佛说的业力 一个人怒、恨、怨、恼、烦 都没有就成了神佛

仙禾家居

   怒、恨、怨、恼、烦，一个人要是都做到，在任何情况下都如如不动，在别人眼里就如一个活死人，就大成就了。一个人过去所作所为产生的业力是无穷无尽的，用数字来表示是没有限量的。一个人在这一生要是不再有  怒、恨、怨、恼、烦，心就归于净土了。没有了 怒、恨、怨、恼、烦  ，这一生业力亦归零。佛法说 大、小乘、上上乘，一  乘以  零 等于乘。无穷无尽的业力数字  乘  零也是等于零。佛说的一乘法。大、小乘、上上乘，用哪个佛乘法去乘，就归哪一乘了。凡尘俗世， 有 怒、恨、怨、恼、烦就是凡，一个人没有了怒、恨、怨、恼、烦，就不是凡人了，做到了一尘不染。剩下来只会是一片净土了，就不俗，不是神就是佛了
  金刚经云    过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。。过去的心不可得，过去的所作所为已经过去如梦如幻，用不着顾念，念它也不会回来了。现在心不可得，现在的心在 怒、恨、怨、恼、烦 上一丝半豪都不去理会它们，不去刻意找它们，它们就不会来。一个人有怒、恨、怨、恼、烦都是自己的心去请上门的，你心不动，就不会去请它们来做客。未来心不可得，未来本来就是未知数，指望未来是没有希望的，未来属于负面的数字，用未来来相乘，连数字一都不是，只有一事无成（乘）。
    王凤仪嘉言录第二十节三性
○人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！
○人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下阴七玄”啦！
○人的性是自己生的，做什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。
○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
○天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。
○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
○去习性、化禀性、圆满天性。

月下梧桐

南无阿弥陀佛！

仙禾家居

阿弥陀佛
  昨晚在梦中到西藏一个地方爬上来很高的山顶，却原来是如海豚的背部，光溜溜的。后又出现了好几尊菩萨像，有观世音菩萨，弥勒菩萨等

阿哩嘎兜

仙禾家居 发表于 2014-4-6 07:30
阿弥陀佛
  昨晚在梦中到西藏一个地方爬上来很高的山顶，却原来是如海豚的背部，光溜溜的。后又出现了好 ...

看来你梦裡爬上的是某座庙裡漆得锃光瓦亮的神桌