结界之内,所以说「莫入界内扰害人」。莫入,就是不准它进来。谁想要进来都先把他绑起来,都先把它抓起来。
「法筵坛开圣贤会」:谁在此当权管这些事情?这是莲华部主施这个法令。在这句咒也是「佛母觉道化娑婆」。道都是有点连贯的关系,所以难分的。在这结界之内,莲华部主在此管界内,执行权利。所以就说:「莲华部主施法令」。
「转教妙轮贯古今」:转就是转大法轮,即是转法轮。教就是教、行、理三趣。为什么转教呢?就为了要教化众生,为了令众返迷归觉,舍邪归正。所以从古来到现在都是在转法轮,皆是在教化众生,昼夜不停地在转法轮。书写经典也是在转法轮。凡是有关佛教的活动,这都叫转法轮。法轮常转是昼夜不停地转法轮,我们肉眼看不见,诸佛菩萨也是在那儿长转法轮,在虚空中诸佛菩萨都是在那昼夜不停地转法轮,所以恒古恒今,贯古贯今皆是在转法轮。
这一结界,谁用这种法,这个人也就是法主,他能支配这个法,能令法活动起来,有一种感应道交,这都叫转法轮。诵持楞严咒这个人也是在那儿转法轮。所以这几句:「毗陀耶盘昙迦嚧弥,帝殊,盘昙迦嚧弥,般啰毗陀,盘昙迦嚧弥」,这是很要紧,很要紧的,它里头降伏法也有,息灾法也有,增益法、成就法都有,这几句咒文里头包括着很广很广的法义。
(五四二)般啰毗陀
【译】般啰下。此咒能缚诸恶鬼神。
【释】般啰倪野。即般若。翻云智慧。亦即八万恒沙波罗密法。毗陀者。法为佛母。成菩提故。莲华法部。法宝也。
【颂】智慧咒力缚众魔 佛母觉道化娑婆
莲华法部施法令 经云死者变成活
【解】「智慧咒力缚众魔」:这句咒文就是说的你要有智慧,用这个法的人也要有智慧,这个咒也是有智慧,这个咒神也是有智慧,所以说「智慧咒力缚众魔」。它能把众魔都给抓住。
「佛母觉道化娑婆」:此句咒文又指佛母,亦有说准提咒佛母,这都是觉道,以觉道的方法来教导娑婆一切众生。
「莲华法部施法令」:莲华部主在这里他是为法主。
「经云死者变成活」:在《法华经》上说死的人可令变成活。所以楞严咒此法门是不可思议的,不是一般凡夫的人所能完全了解。虽然这么讲,这还是讲不出它所以然,还是稍微形容形容其力量而已。这个法是重重无尽,无尽重重。
(五四三)盘昙迦嚧弥
【译】般啰下。此咒能缚诸恶鬼神。
【释】盘昙弥者。楞严法会。我所作法。已毕功也。是则三宝大坛。法界实际理地。至此无不究尽。成就也矣。
【颂】楞严法会圆满成 结界坛中伏恶神
实际理地究竟力 护持行者佛教兴
【解】楞严咒有五百五十四句,二千六百二十字,还有十句最后之咒心。楞严咒本无法可说,其意包含太广,现不过是挂一漏万,略说四句偈,此偈很普通及浅显,人人均很易懂,希望由四句偈能引人入胜,由浅入深,将来引起人研究楞严咒,知道念楞严咒的好处,而得到其中的受用及法喜。我写的偈颂虽很通俗,但也很要紧,对研究楞严咒有很大帮助,将来若不丢失,这是完整显示楞严咒的一个作品,这个作品对将来佛教是否有用?现在还不知道,现略述此偈如下:
「楞严法会圆满成」:楞严咒结界这个法会,现在已经圆满完成,这坚固法会已圆满成就,楞严就是翻究竟坚固。
「结界坛中伏恶神」:在这坛里边,所有一切牛鬼神蛇、天魔外道、妖魔鬼怪、魑魅魍魉、恶神,这包括种种不守规矩的神,可是当我们结上这个界,这些不守规矩的都要循规蹈矩,都要守规矩了。
「实际理地究竟力」:楞严咒的力量是实际理地,理性的咒的力量,是究竟的力量,是佛最高无上的大威神力,这种金刚不坏的力量。
「护持行者佛教兴」:你要是能清规净戒,你守戒律,不是戴假面具,不是在那里尽打些胡思乱想的妄想,你真能以清净戒律,能以相信咒的力量,这样的修行人。这样的修行,佛教里头一点偏私都没有,你谁不往真的做,谁尽戴假面具,那是骗自己,骗不了人的,所以一定要里外如一,里外都一样的,要丝毫没有假的,说做就做,我说持戒就持戒,我说不倒单就不倒单,我说持银钱戒我就持银钱戒,我说食一餐就食一餐,不要偷偷摸摸地尽做些见不得人的事,屋漏不欺暗室,你看虚云老和尚,和人见面或一个人时都是一样,什么时候也不随便也不放逸,所以说:「但念无常,慎勿放逸。」为什么不放逸呢?因为这无常鬼你不知道他什么时候来,所以不放逸。有真修行人,正法就住世。没有真修行人,正法就灭了。所以「护持行者佛教兴」,你有真能修行人,佛教才能兴盛。
(一)突瑟下法界为心 (二)药叉下异生同性 (三)什佛下五部源流 (四)萨婆下四天始本 (五)揭啰下三种相续 (六)部多下杂乘显真 (七)肆引下五界咒就 (八)毗陀下三部理证
统上五会法,五道释之:
(初)敬爱法见道。(二)增益法修道。(三)消灾法证道。(四)降伏法化道。(五)钩招法助道。
再以四门消之:
初、二开示示教。信解理教。三、四悟利行。行。五入喜证果思。之又初、二佛部。三莲华部。四金刚部。五文殊。流通三部者也。又初据南无等佛宝会。二据乌合牛 等法宝会。三四五僧宝会。大槩判释义意如斯。咒心密旨。无尽难思。凡情岂能度哉。
次十句咒心跢句标词唵下正说。初引生。二竖穷。三横遍。四佛部。五金刚部。六法部。七结界。八坚持。九开通。十圆成。此十句义。实显一切乘。境行果法义词说。十十无有尽也。 |
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