最近在坛上看到有三个比丘尼闭关修念佛求功夫成片，结果引发欲自杀的一文，很有感...

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最近在坛上看到有三个比丘尼闭关修念佛求功夫成片，结果引发欲自杀的一文，很有感触，所以发心写这一篇。
念佛有念佛观和念佛名。一般念佛名属于修定的范畴，修定时必须要先知道的基础常识如下：
       修定过程，细分可以分为无数个，粗分可以分为九个：
       1、内住：刚开始修定，想收摄住散乱的心，于是选一样东西作为修定的对象，然后心里不断的念这个对象。修定的对象可以任意选，但是有个原则，就是这个对象是容易使心安定的。它可以是一句佛号，可以是某个声音、某种颜色等等。它在佛学里有个学名叫做所缘境。有关详细的所缘境分类及详细的介绍以及选择所缘境的方法可以参阅《瑜伽師地論》相关章节，或者有介绍修定的其他经典。有关修定的知识小乘的经典会说得比较详细一些。大乘的经典因为默认修学者已具备小乘的相关知识，有时会省略掉一些细节。选好所缘境后，就开始把心专注在它上面。刚开始很难收摄得住，没多久心就会跑飞（不包括前面特别有兴致时的几天，有些人在这几天特别有感觉，过了这几天后，会感觉修学的时候好象没前几天好了），过比较久的时间才又想起要收摄心到所缘境上。
      2、等住：经过一段时间的修学，念力增强了，这时候所缘境能连续的系在心上比较长的时间，前一念心和后一念心都是所缘境，所以叫等。
      3、安住：当心不经意跑飞了后，能及时发觉，并把它重新收摄回来。
      4、近住：到这个时候，心力相对比较强了，也比较静了。所缘境能相对好地安定在心上。这时由于心力的增强会发现平时没有觉察到的一个现象。有很多和所缘境无关的心念和所缘境并行。绝大多数人因为缺乏修定的知识，这个时候觉得自已怎么越修越退步了，杂念怎么越来越多。其实这是修定进步了，因为没修前，心太粗，根本没有机会看到这如涓涓细流的众多杂念。现在因为心灵的静的程度高了，才察觉到这些东西。这时不要刻意去灭它，刻意去灭是没有意义的，就让它并行就行了。
      5、调顺：修定人，在修定的过程中，有些人有时会被一些外缘所障碍。比如某个美女，某种色声香味触，或者是来自内心世界的某些东西。这时修定人要深刻认识到着迷于这些东西的过患，从而克服被它所制约的困境。
      6、寂静：调顺克服的外境的影响，经过思维其过患，能安心修习后，可能又面临另一个问题：在意识层面上，还时不时沉着于一些事，一些人，一些物，然后内心表现出对这些东西的喜好或者憎恶，也要通过思维其过患来克服。当能克服住这些困难后，心就能很好地安定在所缘境上。这时并行的涓流就越来越少了，所以叫寂静。
      7、最极寂静：心跑飞的瞬间能马上收摄回来。杂念刚冒头就消失无踪，所以叫最极寂静。
      8、专注一趣：经前面的努力后，心不再被其他东西所干扰，这时加倍努力修习，心跑飞的现象会消失，杂念也不再冒头。
      9、等持：前面的修习都有功用，即要时时观察心是否跑飞，到等持后，能自然而然的相续不断的安住在所缘境。
以上是粗略介绍修定的过程。这九个，有些是描述修定时某一阶段的状态，有些是说明出现问题怎么解决。因为末学并非什么高手，所以写得不尽正确，只是想把东西写出来，给师兄知道有这么一些知识，然后自已去找相关资料学习。修定没这些前提会走很多弯路，错路，甚至入魔（当然入魔不是一件容易的事，那要很高的功夫，有高功夫而没有正确的认识才会入魔）。

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国平 发表于 2014-5-1 20:11
这就说明修行的方法有误，念佛与修禅定不可混为一谈，

师兄，那你解释一下，念佛和修禅定的区别。佛可没亲口说嘴巴念多少声佛号就能往生哦。如果师兄自已或者听别人断章取义地这样说，那可是在谤佛，小心。

一韦

定者，专一，象做人，不可不专，德、悌、孝、情，不可不专，专不是什么也不想，专之基在持戒、布施、忍辱、精进。南无阿弥陀佛

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一韦 发表于 2014-5-12 14:28
定者，专一，象做人，不可不专，德、悌、孝、情，不可不专，专不是什么也不想，专之基在持戒、布施、忍辱、 ...

不懂词汇本身的概念，又到处乱用词汇的人还真是多啊！！！！！！！！！

牧.

      戒、定、慧是佛教的基本三学，缺一不可。念佛也要专注，也能达到心一境性，就与修定相通，同时也有观想，也与慧学相涉，因此，必然会遇到修定时所遇到的问题，也需要智慧的指导。定、慧之学，佛及历代祖师都有过大量的论述，都是通过大量实践所获得的经验甚至教训总结来的。而现在的一些净宗人，过于排斥定慧之学，很容易误入歧途。

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牧. 发表于 2014-5-12 16:59
戒、定、慧是佛教的基本三学，缺一不可。念佛也要专注，也能达到心一境性，就与修定相通，同时也有观 ...

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lili1008 发表于 2014-5-14 18:18
我是我的业的主人，不论我将造下的什么业，善或恶的，于它，我将是继承者。南无阿弥陀佛

师兄又不知道什么是业，怎么做它的主人。

坐看云起时

大道理我不太懂，也不敢妄自胡说。只是觉得念佛、修行，要坚定本心。我不知道该怎么表述，不太会说。只是感觉有很多人开始念佛修行后，一点风吹草动都理解为佛的暗示。当然并不是说所有的人都是这样的。但是这样我觉得似乎有些入魔的意思，不太好。

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坐看云起时 发表于 2014-5-20 20:12
大道理我不太懂，也不敢妄自胡说。只是觉得念佛、修行，要坚定本心。我不知道该怎么表述，不太会说。只是感 ...

这不是入魔。要入魔，功夫还不到。这只是没有常识。佛家做功夫，不管是念佛也好、修禅也好，都逃不出修定和修慧。没有常识，会出问题。所以不要小看大道理，没大道理指导，那是坚定不了本心的，不是说绝对不能，只是真的很难。

化身为海

有求就有苦，求是染污心，愿是清净心。

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化身为海 发表于 2014-6-19 07:59
有求就有苦，求是染污心，愿是清净心。

有求就错？晕。那有什么心一定是染污或者一定是清净的。

净杰

关于修定一事，还是去寺院和大众同修，有依止的师父比较好一些，在家居士看些经书就在家修定，基本上是盲修瞎练，如果没有进境还是好事，万一有点境界，则很容易入魔境，《楞严经》里五十阴魔，当是色阴一类，基本上绝大多数的修行人，就会执着于出现的一些感应境界或者幻觉，就入邪道了。

所以在家修行的各位师兄，如没有条件去如法的寺院随大众修行，在家的话，还是一心念佛比较牢靠一点，念佛的好处是不容易着魔，如果具足信愿行，临终往生西方极乐，生同居土，到那边再去继续修定开悟，就不会着魔。

所以末学的想法是，念佛法门只是进入佛法的门槛，而修定开悟这些事情，就是佛法的进阶，这些工夫如果是利根大智之人，自然可以在娑婆世界里做工夫，修禅定，断无明。但是对于象末学这样的愚钝之辈且业障深重之人而言，靠自已的能力断见思惑是根本没可能的，所以只有靠念佛一法，求阿弥陀佛在末学临终时，接到西方极乐世界，到那边后天天与诸上善人俱会一处，亲闻观音势至菩萨说法，无三恶道之名，且又寿命无尽，又是一生不退，当然是最终会开悟的。

所以说净土法门是三根普被利钝并摄之法门，是易行却难信之法门，只要我们信，就一定能往生。

易行而难信的净土念佛法门
http://www.shixiu.org/thread-63391-1-1.html

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净杰 发表于 2014-6-20 10:30
关于修定一事，还是去寺院和大众同修，有依止的师父比较好一些，在家居士看些经书就在家修定，基本上是盲修 ...

师兄果然是明眼人.但说到靠自已断惑是不可能的。好象有问题吧？如果惑不是靠自已断，而能用他力断的话，佛一定会帮大家用他力断惑法让众生都成佛，否则和慈悲之名不符。

lujilong

南无阿弥陀佛

净杰

hzhfjfj 发表于 2014-6-21 02:36
师兄果然是明眼人.但说到靠自已断惑是不可能的。好象有问题吧？如果惑不是靠自已断，而能用他力断的话， ...

末学所说的是如我辈愚钝之辈且业障深重之罪恶凡夫，靠自己证真断惑是不可能的，而利根上智之人，自然是自己来断惑证真了。
《楞严经》最后写到五十阴魔，色阴里面出现的境界，我们凡夫就越不过去，根本做不到不迷不取不动，就算破了色阴，受阴里面出现的境界，更是绝不可能超越，必然着魔，以至沦坠，所以如我辈之劣根钝质障深慧浅之人，是决无可能靠自力来断惑证真的，只有靠念佛啊，念佛的目的并不是明心见性大彻大悟，得到念佛三昧，那基本上也是不可能的，祖师大德才做得到。

我念佛的目的就是临终蒙弥陀慈悲接引到西方净土，然后到哪边继续去修行，因为极乐世界环境不一样啊，正报依报都殊胜，天天与诸上善人俱会一处，亲闻弥陀开示，且一生不退加寿命无量，总有开悟得无生法忍的一天。

佛教修行的次第是“信、解、行、证”，我们末法凡夫要具足“信”尚不可得，“解”就更难了，“深入经藏，智慧如海”，但有几个人能深入经藏的，所以要得到“证”的境界，这辈子短短几十年怕是做不到的。但如果不能证悟的话，一入轮回，再得人生都难，即使得人生，能不能继续修行都是大问题，怎么办？

所以大慈大悲的阿弥陀佛才为我们这些可怜的众生设计了一个最方便的法门，就是净土法门，你只要信，没有“解”也可以，到我这边来慢慢解，“行”的功夫不到家也可以，极乐世界有的是时间让你慢慢修行，最终是一定可以“证”到佛的境界。

南无阿弥陀佛！

淡淡的

感恩分享，南无阿弥陀佛。

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净杰 发表于 2014-6-21 10:25
末学所说的是如我辈愚钝之辈且业障深重之罪恶凡夫，靠自己证真断惑是不可能的，而利根上智之人，自然是自 ...

说得不错，各门各宗只是入手方法不同。入后必同。但大家一定要认只有一个问题:成佛这件事不可能在净土完成，在净土可以做成佛的准备，最终要成就，还得在娑婆世界完成。

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牧. 发表于 2014-5-12 16:59
戒、定、慧是佛教的基本三学，缺一不可。念佛也要专注，也能达到心一境性，就与修定相通，同时也有观 ...

藏檀

这个是九住心吧？

论坛的那件事，好象不是念佛而是修禅引起的吧。