关于耳根圆通问题

sjl899

闻慧，即从耳根闻性妙理，所起始觉妙智，不闻所闻之声尘，但闻能闻之闻性；思慧、即正智观察，能闻者是谁，不着空、有二边，一味反闻闻自性；修慧、即如幻闻熏闻修，念念旋元自归，伏归元真，发本明耀，解六结越三空，破五阴超五浊，全凭无分别智，反闻之功。
请问能闻之闻性如何闻发？
我们念咒时，听自己的声音还是闻声尘啊。不出声心念心听是不是闻闻性？怎末知道不是第六识在念在闻？请高人指点，阿弥陀佛

佛教常兴

无论念咒、念佛，都是听自己的声音。有些人喜欢跟着念佛机念佛，也应该听自己的声音。

没有耳朵的人，也要听自己的声音，虽没有耳朵，但耳根不失。

一句佛号本身就是实相，也是自性。 专念一句佛号，专听自己所念之佛号，每一个字每一句佛号历历分明，清清楚楚，就是在闻自性。

印光大师：舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

善惠见

楼上的解释错误，楼主善思维！
“不闻所闻之声尘，但闻能闻之闻性”念佛之声，念时有，不念时无，是有生灭的，但你的闻性并不因你念佛之声的生起而出生，不因念佛之声的消失而生灭，它不垢不净，不生不灭，就是你的本性！

善惠见

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

xuqingjian2014

尔问此问题之前可曾想过自己究竟是谁？
有声而无声又有何区别？
尔等可知否
空明一切源于起源
望尔等自行参悟其中法缘
阿弥陀佛