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《心经》中的“般若波罗蜜多”,是以智慧到达解脱的彼岸,这与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思?请师父开示。 答:念南无阿弥陀佛,不要去计度烦恼。在家也好,在佛堂也好,心要常系弥陀,常念南无阿弥陀佛。常念南无阿弥陀佛,佛的慈悲光明,照耀我们的身心,会给我们带来清净与光明,会消除我们凡夫的贪嗔痴烦恼,破我们凡夫无明心,令入清净光明涅槃界。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。我们的身心是五蕴色受想行识和合而成。阿弥陀佛的无碍智慧光明,能破除众生的五蕴。我们凡夫有生死,就是因为受五蕴业力所牵引;而佛的智慧无碍光明会度一切苦厄,救拔一切众生出离生死苦海。《心经》说:舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法……佛法,是我们现时就可以获得的大利益。大自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。如来大智慧光明照见五蕴皆空,一一光明入一切众生心想中,照见五蕴皆空。彼佛光明无量,照十方国无所障碍,所以称为阿弥陀佛。《观经》说:诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。弥陀无碍光明,照见五蕴皆空,信心之光明名号南无阿弥陀佛建立在我们心中,这南无阿弥陀佛就是实相。 观自在菩萨,是指大解脱菩萨,大自在菩萨。行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,是佛的智慧光明,遍照于十方世界,无所障碍,照见五蕴皆空,破除众生无明烦恼的心,令其清净光明。阿弥陀佛是无碍光如来,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛的无碍光明,能遍照十方世界,其有众生遇斯光者, 贪、嗔、痴三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心自然生起,与佛融为一心,这就是南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛,就成为我们的清净光明之心,所以我们要一心归命无碍光阿弥陀如来。 不要计度筹量自身的烦恼。筹量这些,我们的心就会生出更多的贪嗔痴烦恼,因此而更加黑暗。净土法门的修行也是要善用其心,不去计度筹量自身的善恶业,只要一心归命极乐世界南无阿弥陀佛。天亲菩萨愿生偈说:“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。”我们要常常提起正念,常常称念南无阿弥陀佛,把心安住在南无阿弥陀佛这里。弥陀大慈大悲的愿心,无碍的光明,破除我们的无明心,照见五蕴皆空,度一切苦厄。此时此刻的念佛,佛说得很清楚啊,就是乃至一念,即得往生,住不退转,我们再也不会被恶业恶缘所牵引,堕入三恶道中。 《心经》说的是佛性功德,如来的智慧,佛佛相念,心心相印。佛的智慧,也是无二无别,阿弥陀佛以他的慈悲愿心,来帮助利益众生,以光明名号南无阿弥陀佛来破除众生无明烦恼心,救度众生往生净土,离苦得乐。《心经》的行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄,弥陀的慈悲光明,遍照十方,念佛众生,摄取不舍。当我们称念南无阿弥陀佛六字名号时,我们的身心,就被阿弥陀佛的清净光明所摄受,即时就获得了往生大利,具足无上功德,必至灭度。这样的利益是很殊胜的。所以《心经》赞叹:故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。这也就是称赞南无阿弥陀佛名号功德不可思议,如《佛说无量寿经》里赞叹佛智“不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智”是一样的意思,阿弥陀佛是以他的慈悲誓愿显现出来。 十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛不可思议威神力。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。凡夫众生依靠南无阿弥陀佛的愿力,依威神力光明名号南无阿弥陀佛而得解脱,往生净土成佛。佛告弥勒:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。得到大利,就是得到往生大利。具足无上功德,就是具足阿耨多罗三藐三菩提——无上佛果的功德。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。 《佛说阿弥陀经》中有这样一段经文:若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。释迦牟尼佛见此不可思议功德,无问自说弥陀本愿名号功德,劝我们信受发愿往生净土。当我们闻到南无阿弥陀佛名号,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。你能信受、执持名号,一至七日,你就能获得往生大利;皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于无上道就不会退转,次生成佛。世尊劝导我们信受、发愿,往生西方极乐净土,已发愿已生,今发愿今生,当发愿当生。获得这样不可思议的大利益,我们应欢喜信受作礼而去。 南无阿弥陀佛!
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