净宗法师短语千句201--225

西有

净宗法师短语千句-201---我们净土宗是说，不管有没有开悟，只要你称念名号，随顺弥陀的本愿，绝对往生西方极乐世界，因为念佛往生是乘佛愿力，是自然之所牵，自然往生安乐国。

净宗法师短语千句-202---法然上人讲得好：念佛之人要成为一文不识、黑白不辨之身，朝夕念佛也。念佛的人要黑的白的分不清，傻呼呼的，就这样念佛。

净宗法师短语千句-203---因为面对佛这么高的境界，我们凡夫还在那里谈「怎么样可以往生、怎么样可以往生，我这样信得好、信得不…」，太不自量力了，太不知天高地厚了！你无可语言，无可表达，你只有「南无阿弥陀佛…」，没什么好讲的，十地菩萨都不敢开口讲，你还在那里讲。不要讲这些，一听就知道你太不老实了。

净宗法师短语千句-204---像印光大师讲的：「有这一句名号念，成佛足矣，不学它法又有何憾？」不学其他法，不会有遗憾，往生成佛就圆满了。其他任何法门都要断烦恼才能得涅槃，可是净土法门是「不断烦恼得涅槃份」，这就是净土法门尊贵的地方。

净宗法师短语千句-205---你现在就是最后，没有什么最后了，你已经无量劫流转，今生就是最后，你试过无量次，已经都是失败的了，不要再试了。道绰大师讲：「众生皆有佛性，远劫以来应值多佛。」在无量无穷的流转当中，你肯定遇到过佛，禅、密都学过了，你怎么又跑来了？这都已经到最后了，你还要到最后。

净宗法师短语千句-206---本愿称名，凡夫入报。 这是净土宗的骨干，这是核心，不能动摇。

净宗法师短语千句-207---净宗法师说：我们这一代人是福慧具足，听闻到有专弘扬《善导大师的净土思想》的慧净上人。

净宗法师短语千句-208---在善导大师的思想当中，就是“安心”，安心念佛──你心能安。

净宗法师短语千句-209---只有阿弥陀佛才能负得起我们这个责任。我们如果不能往生，他全权负责，别的，都负不起这个责任，我们自己也负不起，我们不能往生还是不能往生。所以，往生这件事情是由阿弥陀佛所操办的。

净宗法师短语千句-210---《阿弥陀经》，从经文一开始到经文的结尾，弟子没讲过一句，只有释迦佛讲，一言堂，祂一人讲；在结束的时候，十方诸佛来证明：释迦牟尼佛讲的不可思议功德，汝等应当相信。”那我们众生只有信受的份儿，因这是太高超的境界了。对我们来讲是一无所知的领域；一无所知的领域，只有信心才可以契入。

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净宗法师短语千句-211---比如说，我们吃到辣的东西就觉得辣，辣就辣吧，这是因缘；我们听到不好听的声音，耳朵感到不舒服，这个都是很自然的反应，生理的反应，心理的反应，很自然，凡夫就是这样子的。就是这样的众生来念南无阿弥陀佛就好了，这样就能往生了，所以，不必管他。

净宗法师短语千句-212---我们在念佛的大路上，我们会觉得妄想碍我们的事情──碍你什么事呢？我这样讲大家能听懂吗？我们的妄想杂念丝毫不碍我们的事，我们只管走过去就好了。它是很自然的。

净宗法师短语千句-213---念佛的人，你真信切愿，世间的事自然看得淡，说走就走，非常自在，很潇洒！不是我们有这个能力，是阿弥陀佛有这样的誓愿力量。

净宗法师短语千句-214---你再不识字，你再没有智慧，你烦恼再重，业障再重，你只要念「南无阿弥陀佛」，真信切愿，你就上了阿弥陀佛大愿船，肯定、百分之百、个个都往生。

净宗法师短语千句-215---末法年代的众生有什么特点呢？我们南方产茶业，谷雨前的茶能卖出好价钱，谷雨后的茶，哪怕隔了一天，就价格大跌。你不服气不行啊，时令不同，品味就差了很多。我们来到末法年代，就被末法年代所限制，如果非要说自己能修行、能了脱生死，那是肯定不行的.

净宗法师短语千句-216---“死”这个字很好，真的，印光大师在世的时侯，有很多人请他老人家提字。他老人家就很实在，也不写一个“寿”啊，或写一些好听的话，他就写一个“死”字（大家都忌讳这个），他说：你经常把这个字贴在额头上，道心自然增进，不念佛自然念佛。

净宗法师短语千句-217---“虽然念佛，仍然有苦恼”，应该怎样来看待这件事情呢？我个人是这样思惟的，供大家参考：遇到这种状况，首先体会到世间很苦恼，对不对？这么苦恼，心里马上就有了一个跳跃：我要往生西方极乐世界！底下自然就会念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”恶缘当下成为我们念佛的助缘。

净宗法师短语千句-218---就是妄念纷飞称佛名！这样念佛就能往生！

净宗法师短语千句-219---念佛号不是为了伏住内心的妄想，念佛号是为了往生。“设我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国”，“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。

净宗法师短语千句-220---明遍僧都问法然上人：虽念佛，心散乱，将如何？法然上人回答：凡夫之心何能无散乱？生于欲界散地之人，皆是散心，所谓舍掉散心而往生者，无有是理。唯有散心念佛人之往生，方是可贵之本愿。” 散心念佛人的往生，这才是尊贵的本愿啊！才是阿弥陀佛的慈悲呀！散心人念佛往生，所以才叫做易行。

净宗法师短语千句-221---我们个个都是散心念佛，散心念佛，决定往生。关于这个问题，古代有人问，现在还有人问，将来可能还有人问，祖师在古代都解决过了。比如，善导大师在《观经疏》里讲的“水火二河中之白道”，说明散心、妄想、贪嗔妄想没有障碍，又说“称我名号，下至十声”，发出声音来念佛就可以了。

净宗法师短语千句-222---我们念佛人就是这样子，在社会上做事，好像有散乱的心，但是内心知道：称佛名号，决定往生！内心有一种安慰感，“一切恐惧，为作大安”。你坐车、坐船都没有想过“我是不是散乱心”，为什么对佛的信靠还比不上对驾驶员的相信呢？坐上佛的大愿船，还怕不能往生净土吗？

净宗法师短语千句-223---念佛没有一定的规矩，也没有一定的样子、一定的标准。就口称名号，心思往生一定，这就是念佛的宗旨。至于说心净或不净、定或不定，那是个人根机不一样。有的人根性比较定的，他念佛或许有定功，有的人根性比较散乱，他念佛或许就没有定功。但对往生来讲，都是十方众生，通通往生。

净宗法师短语千句-224---蕅益大师很慈悲，说：“你果然每天念一声，一辈子不改变，也能往生。”蕅益大师有这样讲。不过，我觉得大家还是依善导大师讲的，念念相续、多念佛。

净宗法师短语千句-225---傻一点好。傻人有傻福。因为他不懂得分别不会计较。靠聪明求福，恰似南辕北辙，缘木求鱼。 福有正报与依报，正报即是身心，这是根本的福；依报即受用环境，这是枝末的福。损害身心健康安乐，来换取衣食环境的享受，是本末倒置。身体多病，躺卧金床也不会快乐；心有苦恼，坐拥金山也没有幸福。