十念不能相续可以往生吗？

姓無名無

昙鸾法师《略论安乐净土义》
“问曰，下辈生中云，十念相续，便得往生。云何名为十念相续。答曰，譬如有人，空旷迥处，值遇怨贼，拔刀奋勇，直来欲杀。其人劲走，视渡一河。若得渡河，首领可全。尔时但念渡河方便。我至河岸，为著衣渡，为脱衣渡。若著衣纳，恐不得过。若脱衣纳，恐无得暇。但有此念，更无他缘。唯念何当渡河，即是一念。如是不杂心，名为十念相续。行者亦尔。念阿弥陀佛，如彼念渡，经于十念。若念佛名字。若念佛相好。若念佛光明。若念佛神力。若念佛功德。若念佛智慧。若念佛本愿。无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。一往言十念相续，似若不难。然凡夫心犹野马，识剧猿猴。驰骋六尘，不暂停息。宜至信心，预自克念。使积习成性，善根坚固也。如佛告频婆娑罗王，人积善行，死无恶念。如树西倾，倒必随西。若使风刀一至，百苦凑身。若前习不在怀，念何可办。又宜同志五三，共结言要。垂命终时，迭相开晓。为称阿弥陀佛名号，愿生安乐。声声相次，使成十念也。譬如蜡印印泥，印坏文成。此命断时，即是生安乐时。一入正定聚，更何所忧也。”

若不能做到十念相续能否往生？并请出示经典依据（特指 净土宗五经及净土宗高僧大德的开示）

佛教常兴

《无量寿经》言：“欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”
摘自 http://www.foyaojiuni.com/amtf/201405/98187.html

经文
1.《大经》「本愿文」（第十八愿）（《大经》第二五页）：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。

祖释
2.善导大师《观经疏》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五一页）：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。

3.善导大师《观念法门》「本愿释」之文（ 《善导大师全集》第三五四页）：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。

4.善导大师《往生礼赞》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五三九页）：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

http://www.jtzhome.com/amtf/201405/98491.html

姓無名無

我问的是跟相续有关系吗？

诚静

或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故。念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种。如是愚人诚难治之。三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依此经。佛知见道。念一如来。念一经句。念一菩萨。唯是一行..... 如是思念。或念佛宝。或法佛宝。或念僧宝。向其念宝。一向专念。无他思求。依我劣根。无由胜道。唯归如来方便之道。于自他相。无是无非。不遮他道。唯向自身。拂心垢。欲专念诵。则众魔退去。其三宝现。自无罪亦他无罪。

诚静

三世诸佛。一切人。菩萨。无有一佛。亦一菩萨。唯解文字。唯持多闻。不觉心性。不修觉道。已成佛道。当成佛道。如是愚人。非我弟子。是为魔徒......三世诸佛一切菩萨。无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。舍智成愚。一向无机。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒.......是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道。所以者何。令诸人心深著易行。不知道理。

wangzh8529

南无阿弥陀佛