亲历大同北京地藏七：地藏七在幽冥界非常有名，真诚是通行证

虚无缥缈

阳光海

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

阿哩嘎都

休娴 发表于 2014-1-19 10:54
参与讨论的几位师兄并没有人说佛学弟子师兄不是明白人，只是有些执著于自己所理解的“佛经”而背离了尘世 ...

好啦！也给您献把花。
他是明白人，您是慈悲人，这可没偏袒啦！

说佛学弟子是明白人，算是对他那帖的总体评价。具体来说，我其实不赞成什么“禁止宣传”，很多有争议的题目，正该摊出来，才得以见仁见智。

过度强调鬼神感应的利弊得失，你们前头已经往復多番，更不待我嚼舌。这裡只重点提一下：

一、转贴的您，是一片热心；撰文的释照如，也是一片诚心；真正引发争议的，该是那位主七的赵居士。放生，就不能安分老实地放吗？求功德、图感应，早违于佛法本怀了，还现场就想来上一段泥鳅划圈儿跳舞！是放生？是看马戏呢？人家欧美的动物保护组织，在野放虫鱼鸟兽时，有指盼藉此发达、治病，还是看一场感恩表演吗？赵居士这种放生心态，相较之下，十足一种不健康的市井心理。五代的永明延寿在未出俗时，盗用公帑买物放生，那是抱了个为此而死的决心。慈悲真到那种程度，什么功德感应，老早都无关于心了。

另外，透过作者的描述，大约该道场放生也属于粗心一派的，只管拿起水桶往外倒，才会有掉在草丛裡的。这种放法，一抛一摔给磕碰而死的，怕也不在少数吧？

二、关于你们后来讨论的“冤亲债主”一词的权实问题，我只提个中立的意见：“冤亲债主”的本义，显教经论裡，主要指现实裡活生生的债主，诠释的重心移到了现在所理解的鬼道众生这个概念，只存在于少数密教经典，而且描述得并不明确。佛学弟子说此义非佛教，基本可以算对，因为佛教的传统理论，是不会认同只有你欠债的在轮迴，而被你欠债的债主们却可以暂时中止轮迴，从而生生世世追随你。但这纯粹是理上的推论，究竟是否实有其事，那就得摆脱佛教理论的框架，放到更宽阔的灵学领域去检视。换言之，如果灵界债主确实存在，而且还大量存在，那就表示传统的佛教轮迴说是有其理论缺失的。

休娴

阿哩嘎都 发表于 2014-1-21 01:48
好啦！也给您献把花。
他是明白人，您是慈悲人，这可没偏袒啦！

一： 师兄已经把讨论问题的中心转移到放生的过程与感应上来了，这好像与佛学弟子师兄本想要反对的初衷已经没有多大关系了。
众师兄大都是凡夫俗子，放生过程有所追求的想要看到相关感应也是在所难免，而且重要的是师兄说的那位赵居士，估计也是经验丰富，并不是要叫其它人追求放生感应，而是从平时的一些放生感应中积累的相关经验结论，从一些现象中结出一些结论而已。现实中，想要通过放生求得发达、治病的师兄比比皆是，这不能因此说，人家就没有了慈悲心，更不能因此拿来跟某位高僧大德作比较，这也才因此反衬出大德之所以是大德，凡夫之所以是凡夫，而且还之所以是身心有疾病与附体的凡夫。更重要的是令本文更具真实性，更契合这一类身心皆有疾病的凡夫前来阅读与学习人家的忏悔过程。

休娴

阿哩嘎都 发表于 2014-1-21 01:48
好啦！也给您献把花。
他是明白人，您是慈悲人，这可没偏袒啦！

二：为何现实生活中，众师兄会把所谓的“债主”诠释的重心移到“鬼道众生”这一部分呢？难道其它道就没有我们的债主吗？当然不是！
1地狱道:这类众生正在遭受的剧苦，实无能力前来讨债
2畜生道：愚痴、无能，时刻都有生命危险，自顾不暇，如何讨债？
但也有一类灵性极强的畜生类众生，如蛇、狐狸等，如果有人伤害了他们，则报应（讨债）迅速！
3修罗道：整天顾着与天人争斗，为自己争名夺利，实在看不上前来讨人类的债
4天道：虽有些德行，能明了一些因果，更不屑于对“渺小”的人类讨债，且耽于享乐之中
5人道：所谓不是一家人，不进一家门，不是冤家不聚头，聚集在我们周围的所有六亲眷属同事朋友等，都是因种种错综复杂的因果关系，或前来讨债，或前来报恩，或恩怨爱悢交织其中等，我们这一生遇到的任何幸与不幸都在这一范围内
6鬼道：这类众生由于业力所感，形式更是多种多样，数量比三善道以及畜生道的众生还要多，且有能力对人类进行讨债，特别是在人类运气低落的时候，趁机而入。
所经很多时候，修心忏悔行诸功德回向给这类众生，基本上可以解决大部分“欠债”问题
7还有其它声闻、缘觉、菩萨、佛等等的“债主”，这一类是属于谤佛谤法谤僧的范畴，某些人由于宿世有谤佛谤法谤僧，从而这一世有盲聋喑哑的，也在欠债范围内，可经通过忏悔与行诸功德而得痊愈。但这类人是绝对的少数，因为如果没有宿世与佛法结下的善缘善根，今生即使得人身也很难修习佛法，而且从因果的角度来讲，更多的时候大都还在地狱里受苦。

欠债的与被欠债的同样在轮回：
1天人由于较有福报与德行，互相之间比较没有讨债之说，但估计也有报恩之说，如帝释天有无数亿的姬妾，这互相之间究竟是报恩还是还债，我们是很难分清楚
2修罗之间以及与天人之间的争名夺利，争夺修罗女等，难道不是在互相讨债还债？
3无福报的鬼道众生被有福报的鬼王等奴役驱使，鬼子母生下了无数的鬼子，难道之间不是讨债还债之说
4畜生之间，食肉动物弱肉强食，扑杀捕食食草动物，它们之间难道不是由于往昔因缘还会有如此讨债还债的食物链？
。。。。。。。
因果轮回无处不在，是我们忽视了，并不是不存在。人身难得，佛法难闻，能够得人身的同时得闻佛法，本是往昔积累了无数的善根福德因缘，师兄就别指望着所有的债权与债务之间的众生都能够在人类所能感知的有限时间里彼此获得人身进而才讨债还债，但有一点是肯定的，纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

【东南】→杰

休娴 发表于 2014-1-21 13:32
二：为何现实生活中，众师兄会把所谓的“债主”诠释的重心移到“鬼道众生”这一部分呢？难道其它道就没有 ...

鼓掌，鼓掌，受教，受教，献

ylicbcljy

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吉丸大大

佛学弟子 发表于 2014-1-5 20:47
佛号就像光明，把你心中记忆的念头全部照出来了，所以念佛后反而会梦境更乱更多。

     像楼 ...

师兄所说的业力是灵里的记忆，就是直接用光明佛号忏悔这个业力记忆就可以了意思？
不用再想一个冤亲形象，再忏悔给他，太着相了意思？看着也差不离啊，没大据别啊。
理解的对否？有点乱。

吉丸大大

比如说我一生杀业，有了记忆种子影子，那我用光明佛号忏悔这个杀业。
和我向我杀过的众生（某形象）忏悔，为其超度，二者看着没有什么区别啊。
忏悔种子和向他们忏悔，不是一码事么。。。。。。

吉丸大大

休娴 发表于 2014-1-5 22:28
地藏经地藏菩萨救度母亲时，其母已经在地狱里了，那些所谓的鱼鳖等冤亲债主即使想找其母讨债也是不可能了 ...

所言有理啊。每个人理解力根性利钝不一样，很多大众化容易理解的东西更能深入人心，我觉得还是比较支持此贴。

休娴

吉丸大大 发表于 2014-2-3 11:41
所言有理啊。每个人理解力根性利钝不一样，很多大众化容易理解的东西更能深入人心，我觉得还是比较支持此 ...

对于“业障与冤亲债主”两者的用法，只要能够表清楚相关意思就行了。要说有区别，一个是佛教专业术语，一个是世俗用语；一个比较抽象化，一个比较形象化；一个比较不好理解，一个较易理解；仅此而已。师兄无需多加理会，关键是要多加实修，求得佛菩萨加持，必能逐渐业障消除，智慧渐开，到时就容易理解了。

吉丸大大

净杰 发表于 2014-1-8 10:57
末学觉得佛弟子师兄所说的道理完全正确，但不能要求所有的人都这样去修行。因为末法众生的根机比较钝，罪障 ...

学习中

吉丸大大

净杰 发表于 2014-1-8 10:57
末学觉得佛弟子师兄所说的道理完全正确，但不能要求所有的人都这样去修行。因为末法众生的根机比较钝，罪障 ...

吉丸大大

休娴 发表于 2014-1-8 13:02
师兄与佛学弟子师兄的道理，我都很赞成，并没有持反对意见，但对于打地藏七的态度像佛学弟子师兄一样好像 ...

吉丸大大

净杰 发表于 2014-1-8 20:49
真是巧得很，末学也是从网上看到一些诵地藏经感应的文章才开始真正修学佛法的，想诵一些地藏经回向给亡父 ...

吉丸大大

净杰 发表于 2014-1-9 00:40
从原理上讲，做梦是不能消业的，因为虽然业是没有实相，但是却是真实存在的（这个也是方便说，不究竟的说 ...

赞师兄，我曾站在医院走廊，看着狼藉的一片，泪流满面。。。。

吉丸大大

休娴 发表于 2014-1-9 01:02
师兄说的确实有道理，梦中消业应该也算是一种方便说，只是为了增强我们对于某个法门的信心。末学以后会逐 ...

开载颐苑

普贤十大愿：第十愿 普皆回向：当我们念经，念佛千遍万遍的时候，总不忘将这些功德回向给所有法界众生，这些于我们有恩，有仇，有亲，有隙的人，虽然远在天边，或者近在咫尺，都能够令他们同获功德；众生之如水，我之为舟，正所谓‘水涨船高’。被你度了的人，或许有一天也是度你的人，这就是因果。所以我们要种善因，就要做回向。      所以念完经典回向冤亲债主是对的