在弥陀的怀抱中——弘愿寺挂单小记（不设下限救度的阿弥陀佛、不设门槛的弘愿寺）

随喜功德

转载，作者：弥陀稚子 日期：2013 年 12 月 18 日


动心

看过弘愿寺倡印的净土宗系列书籍，听过净宗法师讲经的光盘之后，内心非常认同与赞叹慧净上人、净宗法师对净土宗、对寺院管理的理念。读完第32期《净土宗简报》上的笑脸岩的文章（《在弘愿寺体验净土宗》），觉得：啊，这正是我理想中的道场！想去弘愿寺参学的念头越发强烈了。

起程

不是没有犹豫过，如有人戏言：旅行，就是将心目中的圣地一一摧毁的过程。也曾担心：万一弘愿寺并没有文章里写的那么好怎么办？与其去了失望，不如不去！至少让它在我心中保留下一份美好的憧憬。幸好，在弥陀慈悲的呼唤声中，我终于出发了。

上山

躺在卧铺上，似睡非睡地摇晃了一夜。第二天清晨，由宣城火车站搭乘早上6：00的第一班公交车，坐到“敬亭山”站下车。忍受着晕车的不适，背着不算轻的行囊，口中称念着弥陀圣号，边走边问路；走了实在感觉挺远的一段路，终于，我来到了弘愿寺的山门口。

山门

正如笑脸岩文中所写的那样，“令人瞩目的是弘愿寺的山门，大气、宏阔、稳重，牢不可撼，让人心生崇敬。”看见这样的山门，心中很欢喜。

之前就由书中得知，弘愿寺的山门口常年播放弥陀圣号。说实话我曾为此暗自担心，因为有些念佛道场常年大声播放佛号，招致附近居民的反感与讥嫌，弘愿寺会不会也……当我站在山门口，听见弘愿寺播放的佛号，才知道自己的担忧是多么的没必要。弘愿寺的佛号，正如弘愿寺道场的整体风格，低调，温和，平淡；音量适中，让人听得清清楚楚，却又不觉刺耳，让人越听心越静。听见这样的念佛声，我心中很欢喜。

伴随着弥陀的万德洪名，我走进了向往已久的弘愿寺。

门槛

正如书中所说，弘愿寺是一座没有门槛的寺院。这对于背着沉重行李的我而言，着实省力不少。因为没有门槛，所以无论走到哪里都可以平步而入，处处通达。这让我想到，弥陀对众生的接引、救度也是没有门槛的。法照大师偈：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”阿弥陀佛不设下限的救度，与没有门槛的弘愿寺，让人很欢喜。

遇见的第一位居士（莲友）

到处都静悄悄的，师父们正在过堂用早斋。那就先去大殿礼佛吧！来迎殿前，一位正在燃香供佛的老居士和蔼地主动招呼我，让我和另一位在山门口巧遇的比丘尼师父先放下行李，跟他去斋堂吃二堂。这位老居士是我在弘愿寺遇见的第一位莲友，他的脸上有着专修念佛之人特有的柔和与慈祥；对我们热情友善，又很平静、平常。

斋堂里，大众师父与众莲友们正安静地用斋，我们站在后门静静地等待。风很大，天很冷，老居士想要给我们找个暖和点的地方。那份发自内心的自然的关爱，让原本不太适应薄霜严寒、冻得簌簌发抖的我，突然感受到一份春天般的温暖。后来我才得知，这位如老爷爷一般慈祥的长者，是净宗法师在校读书时的老师。

之后，我在弘愿寺遇见的每一位出家师父，每一位在家莲友，全都如此待人友善。而且，他们的友善与关爱特别温和与平淡，让人没有丝毫的压力与负担；如同弥陀的慈光，很温暖，很明亮，不刺眼，不灼热。

安单

居士接待处的佛悦居士为我们安单，满脸笑意。充满喜悦的她，让我不禁佩服师父真的会起法名——佛悦，充满喜悦的念佛人。后来的多次接触中，常见她笑得阳光灿烂。如果是在社会上，人家一定会误以为她遇到什么好事啦，或是买彩票中头奖啦，不然人怎么可能活得这么开心呢？对，我们正是遇上了最好的事情，中了往生极乐的头奖！称名念佛，必定往生，没有比这更让人开心的啦！阿弥陀佛又名“欢喜光佛”，难怪在弘愿寺看见每个人都充满法喜，欢喜念弥陀，念佛常欢喜。

挂单

八点多，去客堂挂单。先安单，后挂单，这又是弘愿寺让人暗自吃惊的地方。在传统丛林，正常程序是先由知客师父见过，点头允许，登记完毕，才可以挂单入住。而在弘愿寺，却是先让人住下来，再去客堂挂单。不知道我们是不是特例？

自从出家后，一直安住在纯女众道场，鲜少与大僧师父接触；对于大僧师父，有一种无名的敬畏。所以，走进客堂时，其实是有些害怕的。照客师父平和的态度，让我放下了一些畏惧。对，这正是弘愿寺住众的一大特点：平淡，平和；平和中又蕴含着一份慈悲，让人安心，不恐惧。

就地顶礼三拜，手掌接触地板，惊异地发现：地板特别干净，并且一点也不凉；手感很温和，甚至带点柔软。这是我的错觉吗？让人联想到极乐世界的宝地——清净，温暖，柔软。后来上殿时发现，大殿(来迎殿）的地板也是如此，不同于我们惯常使用的那种沾水即滑，坚硬、冰冷的大理石地板。弘愿寺大殿和客堂的地面，很干净，很平整，却一点也不滑，温暖又柔和；老年人走在上面也可以很安心，很安全。（有句话我一直忍着没问：这种地板到底用的是什么建材？）

上殿共修

第一次在专修念佛的净土宗道场上殿共修，引磬声中，问讯，礼佛三拜，合掌称念善导大师所写的偈诵：“弥陀身色如金山，相好光明照十方。唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。六方如来舒舌证，专称名号至西方。到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。”然后在领众法师的带领下，跟随着慧净上人的念佛声，大众以缓慢而又整齐的步伐，两步一句“南无阿弥陀佛”，开始绕佛念佛。

请注意：是称念，而不是唱诵！这样，在家信众们无需困惑——不知道出家师父们到底在唱些什么，念些什么；也不必担心这种腔调自己不会唱；更没有所谓高音低音——你唱G大调、她唱C小调的不和谐。

弘愿寺的上殿共修，不论是谁，有文化没文化，智愚老少，只要长了嘴巴会说话的人，都可以轻而易举地在三秒钟内学会这种念佛方式。跟随着上人清晰、平和、慈悲、沉稳的念佛声，大家众口一音，齐声称念“南无阿弥陀佛”，极简易，极容易，极平易，这也正是净土法门的特点。参加弘愿寺上殿共修的每个人，人人都能开口称念，人人都能知道自己念的是什么。

在上人清晰、响亮又温和不刺耳的佛号声中，声音大、中气足的，可以跟着大声称念；声音小、中气不足的人，可以跟着小声念；严重气虚、咽喉不适的，可以只动嘴唇不出声，金刚持念。正如上人与净宗法师倡导的那样：随力念佛。这种三根普被的上殿共修方式，令原本报体羸弱的我（常年慢性咽喉炎，加上严重气虚，早已令我对高声唱诵望而生畏）居然也能上殿随众共修，随力大小，直白称念；毫不辛苦、吃力，只觉轻松自在，法喜充满。

而两步一句佛号，大众统一的步伐，粗看似乎有些机械；但正像广告词说的——谁用谁知道！只有当您亲自去参加，去体验，才会发现：这种配合佛号的步伐，真的是摄心念佛的巧方便。因为将步伐与佛号联系在一起，那么只要心中忘失念佛，很自然表现在外的就是步伐会乱；而当步伐凌乱的时候，我们就会提醒自己调整步伐，摄心念佛。

安详、从容、缓慢的绕佛，令年老者、体弱者都可以不太吃力地参与。如果您是第一次参加弘愿寺的经行绕佛，请您将心念放在六字名号上；至于绕佛速度的快与慢，该迈左腿还是该抬右腿，那些通通不是重点，往生西方不是凭那些，我们不是国家运动员，也不需要培养、训练那些；只要您专心称念六字洪名，跟着前面的人走就可以了。张嘴说话谁不会？抬腿走路谁不会？只要您会这两样，就可以一百分地参加弘愿寺的上殿共修了。但是如果您只关心腿该怎么迈，却忘了嘴里要念佛，那就是喧宾夺主、买椟还珠了。毕竟，往生极乐是凭弥陀的六字洪名，而不是我们凡夫的左腿右腿。我们只是以此巧方便，摄众同念佛。

以往每每见到信众们第一次来寺庙参加做早晚功课，满腔虔诚，外加一脸困惑，不知道师父们在唱诵些什么，急切地想参与，却又无从开口。对此，作为出家人，我心里总会觉得不忍与愧疚。而弘愿寺的上殿共修，能令大众——不论出家、在家，久修、初学，佛教徒、非佛教徒，人人皆可有质有量地参与。这一点让我特别欢喜、赞叹。齐声称名，从容绕佛，一个小时的上殿时间，感觉只如半小时般飞速度过；下殿之后也不觉疲倦，佛号依然在心中回响。

随喜功德

过堂用斋饭 弘愿寺的过堂用斋特别的安静，很有规矩，如同上殿一样，男女众分东西单坐。负责行堂的似乎都是男众莲友，统一的白制服，戴口罩，干净，整洁。行堂之前，他们先相对问讯，再向上问讯，恭敬有礼。然后再开始行堂(供养文见笑脸岩所录)，动作敏捷，安静得毫无声音。看见男众莲友们轻松地拿着装满食物的桶、盆，似乎那只是小菜一碟，毫不费力的样子，不禁感叹男女众体力上的差异。

斋堂的饭菜也颇具弘愿寺的特色：每样菜都煮得熟透烂软，颜色以深绿为主；并且以罗汉菜居多——各种菜肴不分彼此地煮成一锅，互相融洽地混在一起，看上去的卖相并不是很好看，可是吃起来很有滋味，且利于消化吸收。如果您年岁渐长，体力渐衰，就会对此深有体会：那些炒得碧绿、引人食欲的菜肴大多是没有熟透、比较硬的；吃起来嚼不动，费牙，吞下去也不好消化。毕竟，我们不是用眼睛吃饭的，因此，当吃到了弘愿寺斋堂做出的这种不求好看、只求实在，容易嚼、好消化的食物，我又忍不住在心中窃喜了。弘愿寺的风格，再一次彻底地体现在它的饮食中：不求门面华丽、好看，只求实实在在利益众生。

对了，还有一点，就是斋堂饭菜的份量特别充足，让过堂吃饭的人没有后顾之忧。这让我很好奇：不知道究竟是谁在管理斋堂？又是哪些菩萨负责炒菜、做饭？因为凡是喜欢多多准备饮食的人，必定是一个热情好客、心量很大的人；他每天做好了充足的饭菜，等待着客人的到来。同样，阿弥陀佛也早已为我们准备好了极乐世界，预备了无量的清净法食，等待着我们的归来；我们只要念佛，就能得到。

接下来就让我想到什么写什么吧！

干净 弘愿寺很干净。当我早上六七点钟到达寺院，一走进去，就很讶异于它的干净。通常，寺院会在早斋之后才开始扫地、搞卫生；可是在这之前，它居然就已经这么干净了，地上看不到任何垃圾。不愧是净土宗道场！心净土净，让人见境心清。

安静 弘愿寺很安静，听不到一声喧哗；尤其是午休时间，整个住宿区似乎连一根针掉在地上都能听见似的。

在弘愿寺，听见最多的就是“南无阿弥陀佛”，或是念佛机里播放的，或是莲友们口中称念的；声音都不大，温和不刺耳。

更多时间，则是一片寂静，让人沉下心来，静思人生，归投弥陀。

清净 弘愿寺很清净。像一捧纯净的甘泉，洁净得不带丝毫商业的气息，正如住持净宗法师所说：“弘愿寺是干净的，从设计到理念，从行为到信仰，从自处到应世。”这里没有那些以佛法为外包装的蠢蠢欲动的名利追求；整座道场里弥漫的只有“南无阿弥陀佛”万德洪名的馨香，只有全体彰显“本愿念佛”的浓厚法味。住在弘愿寺，令人名利之心顿息，只想念佛。

温和 弘愿寺是一座特别温和的寺院。没有大声争执，更没有厉声呵斥。即便您真的做错了，得到的也是念佛人温和的提醒。乃至僧值师父的表堂都如同闲话家常般，温和又平实，话留三分，点到为止。每次听见僧值师父的表堂，都会让我忍不住想要微笑：原来，不一定要扮演“怒目金刚”，也可以当好僧值呢！

“谦谦君子，温润如玉”，在弥陀慈光的摄受中，念佛人自然而然会由头角峥嵘变成温润如玉。温和的弘愿寺，温和的念佛人，让人欢喜。

慈悲体贴 慧净上人撰写的“念佛人每日诵念思维”，第一条就是“对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。”其中的“对他人恩慈体贴”，弘愿寺真正把它落到了实处。

例如，一进山门的茶室，保温开水桶上贴着“一杯佛水，滋润心田”；天气冷，茶室里的椅子上还特别铺上了厚坐垫。而茶室旁边的视听室（我给它取的名字）门口贴着“欢迎您入内听经闻法”，里面长时播放着法师讲法的光盘；几排长椅，清净整洁，当然，也都贴心地铺着厚坐垫。茶水润身，法水润心，弘愿寺对众生付出的是体贴周到的身心关怀。

还有，四处走廊的栏杆巧妙地设计成了长椅。每天早上有莲友将它们擦得干干净净，让前来弘愿寺礼佛的人们，不论走到哪里都有地方小憩，晒不到太阳，也淋不到雨。每当我看到香客们，尤其是一些头发花白、行步蹒跚的老菩萨们，三三两两舒心地坐在长椅上歇脚时，内心对于弘愿寺这份慈悲、体贴的设计，真是说不出来的赞叹与感恩。如果您曾经目睹远道来寺的信众们疲乏不堪却又无处歇脚，只好直接坐到地上而心生不忍，就一定能理解为什么看见弘愿寺随处可见的长椅，会令我如此欢喜感恩了！

两旁回廊的宣传栏内张贴着弘愿寺寺名、匾额、楹联释义，让人一读之下，对于全寺的匾额、楹联有了正确义解。联想起有游客将禅寺匾额上的“入不二门”，误解为这道门只准走一次，下次得从另一道门走的真实笑话，不禁让人感叹弘愿寺对来寺游客们的细心体贴。

弘愿寺正在进行第二期工程建设，在土地用车经常出入的道路边，张贴着“施工现场，注意车辆”。在斋堂大门对面的墙上，贴着“佛门过堂仪规”，以通俗易懂的文字讲解着佛门过堂吃饭的仪规，并且配有相应的图片示例，图文并茂，令人一目了然。

由于地处敬亭山麓，寺院的消防宣传栏中，有干粉灭火器的使用方法、疏散逃生十诀、牢记“六句话”、掌握“三近原则”等消防知识，让同样住在山林道场，对森林失火早已不再陌生的我，很轻松容易地学到了特别实用的消防知识。至少现在看见干粉灭火器，除了知道它可以用来把人砸晕以外，还知道该如何用它去灭火了。

还有很多很多细微之处，点点滴滴，弘愿寺这份对众生的慈悲体贴几乎无处不在。大慈大悲的阿弥陀佛成就了慈悲体贴的六字名号，称念六字圣号的念佛人成就了慈悲体贴的弘愿寺。来到弘愿寺，就如同跌进了阿弥陀佛温暖的怀抱里。原来，我们是一直被关爱着的。南无阿弥陀佛。

随喜功德

标语不仅仅只是贴在墙上的 曾经见过在“止语”牌下聊天；在“待人以和”的标语前尖厉的指责；在“禁放鞭炮”的告示旁，浓烟呛鼻，炮竹声震耳欲聋；在“禁止算命看相”的警示下，算命摊子一个挨着一个……这一切，让人几乎要对贴在墙上的标语产生免疫力了。

可是，来到弘愿寺才发现，原来，标语不仅仅是被贴在墙上的，只要有心，它们就真的可以被落实在生活中。弘愿寺里，住宿区的标示牌上写着“肃静”，就真的很肃静；山门口的告示牌上写着“禁放鞭炮”，就真的没有人放鞭炮；“禁止算命”，就真的看不见半个算命先生的影子；“禁止大声喧哗”，就真的没有人大声喧哗，包括单纯观光的游客们，乃至小朋友们一进寺门，似乎都立刻变乖了似的。

大殿前，有寺院为大家免费提供的上好檀香，旁边标着“一心一意一支香”“免费燃香，香燃好后，敬入台阶下大香炉里，而后入殿拜佛。上香时请念：南无阿弥陀佛nā  mó  ā  mí  tuó  fó ”。大家就真的只是“一心一意一支香”，没有人像烧柴火似的大把大把“烧高香”，也没有人把点燃的香拿进大殿。因此，弘愿寺大殿里的拜垫都很干净，又完好无损，没有被香灰烧出的一个个小洞。

阿弥陀佛愿无虚发，每一愿都那么的实际、实在。因此，当您看见寺内任何的标语指示，请遵照上面写的去做，因为弘愿寺的标语，都不仅仅只是贴在墙上的。

打开水处 斋堂旁边，是打开水的地方，从早到晚，用斋前后，都有滚烫的开水供应。开水龙头的上方墙上贴着一副端庄的隶书：“惜福：龙头开水似甘泉，滴滴流淌炉工汗，勿使瓶满水溢出，宁持半壶多往返。”旁边配以形象的卡通画：龙头下，开水瓶水满溢出，福流满地，水瓶心痛得哇哇大哭。

记得第一次去打开水，因为谨记出家女众来到男众道场要谨言慎行，眼睛不要随便到处乱看；所以低着头直接打开水，没有抬头看看墙上的这幅标语。当我如同在自己常住寺庙那样，水快满了才去关龙头时，不巧的是，弘愿寺龙头开关的方向和我所住寺庙的开关方向刚好相反，原本关水的动作，变成了将龙头开到最大，顿时水满溢出；惊吓之余，深为自己的粗心大意感到惭愧。这时又恰巧安静地走来一位大僧师父打开水，他只接了半瓶就默默地离开了。我这才抬头看见墙上的标示，一读之下，更觉羞愧。

接下来的几天，当我总算渐渐学会了“宁持半壶多往返”时，却又要离开了。而贴着“锅炉房重地，闲人免进”的地方，也成了让我特别好奇的一处风景——不知道究竟是哪位菩萨莲友在发心烧锅炉？

没有特别说明的，不一定没有 七天之中，有说过话的男众师父，大概就是客堂的照客师父了。每次都是有事必须要请问，这才鼓起勇气走进客堂，并且最好是趁知客师父不在的时候。后来才发觉，照客师父在接待我的时候，眼睛很少直视看人，大多时候都是旁顾左右；态度上，既有着本愿念佛人特有的慈悲与平和，又有着一分男女有别的距离感与分寸感。不仅照客师父如此，乃至弘愿寺其他的大僧师父们，在路上遇见时都是如此——既慈悲平和，又遵守男女有别的距离与分寸。

住宿区更是如此，男众住宿区门口有告示牌“男寮区，女众止步”，女众住宿区门口有告示牌“女寮区，男众止步”（凭记忆写出，请以实物为准）。虽然弘愿寺专弘、专修本愿念佛，并未特别提出要如何严持戒律；可是真正专修念佛之人，清净戒法，自然具足。

弘愿寺全体出家师父们以及在家连友们，无论上殿过堂，还是日常作务，都给人一种很安定、很专注的感觉。挂单所住寮房的窗外，正是那条“施工现场，注意车辆”的大路。在房中看书或静坐念佛时，常听见窗外男众莲友们在出坡作务。即使在出坡，莲友们嘴里念出的也是“南无阿弥陀佛”六字洪名，而不是“一二三，加油！使劲！”之类的话。这又是让初来乍到的我觉得特别新奇的地方。偶尔也会听见莲友们在交谈，内容不是你我他鸡毛蒜皮的是是非非，众口一词全都是净土宗法义的探讨。

有一次，在大殿前，听见一位莲友说：“净土三部经说的就是一件事，就是专念南无阿弥陀佛六字名号……”我又忍不住微笑了，心想：“真是一名好学生，学得真好，把握住了善导大师说法的精髓，完全领会了慧净上人、净宗法师的弘法的心要。”

虽然弘愿寺从未提倡要修禅习定；可是，“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”，真正专修念佛者，心常住于六字洪名中，不禅自禅，不定自定。这大概就是弘愿寺的大僧师父们的道气，常让我想起全国样板丛林，著名禅宗道场——云居山真如禅寺里禅修众们的风骨的缘故。虽然一为禅，一为净，可是真正修道人的气质实在太像了。

整座弘愿寺，处处透露出智慧巧思。关于这一点，以我的拙笔无法表达，等您自己去住上几天后自然也会深有体会。

六字名号，功德全包；专称弥陀名号，戒定慧自然念念增长，无一遗漏。因此，如果您一直很好乐修习戒定慧，看见弘愿寺唯倡“本愿称名”，很少谈及如何持戒、修定、发慧，请千万不要武断地简单判定：本愿念佛人，无有戒定慧。要知道，本愿念佛，即无上圆顿修法，下手极易，成就极高；“一即一切”，以称名一行，总摄一切万行；乃至以称名一行，超胜一切万行。弥陀圣号宣流的弘愿寺中，处处可以感受到戒定慧的功德芳香。

毕竟，没有特别说明的，不一定就是没有。

随喜功德

有净土宗特色的全寺布局 从小就特别没有方向感，不会认路。出家之后，依然如故，除了在自己常住寺院不会迷路，举凡去到其他寺院或城市，常常会迷路，走出去之后就找不回来了。可是在弘愿寺，除了最初一两天偶尔问路，之后的日子里，我居然都能很准确地认路，很清晰地判断出自己要去的地点在何方。这当然不是我的方向感突然变强了，而是弘愿寺的整体布局、规划太具有净土宗的特色了——简单，平易，让人一目了然，一点不复杂；连我这种特别不会记路的人都能很快地对全寺布局大体上了然于胸，不走弯路，直趋目标。

看见弘愿寺的整体布局，不禁感概开山者的魄力——原来寺院也可以规划得如此大气又简单。正如净土法门的特色：依凭弥陀本愿力，令众生称名必往生，往生必成佛，成佛必度生。“直截根源佛所印，寻叶摘枝我不能”，一切的一切，都汇归于称念六字洪名。愿所有好乐修习净土法门的众生，都能有缘得闻善导大师的教法，本愿称名，直达宝所，不遭枝歧。

同见同行的共振力 弘愿寺是个特别和合的道场，住在这里的人们，不论出家师父，还是在家莲友，大家都同一知见——依止于善导大师的净土宗正见；同一行持——称念弥陀六字洪名。这种大众上下的同见同行，产生出一股强大的凝聚力、共振力，令凡是走进弘愿寺的人都在无形当中受到感染，渐渐地也会好乐念佛，嘴里常常自然而然地念出“南无阿弥陀佛”。

每天的早晚殿共修与每晚的听法，都让我感受到了全体住众们同见同行的强大心力。志同道合，原来是这么美好的一件事情！难怪净宗法师解释“莲友”为“像莲花一样的朋友”。经中说，念佛者，乃为人中芬陀利花，那么，弘愿寺，就是一座开满芬陀利花的美丽花园；凡入其中者，受其熏染，不知不觉中，也会散发出芬陀利花的香气。“蓬生麻中，不扶自直”，如果您在弘愿寺住了几天，变得一开口就称“南无阿弥陀佛”，这太正常了，没什么好奇怪的；相反，如果住在弘愿寺，却从不念佛，那才叫反常、奇怪呢。

不是结尾的结尾 短短的七天，满满的收获，旅途的疲倦，晕车的痛苦，都是那么的值得。感恩弘愿寺，感恩阿弥陀佛！

伴随着一声声的“南无阿弥陀佛”，素来厌恶动笔写作的我，在没有任何人的要求之下，提起笔来，记录下挂单弘愿寺的点滴收获（更多的，无法用语言表达的，只能藏之于心中了），并且希望将它公诸于众。如同无意间发现了一个大宝藏的孩子般，迫不及待地想让所有的小朋友们都去看看！

弘愿寺的背后，是慧净上人、净宗法师的理念，是善导大师的思想；善导大师思想的背后，是阿弥陀佛的本愿。归根结底，阿弥陀佛才是一切的依怙，才是这所有一切的答案。

愿更多有缘众生能前往弘愿寺参学、受益，愿一切众生信佛念佛，同生极乐。南无阿弥陀佛。

净杰

南无阿弥陀佛！

淡淡的

南无阿弥陀佛！

善根缘

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

新悔

南无阿弥陀佛]

超旭

南无阿弥陀佛！
感恩分享！但愿末学能有机缘前去参学。