道之难入

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道之难入

当人事看佛经时，因佛经说世间之事十分准确，故而看的细致，从而开始学佛之路。

初学禅时，时过不了半小时，常因禅学时，杂脑众多而不能入定，入界。因从异学而见自信光（自信光者：入定想光明，从一般光明到自信之光，自信之光，其光甚亮，比太阳亮，亮而不刺眼，只是初见此光明时，十分恐惧不能久视，见后因恐惧从定中出。后因常修禅，常见此光，而能久视，便能入自信光界）常因看视频讲座研究佛学，从讲座能知，信心第一。因个人修为不同体现经典之意各有不同。之后心中有佛，故而坐禅时，时常见佛，无数之佛无有断绝，远佛到近，每佛都能仔细端详。

深入佛经，不看视频，人事自我看佛经后，大为差异，佛经与讲经人所说，所入差距非常之大无有边际，深入佛经后，才知，为什么佛陀在时，众生都欢喜，前后围绕，不是因经典，而是从开始说起，

开始见佛：佛身相好光明，佛身是什么，佛身琉璃色，就是透明彩色水晶，不仅是琉璃而且还有彩色光芒如彩虹，彩虹不能动，而佛身光芒，都在变化中，如现在的LED变化之光亮，不仅佛身大概看美丽非常，而且仔细看佛，佛有三十二相八十种好，所以佛陀在世，那真实太太太稀有了，光从看，就看不完啊。这还是凡夫之看，若是修行者看，便是另种感觉，修禅见之，能眼见佛者入大禅定，有难处者见佛，难处能解，总之能见佛者，种种瑞祥现前，种种疑问自解，种种难处自开，种种不详自断。总之好之更好，差之变好。

佛讲经时：经文中常说，佛讲经时，众生随类各解，没有几个读经人能认真读这些，佛讲经时，彩色身光是变化比平时要快，要不可思议的多，有时候佛光能像显示屏一样出各种画面(这就是佛国世界显现，一般都是菩萨住的世界称为净土世界，这佛光所成的显示屏，比3D画面真实的多，就像你眼见的世界一样真实不虚)，当佛光不可思议时候，常常就有阿难或大菩萨来问佛，这么不可思议的境界，佛陀能否讲一下不可思议的境界呢，有时候要三次问佛，佛才会说。这种情况从阿难问佛经文能之一二。阿难见佛这么不可思议境界时候，阿难都不可思议的难舍追问佛，让佛慈悯我等众生。所以想想当时阿难那急切不可思议的询问佛之不可思议大光明变化时候，我们因该三拜请佛后，再三拜阿难尊者啊！阿难除了非要弄清楚事情外，还有时候哭者，我等众生今天可以想想，若没有阿难执着，真心，慈悲，不可能请到佛陀这么多经典。

再说众生随类各解：佛之讲经，不是今天那些师傅们讲经，他们讲的有几人能懂，就算他们真正能把经文讲出来，还是没几人能知。而佛讲经不是凡夫能比，能知。佛讲经时，一切众生，都有得，若苦恼解苦恼，若修行能入定，若想得便能得，若有想便能想，反正你有所知，所得，所问，所疑，所所一切之众生心事，只要能听佛说，都会各有所解。都会满意而终。这就是经典所写，无量众生都听佛经，有多少多少众生得一果，二果，三果，四果等等。

佛事有时做梦，梦中见到虚空之身，后见自己成为众星之子，后见自己坠入世间（轮回之地），在最后无数世，因观世音菩萨之缘，梦见三世观音来讲道说法，后知自己又修行无数时，今入现在之世间。

在现在这样的世界住，小时候杀生害命，偷盗，啥都做，只是打坏别人，家里才教育，杀动物就因该，这世界必须习惯吃肉，做爱，各种娱乐各种自大。大学时候才对哲学感兴趣，看周易，从此凡事看周易解决世界所有问题。内心开始强大起来，不在与众生相同，凡事与周易神明沟通，后得圣经指点，开始遵守戒律，再者得佛经。修行，修学几年，从坐禅，自认为能知佛意，能入佛学，但无为之法，必再戒律之上，故而自觉能入，自觉见佛便是入门。入禅寺，问大和尚后，才知自己妄想所成不是佛界。要彻底放下。才入无为之法，眼耳鼻身意六根全放下，才能六根互通，才能六根互用，才入圆通法门。才入罗汉之位。才是圣流。

今者能说：圣流者，能说是界，是境，入的是无相非相（金刚经）无相者，无有相处（无有思，无有念处），非相者，不在相（不思，不念），这种境界。相：就是各种境界之相，如光，佛，美好，等等之画面或动物、植物、树木、花草、山河大地等等一切，都是相。入圣者，就没思，没念，没想，没相，五感六通统统放下，统统断绝，身心都这样，变成罗汉之位，称为，无学，无漏，无为，无相。  

故而在思考这世间，便会大悲，大叹，十分伤心，世间无人能知佛言，能懂佛语，统统都是外道众生，众生十分可怜。

再看自己，只知今世能知佛言，看自我在世行为，能知，不学佛前，世间无有善道，无有得人轮，更别想天轮也。再看佛学，若佛不开方便法门，念经，念咒之法门，我等无有能出离世间，别想天天美好，简直是妄想，想想今世所做，若没佛学，我定入恶道，无有出期。便会大哭，无能间断。在这世间根本不可能在回本位，就连天界也全然断绝，为什么，现在人间无有善处，无有人处，更无有天德，圣德之地。全然伤心，痛之无有间断，伤心不能自拔。

看看今世是何世界，工作无好道，人无好人，话无好话，国家无善，人民全恶，为何这样说，社会教导人民，享乐主意，自我，疑惑，不忠不孝，为何不忠，以怀疑为标准，为何不孝，以独居自立为大，为主，何来祖宗，何来孝道也。现在世界，自我为大，自我为尊。以修者看，这世间就是下楼梯，每下一层，上层就没，这世界，小心翼翼的人，只是下楼慢，多数人都迅速下楼，在此世界活，就会堕落，都成大鬼或地狱众生。

今世幸免被救，被怜悯，能有佛学，随佛学难入，难学，但还是有方便法门，能出离三界火宅。因能看懂佛一些经典，便自然会把世间人说好经典都读一遍或几遍。从而自己在学佛路上有自己的看法和学佛之法要。

人事学佛有几点，不是方便快速之法，读的少，研究少。故而快速，方便法要，只看觉位菩萨之经典，觉位菩萨就是候补佛，就是佛经常说法王子。同佛的智慧一样，只是佛的智慧是妙法，妙知，从认识佛光，佛说，便能知。

故而人事修学，净土经典，因为极乐世界菩萨就是觉位菩萨，虽然去那里众生都是佛陀加持最低也是八地，不退菩萨，但那里众生所修，所入最终都是佛位。

除修净土方便法门外，还修行无垢净光大陀罗尼六个咒语中的自心印陀罗尼法，此法门念11000遍，便入佛地。这好的法门，我是一定学习。

在有就是心中心法门，心中心咒语，此法日念千遍，修行千日便入佛地。

与现在净土宗修行有差别，只因心之去处也，佛地也，故而不要吉祥咒语，去魔得善之咒语，只要佛位之方便咒语也。

人事修行：每日一次或三次：

阿弥陀经一次

往生咒二十一次

自心印咒三次

心中心咒十次

十二佛名三次

赞佛偈三次

平时时常不断念佛名  南无阿弥陀佛

往生咒（二十一遍）

　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

自心印咒（三遍）

拿莫波切哇地，内破内哇地那，三秒三菩陀，具知那，亿多舍多梭 哈萨拉那，拿莫萨婆尼哇拉奴 比色见比尼，菩提萨多也，唵，嘟噜嘟噜，萨波，阿哇拉奴，皮书达尼，萨婆达他节多，莫于布次尼，皮布力尼，莫力，萨婆西拖。拿莫赛其立地，波拉波拉，萨婆萨多，波卢节尼，轰，萨婆尼哇那奴 比色见皮尼，萨婆波波，皮烧达尼，梭哈。

心中心咒（十遍）

哄 巴拉巴拉 三巴拉 三巴拉 因地打压苏达尼，轰轰 噜噜 下列 梭哈

十二佛名（三遍）

哄 阿弥利哆 地基伽蓝 轰

无边光佛 无碍光佛 无对光佛

炎王光佛 清净光佛 欢喜光佛

智慧光佛 不断光佛 难思光佛

无量光佛 无称光佛 超日月光佛

赞佛偈（三遍）

阿弥陀佛身金色 相好光明无等轮

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

    只因为就尽圆满，不愿来来往往，从天掉入地靠我回不去，不遇佛之语愚钝无有期。两眼泪涟涟无能离恶世，牵连恶道中自已不能知，来世去三恶苦自开始轮，无有日月落天地成而坏，恶趣无有期，只怪自愚钝。不解佛之语，恶道无有期，可怜泪涟涟众生与我等。不愿不就尽来来回回转。只愿好好修见佛成佛去。幻想无有终，苦受众生者，众生无能知，还喜幻想随，轮回恶道多，畜生比人多，畜生常被杀，想想多是苦，不解苦处去，不断苦处去，不思苦何来。如何断轮回。就算有明者，出离三界者，无有几个人，只因我与你无有大缘分，佛在我不在，不见道中意，只因我多恶，忏悔连怜悯。今世好修行，再续佛之因，不在愚中过，明明成佛去。一定要就尽，成佛断无明