随喜、受持、读诵、解说、书写、供养法华经者，所得不可思议功德！

ziyouren

随喜、受持、读诵、解说、书写、供养法华经者，所得不可思议功德！

摘自：《大乘妙法莲华经方便品第二》
诸佛兴出世　悬远值遇难　正使出于世　说是法复难
无量无数劫　闻是法亦难　能听是法者　斯人亦复难
譬如优昙华　一切皆爱乐　天人所希有　时时乃一出
闻法欢喜赞　乃至发一言　则为已供养　一切三世佛
是人甚希有　过于优昙华

摘自：《大乘妙法莲华经譬喻品第三》
汝舍利弗　我此法印　为欲利益　世间故说　在所游方　勿妄宣传　
若有闻者　随喜顶受　当知是人　阿惟越致　
若有信受　此经法者　是人已曾　见过去佛　恭敬供养　亦闻是法　
若人有能　信汝所说　则为见我　亦见于汝　及比丘僧　并诸菩萨　
斯法华经　为深智说　浅识闻之　迷惑不解　
一切声闻　及辟支佛　于此经中　力所不及　
汝舍利弗　尚于此经　以信得入　况余声闻　
其余声闻　信佛语故　随顺此经　非己智分　
又舍利佛　憍慢懈怠　计我见者　莫说此经　
凡夫浅识　深着五欲　闻不能解　亦勿为说　
若人不信　毁谤此经　则断一切　世间佛种　
或复颦蹙　而怀疑惑　汝当听说　此人罪报　
若佛在世　若灭度后　其有诽谤　如斯经典　
见有读诵　书持经者　轻贱憎嫉　而怀结恨　
此人罪报　汝今复听　
其人命终　入阿鼻狱　具足一劫　劫尽更生　如是展转　至无数劫　
从地狱出　当堕畜生　若狗野干　其形[乞＋页]瘦　黧黮疥癞　人所触娆　
又复为人　之所恶贱　常困饥渴　骨肉枯竭　
生受楚毒　死被瓦石　断佛种故　受斯罪报　
若作骆驼　或生驴中　身常负重　加诸杖捶　
但念水草　余无所知　谤斯经故　获罪如是　
有作野干　来入聚落　身体疥癞　又无一目　
为诸童子　之所打掷　受诸苦痛　或时致死　
于此死已　更受蟒身　其形长大　五百由旬　
聋騃无足　宛转腹行　为诸小虫　之所咂食　
昼夜受苦　无有休息　谤斯经故　获罪如是　
若得为人　诸根闇钝　矬陋挛躄　盲聋背伛　
有所言说　人不信受　口气常臭　鬼魅所著　
贫穷下贱　为人所使　多病痟瘦　无所依怙　
虽亲附人　人不在意　若有所得　寻复忘失　
若修医道　顺方治病　更增他疾　或复致死　
若自有病　无人救疗　设服良药　而复增剧　
若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横罹其殃　
如斯罪人　永不见佛　众圣之王　说法教化　
如斯罪人　常生难处　狂聋心乱　永不闻法　
于无数劫　如恒河沙　生辄聋哑　诸根不具　
常处地狱　如游园观　在余恶道　如己舍宅　
驼驴猪狗　是其行处　谤斯经故　获罪如是　
若得为人　盲聋喑哑　贫穷诸衰　以自庄严　
水肿乾痟　疥癞痈疽　如是等病　以为衣服　
身常臭处　垢秽不净　深着我见　增益瞋恚　
淫欲炽盛　不择禽兽　谤斯经故　获罪如是　
告舍利弗　谤斯经者　若说其罪　穷劫不尽　
以是因缘　我故语汝　无智人中　莫说此经　
若有利根　智慧明了　多闻强识　求佛道者　如是之人　乃可为说　
若人曾见　亿百千佛　植诸善本　深心坚固　如是之人　乃可为说　
若人精进　常修慈心　不惜身命　乃可为说　
若人恭敬　无有异心　离诸凡愚　独处山泽　如是之人　乃可为说　
又舍利弗　若见有人　舍恶知识　亲近善友　如是之人　乃可为说　
若见佛子　持戒清洁　如净明珠　求大乘经　如是之人　乃可为说　
若人无瞋　质直柔软　常愍一切　恭敬诸佛　如是之人　乃可为说　
复有佛子　于大众中　以清净心　种种因缘　譬喻言辞　说法无碍　
如是之人　乃可为说　
若有比丘　为一切智　四方求法　合掌顶受　
但乐受持　大乘经典　乃至不受　余经一偈　如是之人　乃可为说　
如人至心　求佛舍利　如是求经　得已顶受　
其人不复　志求余经　亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可为说　
告舍利弗　我说是相　求佛道者　穷劫不尽　
如是等人　则能信解　汝当为说　妙法华经

摘自：《大乘妙法莲华经法师品第十》
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经，一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经；何况尽能受持种种供养者？药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事；何况于大众中，广为人说？药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献，所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道　成就自然智　常当勤供养　受持法华者
其有欲疾得　一切种智慧　当受持是经　并供养持者
若有能受持　妙法华经者　当知佛所使　愍念诸众生
诸有能受持　妙法华经者　舍于清净土　愍众故生此
当知如是人　自在所欲生　能于此恶世　广说无上法
应以天华香　及天宝衣服　天上妙宝聚　供养说法者
吾灭后恶世　能持是经者　当合掌礼敬　如供养世尊
上馔众甘美　及种种衣服　供养是佛子　冀得须臾闻
若能于后世　受持是经者　我遣在人中　行于如来事
若于一劫中　常怀不善心　作色而骂佛　获无量重罪
其有读诵持　是法华经者　须臾加恶言　其罪复过彼
有人求佛道　而于一劫中　合掌在我前　以无数偈赞
由是赞佛故　得无量功德　叹美持经者　其福复过彼
于八十亿劫　以最妙色声　及与香味触　供养持经者
如是供养已　若得须臾闻　则应自欣庆　我今获大利
药王今告汝　我所说诸经　而于此经中　法华最第一
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿，已说，今说，当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔以来，未曾显说；而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。
药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念；是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
药王！多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已，信解受持者；当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王！譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经；此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。
... ...
欲舍诸懈怠　应当听此经　是经难得闻　信受者亦难
如人渴须水　穿凿于高原　犹见乾燥土　知去水尚远
渐见湿土泥　决定知近水
药王汝当知　如是诸人等　不闻法华经　去佛智甚远
若闻是深经　决了声闻法　是诸经之王　闻已谛思惟
当知此人等　近于佛智慧
若人说此经　应入如来室　着于如来衣　而坐如来座
处众无所畏　广为分别说　大慈悲为室　柔和忍辱衣
诸法空为座　处此为说法　若说此经时　有人恶口骂
加刀杖瓦石　念佛故应忍
我千万亿土　现净坚固身　于无量亿劫　为众生说法
若我灭度后　能说此经者　我遣化四众　比丘比丘尼
及清净士女　供养于法师　引导诸众生　集之令听法
若人欲加恶　刀杖及瓦石　则遣变化人　为之作卫护
若说法之人　独在空闲处　寂寞无人声　读诵此经典
我尔时为现　清净光明身　若忘失章句　为说令通利
若人具是德　或为四众说　空处读诵经　皆得见我身
若人在空闲　我遣天龙王　夜叉鬼神等　为作听法众
是人乐说法　分别无挂碍　诸佛护念故　能令大众喜
若亲近法师　速得菩萨道　随顺是师学　得见恒沙佛