净空法师《念力的秘密》精华摘要

一修

◎
1、所以我从哪里来的？是跟宇宙同时发生的。一念不觉，这个一念不觉是自性，自性里头的一念不觉。
2、觉就是不动，佛法不动是觉，动就是不觉。
3、「何期自性，本不生灭」，那个不生灭就是不动、就是自性、就是常寂光。
◎一念里头就有很大的变化。有星系的成住坏空，在这一念里头，有星系沉了、有星系坏掉。
◎能现的是真心，不动的，所现的统统都是虚妄的幻相，
◎「量子层次的纯粹能量并无所谓的时间与空间」，回归到量子这个时空没有了。「时间与空间是我们自己创造的」。这在《百法明门论》里面就讲得很清楚，时间跟空间是什么回事情？是抽象概念，用现在讲，佛学的名词叫不相应行法，不能说它有，也不能说它没有，不相应行法。它跟心法不相应，跟心所法不相应，跟色法不相应，但是它的生起离不开心心所、色法，它从这当中产生的幻相。
……是我们执着有时、有空就很麻烦，为什么？执着有空间，我们就拘束、不自在了
◎佛其实没教我们东西，佛没办法教我们，迷是自己迷的，悟还得要自己悟。佛只是教我们放下，放下就对了。我们只要肯放下，别那么执着，慢慢恢复，因为这个习气太重了，无量劫熏修成的，现在还是依然把这个事情搞得这么当真，我们的亏吃大了。所以能不计较的不要计较，能不执着的就不要执着，你放下得愈多愈好，恢复你的清净心，这是真的。修什么？经题上讲的清净、平等、觉，就修这个。
◎不知道这是假相，知道是假相，我们就不干，不上当了。
◎你要用真心才见到真心，妄心见不到真心，就这么个道理。八识五十一心所是妄心，我们今天真的搞清楚、搞明白了，不用它了；用的时候也是正用，觉心用它，正心用它，就没事。用它可以普度众生，佛菩萨在我们这里现身说法感应道交，他正用，他要不用这个度不了众生，因为境界不一样，众生入不了他的境界，他也没有办法把他的境界示现给众生。所以阿赖耶还是有作用的，所谓借假修真。
◎决定要控制自己的言行。因为言行有的时候是习气，习气虽然无意，但是受害的人他不原谅你，他认为你是有意的，你这个东西冤枉！
◎净土是特别法门，我们托阿弥陀佛的福报，让我们从特别管道进入。特别的管道只有这一个，其它的管道是八万四千法门，门门都要具备这个条件，破身见，破边见，破见取见、戒取见，破邪见，你才能入门。
◎千万要记住，要放下，应该放下的全放下，不该放下的也放下，我们才能成功，摆在我们面前就这一条光明大道。
◎佛光厉害，佛光是什么？是阿弥陀佛四十八愿五劫修行，还要加上十劫他老人家度化众生的功德。
◎这高度专注是什么？他专注在善，我们所晓得都专注在阿弥陀佛、专注在西方极乐世界，把病这个事情忘掉了，完全不理它。你想一想，这个佛号的功德多大，自自然然把他带病毒的细胞全部恢复正常，道理在此地。这就是前面有一小段讲到，专注意念之后要放下、要付托，这个事情有佛来处理，有佛菩萨加持、佛来处理，我们就根本不要过问。我们的念头只有阿弥陀佛，他自然给你处理好，为什么？你寿命没到，你就会好了；你寿命到了，就到极乐世界去了。寿命没有到，自然就好了，就这个道理。
◎灵修首先是调和个人内在冲突，让心归于清净，一切善恶恩怨统统放下，都不要去想。
◎八万四千法门方法不一样，八万四千修什么？全是修禅定。念佛法门也不例外，是用这一句阿弥陀佛得到的。怎么知道？你看见思烦恼不去想它自然断掉了，业障习气不知不觉也自然化解掉，这个效果多殊胜。你用其它法门，断烦恼、消业障都不容易，很难见效。唯有一心专注念阿弥陀佛，效果比什么都殊胜。关键就在专注，这上还加个高度专注，真产生效果。
◎所以修行人这个波，跟社会上的波，确实能够让他们心地减缓那些冲突，那些不正的念头，确实可以帮助他们。
◎「许多被我们奉为无上权威的物理法则并不是金科玉律」。这些科学对他们是产生一种冲击，老的科学已经搞了三百多年，他们现在很不容易放下了，面子问题。「这些发现的重要性远不只证明人有超感觉能力或肯定超心理学是一门有效的学科，甚至还让整栋科学大楼摇摇欲坠」，这就是最近三百多年的科学。
◎每一个小光子都含藏着全宇宙的信息，而且这个信息永远不断的在互相联系，这个东西就是贤首大师讲的出生无尽、含容空有，讲绝了！
◎十法界依正庄严每一秒钟不知道有多少变化，只是我们没有觉察到，真在那里起变化。
◎每一个细胞都在发射。我们佛法里的名词叫放光，科学的名词叫发射，对着法界虚空界所有这一切现象，今天科学讲的自然现象、精神现象、物质现象，一体，真是一体，不能分割，这个关系太密切了。所以整个宇宙的核心就是爱心，这个爱心是最美的、最圆满的。江本博士做的实验，拿图案来给我看，他问我，好像爱是宇宙的核心，一个爱跟一个感谢，就是感恩，它是宇宙的核心。
◎我们今天培养是培养自己的爱心、培养自己的信心，要相信自己。相信自己最重要的，相信自己本来是佛，「是心是佛，是心作佛」，要在这个地方生起信心。要相信自己跟弥陀是一不是二，「自性弥陀，唯心净土」，哪有不往生的道理！
◎现象里头有自性，性相永远分不开。要发现相是物质，它的作用是有限度的；相的背后是性，性的能量是无限的，是没有限度的，你要从相把性挖出来，那可不得了！总的道理就是这个。
◎没有自己，自己跟宇宙跟一切众生融合成一体，要常作如是观。常常就是要专注，要想这桩事情，我跟整个宇宙是一体，宇宙的能量就是我的能量，我的能量是宇宙的能量，它就起作用了。你把它一分为二，宇宙的能量你就用不上，佛法讲它加持不上，我们是一体的话，它能加持得上。
◎「明白了意识的力量以后，可以让科学与宗教更加靠近，生命并不只是一些化学物质或电子讯号的集合」。这是现在很多科学认为不是身体，是一些化学物质、电子讯号，电子讯号就是心理或者思想，化学物质是我们的身体，是这么个东西组合的。这个观念是错误的，这他看错了，他完全是从现象上看的，现象后头有自性、有本体，他看不到。就是前面科学家提的零点能量场，这个就是佛经里面讲的真如本性，因为真如本性真的是到零，它什么都没有。要是一个一，阿赖耶出现了，二，阿赖耶的三细相出现了，中国古人说，「道生一，一生二，二生三，三生万物」，这是道家讲的；「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」，都是道家说的。这些人如果没有契入这个境界，这个话说不出来，说出这些话，今天这些科学家要遇到了，对他们会非常有帮助，给他们就很大的启示。中国人三千年前就说出来了，这事实真相就揭穿了。
◎只是我们障碍太多了，就是烦恼、妄念、自私自利、名闻利养这些东西把我们的本能障碍住了。
◎这些原始文化对于显灵、治疗、信仰全是有根据的，绝对不是迷信。
◎体认每个意念都是神圣的，因为它带有物理形式的力量。这个道理很深！
◎相信人人是好人，事事是好事，这是社会安定、天下太平的根本因素。
◎孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，就这十二个字，这十二个字就是中国文化的根基。我们有理由相信，这个根本的理念在中国至少也超过一万年。这是中国传统文化的根！中国只有文字才四千五百年，没有文字不能说它没有文化，
◎阿弥陀佛佛号亦复如是，也是佛法里头的总纲领，总的题目。阿弥陀佛名号功德不可思议，念的人多，真正懂得的人不多。不懂得念它有好处，懂得，如果能够一切放下，那念它好处就更多。十方三世一切诸佛如来总名号就叫阿弥陀佛，西方极乐世界有一尊佛就是用总名号做他自己的名号，自己的名号就是一切佛的总号，总号就是他自己。这是表什么法？表遍法界虚空界是一个自体，一即一切，一切即一，圆满的融入，这是真的不是假的。这一句名号全收了，《大方广佛华严》在里面，《妙法莲华》也在里面，一切大乘经都在里面，宗门教下、显教密教、大乘小乘全在里头，世法出世间法都在里头，不可思议！念一句南无阿弥陀佛全念到了。世出世间一切法都在里头，那其它这些宗教在不在里头？当然在里头。所以名号功德不可思议。这些道理你要不把它搞清楚、搞明白，半信半疑的态度就不能克服；统统搞清楚、搞明白，半信半疑才能够断掉。所以我们的信心不够坚定，愿心不切怎么办？听经。现在我们大家在一起学习的《净土大经科注》，这个里头讲得清楚、讲得明白。不久之前我们讲完一部《净土大经解演义》，我们用了一千二百个小时讲圆满。这套光盘可以帮助大家断疑生信、破迷开悟，帮助你克服半信半疑的态度。你用真诚心去发愿念佛，执持名号，求生净土，你决定得生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。
◎咒语，我们念阿弥陀佛就是念咒语，我们念阿弥陀佛就是密行。怎么个念法？要一心专注，放下万缘，这是先决的条件，要放下万缘。我们的心所以定不下来，就是杂念太多。放下万缘，首先就放下欲望，这个难，六道众生哪一个没有欲望？没有欲望他就成佛了。欲望不能放下，六道就出不了，这一点我们必须提高警觉。六道怎么来的？佛在经典里面告诉我们，六道是从执着来的，有执着就有六道，对于世出世间一切法不再执着，六道就不见了，六道是假的不是真的。永嘉大师把它比喻成一场梦，比得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，醒过来，大千世界没有了，就是六道没有了，所以它不是真的。
◎回归到一真就接近自性，回归自性才是圆满成佛，不再搞这些把戏了。这是佛陀教育终极的目标，你本来是佛，你回归再成佛，佛对你的帮助就圆满了。
◎我们每一句佛号佛都听得很清楚。我们有这么大的能量，这个能量就是激光，现在讲用雷射，把我们的能量集中在一点，这一点就向着西方极乐世界、向着阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就通了。现在人所谓热线，这热线就建立、就通了。这一通就不可思议，为什么？一通一切都通了，世出世间所有一切法全通了。我们这个世间，整个宇宙过去、现在、未来你都知道，这是高度专注的状态。
◎一定像善财童子一样，除自己之外，一切众生都是我的善知识、都是我的恩人。
◎这个月底我到澳洲去一趟，参加澳洲净宗学院十周年的庆典。同时，我把澳洲所有的职务统统移交，我都辞掉，以后什么都不干了，这个地方的头衔也辞掉，我专门讲经。
◎我们起心动念要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人事物对立，这是放下边见；跟一切大众相处没有成见，就是此地讲的意见、观点、偏好，没有成见才能恒顺众生随喜功德，随喜里头成就功德。
(http://www.xuefo.net/nr/article15/149388.html)