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楼主: hzhfjfj

对放生的一点个人观点

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发表于 2014-6-5 02:43 | 显示全部楼层
hzhfjfj 发表于 2014-4-30 18:24
没文化,真可怕。师兄说的属律的范畴。律藏中其中有一个分类就是师兄说的这些。如国家法律,交通规则,社 ...

一边玩去,腐朽的味道没人愿意闻。

点评

戒可以培养警察心,有助于修定时对心况的明了性。无戒是不可能有定的,无定也没有慧可言。无慧不可能解脱。千古不变的定理,怎么是腐朽?  详情 回复 发表于 2014-6-5 06:10
 楼主| 发表于 2014-6-5 06:10 | 显示全部楼层
emperor779 发表于 2014-6-5 02:43
一边玩去,腐朽的味道没人愿意闻。

戒可以培养警察心,有助于修定时对心况的明了性。无戒是不可能有定的,无定也没有慧可言。无慧不可能解脱。千古不变的定理,怎么是腐朽?
发表于 2014-6-5 08:38 | 显示全部楼层
按照放生仪轨去做放生,真诚随喜各位师兄的放生功德。

点评

按照放生仪轨去做,只是过程,初发心很重要。  详情 回复 发表于 2014-6-30 18:34
发表于 2014-6-5 10:42 | 显示全部楼层
hzhfjfj 发表于 2014-6-5 06:10
戒可以培养警察心,有助于修定时对心况的明了性。无戒是不可能有定的,无定也没有慧可言。无慧不可能解脱 ...

刚看到这个帖子,很有意思的题目。受益匪浅,谢谢
发表于 2014-6-5 10:43 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-5 08:38
按照放生仪轨去做放生,真诚随喜各位师兄的放生功德。

按照放生仪轨去做,只是过程,初发心很重要。楼主讨论的不是这个问题

点评

确实初发心很重要,有至诚的心,按照仪轨去放生,都会有功德。至诚的心不是一开始就有的,是慢慢培养出来的,所以过程也很重要。 末学更愿意真诚的随喜,这也跟发心有关吧。  详情 回复 发表于 2014-6-5 12:12
发表于 2014-6-5 12:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 六字经行 于 2014-6-5 12:28 编辑
有礼缺貌 发表于 2014-6-5 10:43
按照放生仪轨去做,只是过程,初发心很重要。楼主讨论的不是这个问题


确实初发心很重要,有至诚的心,按照仪轨去放生,都会有功德。至诚的心不是一开始就有的,是慢慢培养出来的,所以过程也很重要。

末学更愿意真诚的随喜,这也跟发心有关吧。

发菩提心,发厌离娑婆,欣求极乐的心,是无上菩提心。
发表于 2014-6-5 12:30 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-5 12:12
确实初发心很重要,有至诚的心,按照仪轨去放生,都会有功德。至诚的心不是一开始就有的,是慢慢培养出 ...

就是就是,向你学习

点评

O(∩_∩)O哈哈~。但愿你是至诚的。  详情 回复 发表于 2014-6-5 12:48
发表于 2014-6-5 12:48 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-6-5 12:30
就是就是,向你学习

O(∩_∩)O哈哈~。但愿你是至诚的。

点评

至不至诚可不是我们自已可以把控的。有慧力的诚因明白所以是真的诚,无慧力的诚基本只是嘴巴上说说而以。  详情 回复 发表于 2014-6-5 22:45
发表于 2014-6-5 16:23 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-5 12:48
O(∩_∩)O哈哈~。但愿你是至诚的。

哈哈哈,最少80%
 楼主| 发表于 2014-6-5 22:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 hzhfjfj 于 2014-6-5 22:46 编辑
六字经行 发表于 2014-6-5 12:48
O(∩_∩)O哈哈~。但愿你是至诚的。

至不至诚可不是我们自已可以把控的。有慧力的诚因明白所以是真的诚,无慧力的诚基本只是嘴巴上说说而以,或者属迷信范畴的诚。

点评

南无阿弥陀佛!能做多少诚就做多少,竭诚。只要按照仪轨放生,回向发愿往生极乐,发心就非常正确,发的就是无上菩提心。 末学的意思是多说慧不如多念佛,发愿回向往生极乐,初发心是不是很好呢?  详情 回复 发表于 2014-6-6 09:22
发表于 2014-6-6 07:44 | 显示全部楼层
hzhfjfj 发表于 2014-6-5 22:45
至不至诚可不是我们自已可以把控的。有慧力的诚因明白所以是真的诚,无慧力的诚基本只是嘴巴上说说而以, ...

这个说的好,接近一心三藏,无心的随喜是真诚的,要随喜而随喜是做出来的。

点评

师兄你和楼主有很多相似的认识,属于禅宗的认识,很对!  详情 回复 发表于 2014-6-6 09:25
发表于 2014-6-6 09:22 来自手机版 | 显示全部楼层
hzhfjfj 发表于 2014-6-5 22:45
至不至诚可不是我们自已可以把控的。有慧力的诚因明白所以是真的诚,无慧力的诚基本只是嘴巴上说说而以, ...

南无阿弥陀佛!能做多少诚就做多少,竭诚。只要按照仪轨放生,回向发愿往生极乐,发心就非常正确,发的就是无上菩提心。
末学的意思是多说慧不如多念佛,发愿回向往生极乐,初发心是不是很好呢?

点评

诚就是诚,不诚就是不诚,那有多少诚这种说法?难道小明是真小明还是假小明,还可以说80%是小明,20%不是小明?  详情 回复 发表于 2014-6-14 23:59
发表于 2014-6-6 09:25 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-6-6 07:44
这个说的好,接近一心三藏,无心的随喜是真诚的,要随喜而随喜是做出来的。

师兄你和楼主有很多相似的认识,属于禅宗的认识,很对!

点评

怎么就是禅宗的认识?晕哦。什么什么宗是后人强安的,别当真的来说。不同的路去到同一个目的地,重点在目的地,不在那千万条不同的路。  详情 回复 发表于 2014-6-14 23:56
发表于 2014-6-6 11:06 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-6 09:25
师兄你和楼主有很多相似的认识,属于禅宗的认识,很对!

如果是佛,他一切的言行举止、起心动念、走路、吃饭等等都是圆满的佛的化身
如果是菩萨,他一切的言行举止、起心动念、走路、吃饭都是菩萨的六度万行。
如果是自私自利的人,他一切的善行可能表面是善,内心可能都是为了自己的假善,无论他做了多少表面看起来是善的事,都是恶
如果是一个发心真诚为了别人的人,也许他做的事看起来是很不被人接受的,他也是善。
佛在我忘了名字的经书中开示:布施多少多少凡人,不如布施一个阿罗汉,布施多少多少阿罗汉不如布施一个辟支佛,布施多少多少辟支佛不如布施一尊佛,但都不如无心布施。(大概意思是这样,记不准了)所以无住心布施功德最大。
放生亦复如是。

点评

谢谢师兄指点。末学是凡夫做不到无心,走难行道确实很困难。 祝师兄努力精进,修学有成。  详情 回复 发表于 2014-6-6 11:56
发表于 2014-6-6 11:56 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-6-6 11:06
如果是佛,他一切的言行举止、起心动念、走路、吃饭等等都是圆满的佛的化身
如果是菩萨,他一切的言行举 ...

谢谢师兄指点。末学是凡夫做不到无心,走难行道确实很困难。
祝师兄努力精进,修学有成。
发表于 2014-6-6 12:40 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-6 11:56
谢谢师兄指点。末学是凡夫做不到无心,走难行道确实很困难。
祝师兄努力精进,修学有成。

可不敢这么说,那敢指点,互相探讨,一起进步,这个论坛有很多见解很高的人。咱们互帮互助
发表于 2014-6-8 17:02 | 显示全部楼层
学佛放生

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岂不闻齐白石老先生说:学我者生,象我者亡。学者学其神也,象者学其形也。学形者必不知其所以然,定自作聪明加入迷信色彩  详情 回复 发表于 2014-6-14 23:37
 楼主| 发表于 2014-6-14 23:37 | 显示全部楼层

岂不闻齐白石老先生说:学我者生,象我者亡。学者学其神也,象者学其形也。学形者必不知其所以然,定自作聪明加入迷信色彩
 楼主| 发表于 2014-6-14 23:56 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-6 09:25
师兄你和楼主有很多相似的认识,属于禅宗的认识,很对!

怎么就是禅宗的认识?晕哦。什么什么宗是后人强安的,别当真的来说。不同的路去到同一个目的地,重点在目的地,不在那千万条不同的路。
 楼主| 发表于 2014-6-14 23:59 | 显示全部楼层
六字经行 发表于 2014-6-6 09:22
南无阿弥陀佛!能做多少诚就做多少,竭诚。只要按照仪轨放生,回向发愿往生极乐,发心就非常正确,发的就 ...

诚就是诚,不诚就是不诚,那有多少诚这种说法?难道小明是真小明还是假小明,还可以说80%是小明,20%不是小明?

点评

禅宗就好辩论,O(∩_∩)O哈哈~  详情 回复 发表于 2014-6-17 08:31
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