何为开悟？何为明心见性？不见性修行有没有用？

国和

明心见性，实为佛教之纲宗，学佛者之圭臬！我人如真欲出生死、成大道，不问修习何宗，均须向明心见性这一伟大目的奋斗、前进！决不可畏难而退！以一切宗派的门庭设施，修习方法，无一非息心止念之手段，而这些手段又莫不以明心见性为目的。故明心见性为佛教各宗派之总纲，如不依此总纲修习，则非佛教徒矣！复次我人之有生死，因无明不觉，今如不觉破无明，挥发智光，如何能了生死？故明心见性为了生死之要关，证大道之枢纽，任何宗派之佛教徒，非但不可漠视它、否定它、偏离它，而且要竭尽自己之智勇与精力，为实现这一宏伟目的而努力奋斗！

有礼缺貌

国和 发表于 2014-5-30 11:02
明心见性，实为佛教之纲宗，学佛者之圭臬！我人如真欲出生死、成大道，不问修习何宗，均须向明心见性这一伟 ...

不明心见性，想了生死，出净土宗外绝无二路。
净土宗以念阿弥陀佛求生西方极乐世界为目的。只要相信极乐实有，阿弥陀佛实有，一心念佛，即可往生。
那么这和不明心见性成不了佛矛盾吗？一点都不矛盾。从事相是讲：求生西方，按宣化上人讲是以毒攻毒，按净空法师讲是压住烦恼而非断烦恼。仗阿弥陀佛愿力去西方，那么在西方成佛，也必须明心见性，这个过程是不可省略的。西方有个好处，一生即可明心见性并直至圆满佛位。但要在娑婆修行，必须以明心见性为首要，否则，目的不明，堕魔有份。
明心见性然后念佛求生西方，上品上生。

国和

有礼缺貌 发表于 2014-5-30 11:17
不明心见性，想了生死，出净土宗外绝无二路。
净土宗以念阿弥陀佛求生西方极乐世界为目的。只要相信极乐 ...

这是你理解有偏颇，净土宗不谈明心见性，不代表他没有明心见性。只是他们祖师不让他们着这个明心见性的相，一心念佛，念到根尘脱落，回光一照，跟禅宗没有两样。这样不谈但却实有，很妙很好，所以，末法时代，净土是最稳妥最殊胜的法门。

演程居士

国和 发表于 2014-5-30 10:54
对明心见性，元音老人在《略论明心见性》讲了五点，现在把标题摘录一下，有意者可网上找。
（一）明心见性 ...

说对了一部分。请出示佛经依据。

国和

国和 发表于 2014-5-30 11:22
这是你理解有偏颇，净土宗不谈明心见性，不代表他没有明心见性。只是他们祖师不让他们着这个明心见性的相 ...

即便没有那个根尘脱落，阿弥陀佛有方便接引的方法。请看四料简。果然能一心念佛，老实念佛，何愁不生西，那会不开悟，用功吧，莫再纠结小节了。这里争不出真理来，末后一脚临门功夫才是最实惠的。
有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

有礼缺貌

国和 发表于 2014-5-30 11:22
这是你理解有偏颇，净土宗不谈明心见性，不代表他没有明心见性。只是他们祖师不让他们着这个明心见性的相 ...

是的是的，就是这样
四十一位法身大士求生西方，都是明心见性的。
这个是妙法！！！！！

国和

演程居士 发表于 2014-5-30 11:28
说对了一部分。请出示佛经依据。

对不起，末学没这个智慧去把佛经的精髓都归拢来，只能依元音老人说的了。如果师兄有更好的说法，不妨拿来讨论。

国和

明心见性，了了诸法实相，用这个心去除无生劫来的习气，这才是正修，才不会做无用功。当然，这是禅的修法。净土一句佛号具足万行，三根普被，实在是末法时代修佛人的无上福报。所以，老人一再推荐人念佛生西。

有礼缺貌

国和 发表于 2014-5-30 11:34
对不起，末学没这个智慧去把佛经的精髓都归拢来，只能依元音老人说的了。如果师兄有更好的说法，不妨拿来 ...

元音老人新出了一版《佛法修证法要》包含了元音老人所有文集，我推荐给演程居士了，佛教书店能买到。是一部楞严经大开示。宗教文化出版社。在《大手印浅释》里连如何观照、修证都讲透了

演程居士

国和 发表于 2014-5-30 11:34
对不起，末学没这个智慧去把佛经的精髓都归拢来，只能依元音老人说的了。如果师兄有更好的说法，不妨拿来 ...

先请有缺仁者解释，问题由他提出来的。最后，后学肯能有自己的看法。
欢迎师兄参与讨论

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-30 11:44
先请有缺仁者解释，问题由他提出来的。最后，后学肯能有自己的看法。
欢迎师兄参与讨论

我的明心见性论非常简单：
明心：即心即是佛。
见性：即见诸法的性是佛
按法华十如是：如是性、如是相；性相一如；那么相即是性，那么一切当下即是佛。
所以明心见性就是：明白一切的万法就是佛。这即是我的明心见性论。
那么既然是佛，为啥释迦牟尼佛和咱们不同？
第一：佛知道自己是佛（已从迷中醒来）
第二：我们不知自己是佛（还在迷中）
第三：这个需要细细观照：佛是个什么样子？？？这个问题搞明白，就能解决修行的很多问题。你怎么样就叫成佛了？佛是个什么样子？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-5-30 11:52
我的明心见性论非常简单：
明心：即心即是佛。
见性：即见诸法的性是佛

你这个见性有没有传承？谁的传承？
能否找出佛经依据？
找不出依据来，等于白说。

国和

记得心密传法老师齐志军老师讲过一个例子，有位练气功的人去拜访客人，他到了那家，发现隔壁一家的气场很强，觉得一定是个高人，于是敲门拜访，一位老者接待他，他说老人家功夫很厉害，要拜师，老人说他不修气功的，就会念佛，念了一辈子佛，哪位拜访者说老人家您真厉害，老人家说了句，无佛无法。（与原话有差异，大意如此）
您看，您能用世智聪辩来跟老人家理论吗？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-30 12:04
你这个见性有没有传承？谁的传承？
能否找出佛经依据？
找不出依据来，等于白说。

我以楞严为依据啊，都列出来了，第三卷

有礼缺貌

佛也说“众生是迷了的佛，佛是悟了的众生”
演若达多，迷头狂走，狂性歇的时候，不是又有了头，是头本在，本来就是有，他迷了而已，但悟了的时候，也不是又有了，是本来就有。迷悟迷悟啊。

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-5-30 13:09
佛也说“众生是迷了的佛，佛是悟了的众生”
演若达多，迷头狂走，狂性歇的时候，不是又有了头，是头本在， ...

我只想问楞严法会二十五圣成佛没有？千二百大阿罗汉成佛没有？
你连十信位都不具备。一知半解都达不到，未证言证，未得谓得的大忽悠。
看看四种决定清净明诲为你做了授记。
五阴一阴未破，连门都没入的大妄语者。仅此而已。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-30 17:14
我只想问楞严法会二十五圣成佛没有？千二百大阿罗汉成佛没有？
你连十信位都不具备。一知半解都达不到， ...

这个问题咱俩人可以到此为止了，不用互相再说对方了。
我说的已经在明白不过了
你也不用我具备了几信位，我没证到一点点
你非要以证到位来衡量，那我告诉你，我一点都没有。
你非要以没证到，来否定我的讲解也是错的，那我不跟你做任何的讨论。没有意义
那么按你的意思：你已经证得了，你不是未证言证，你是已证？你是已得？请问你证得了什么？得到了什么？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-5-30 17:14
我只想问楞严法会二十五圣成佛没有？千二百大阿罗汉成佛没有？
你连十信位都不具备。一知半解都达不到， ...

现在就用你的这个见解来衡量你自己吧
你是已得言得？已证言证？
请问你证到了哪个位置？是什么境界？你的五阴破了几阴？破了几阴就是证道？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-5-30 17:19
这个问题咱俩人可以到此为止了，不用互相再说对方了。
我说的已经在明白不过了
你也不用我具备了几信位 ...

本人是十足凡夫。念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界。

演程居士

你念不念佛是你的选择。
但是不要讲别人念佛是迷信，念经是迷信，烧香是迷信，拜佛是迷信。
你没有资格讲这些。因为你本人还没有搞清楚，自己是迷信没什么。不要说别人是迷信。事理不二都没搞清楚。性相分不清。权实分不出，就要指导别人。
南无阿弥陀佛