亲历大同北京地藏七：地藏七在幽冥界非常有名，真诚是通行证

休娴

佛学弟子 发表于 2014-1-6 09:08
所以，无需多争，看经文即知。不要追随昏庸之辈的忏悔、回向之法，若追随，非真佛弟子，虽有利益，但 ...

按师兄所举业报经的忏悔方法当然是最好不过，可要做到经中所说的“静室端坐一心，不懈不废、猛利精进”可不是件容易的事， 毕竟众生宿世习气甚重。通过打七的方式，使得一些原本修行不精进，不真诚忏悔的师兄聚集在一起，互相勉励互相促进，从而精进的修行真诚一心的忏悔，有何不可？这跟众佛教论坛都有共修版块是同理的。

本帖只提到忏悔方法，并无涉及回向方法，师兄不要想当然随意扩延。师兄所说的“相似佛法”使一些师兄亲历感应到地藏菩萨为他们消业障，能让一些师兄亲眼看到佛菩萨，也都得算是有毒的，那诸佛菩萨就不应该现身，更不应该加持一些师兄疾病附体等获得痊愈，令不少同修前仆后继的前去打地藏七。
或许师兄又会说文中所说的见佛菩萨等都是他们的妄心所见，非真佛菩萨示现，因为文中所涉及到的“冤亲债主、历代宗亲、附体”等词汇是非“法”的，所以他们所见也是妄见，只能用“忏悔业障”代替。
呵呵，写一篇修行感应文，跟写佛学理论一样得小心谨慎的遣词造句，否则用‘附体冤亲债主”等词诠释”业障”一词，使得原本有附体的一些人看到前去打七，那就是“罪过”了？

抑或师兄否定的不止是本主题中的用词“不如法”而是否定的“打地藏七”的存在意义？那请看：
姐姐活着往生了西方极乐世界!---地藏七见闻
http://www.shixiu.org/thread-54713-1-1.html
通过打地藏七而往生佛国如果也能称之为参了毒的相似佛法，往生极乐世界的都是昏庸之辈？那我就不知道佛弟子们修行的最终目的是所作为何？难道是在娑婆世界直接见性成佛？现世有谁办到？

善根缘

非明非智

这根本就不是佛法的帖子。
装神弄鬼的。

休娴

非明非智 发表于 2014-1-6 16:11
这根本就不是佛法的帖子。
装神弄鬼的。

师兄说的对，装神弄鬼确实非佛法，但修行人在修行途中，难免会感应会碰到一些“鬼神”，每位佛弟子写修行感应经历的帖子的时候，只要涉及“鬼神”的难道我们就要认为是“装"神"弄"鬼，而不是真有神鬼？
佛弟子们持的是不妄语戒而不是持的妄语戒，本帖作者写的无非就是自己的真实经历感应，若是因为只要有涉及鬼神就持否定态度，那论坛中有不少与鬼神有关的修行感应的帖子，估计得重新清理了。

休娴

照见五蕴皆空 发表于 2014-1-5 00:28
我觉得自己忏悔力度根本不够，怎么办

至心念南无阿弥陀佛一声消灭80亿劫生死重罪，行住坐卧多念南无阿弥陀佛是最好的忏悔。
蕅益大师、宣化上人、慧净法师、净空法师：念佛是最好的忏悔
http://www.shixiu.org/thread-32392-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

xirelamu

净杰

末学觉得佛弟子师兄所说的道理完全正确，但不能要求所有的人都这样去修行。因为末法众生的根机比较钝，罪障又很重，跟他们讲佛法的大乘道理，他们不爱听也听不懂，甚至会落入邪见中去，佛祖说法也是观机逗教，对凡夫就讲如何消灭罪障，对二乘人就说四谛八道十二因缘，对菩萨就讲六度万行。
《地藏菩萨本愿经》虽是佛祖在忉利天讲的法，但是实际上却是一直在为娑婆世界的众生而说，也基本上没有讲大乘的佛法，因为佛祖很清楚，五浊恶世娑婆世界的刚强众生，什么最能令他们消灭罪障并相信佛法，那就是给他们获得现实的利益，比如说罪障消灭，离地狱苦，亡人得度，家宅永安，疾病不侵，女转男身等等，这些从大乘佛法上来讲，都是应该破斥的虚妄相，都是因为我们本具的一念心性，迷真起妄而造业，然后“随众生心，应所知量，循业发现”的虚妄相想，那么佛祖为什么还要让世人追求这些虚妄相呢，因为南阎浮提众生罪障太重，能深大海能障须弥，普贤菩萨讲：若罪业有形，尽虚空而不能容；蕅益大师讲：虽然念佛一声灭八十亿劫生死重罪是没错，但若人从出生便会念佛，每天念十万声佛号，念满100年，所灭之罪如爪上土，未灭之罪如大地土，所以末法凡夫众生，虽然从理上讲，心佛众生三无差别，但是从事上讲，绝大多数的人听不懂也不愿意听大乘佛法，或者听了也产生误解，在《法华经》中，舍利佛要三请佛祖讲法华经，不是佛陀故意卖关子摆架子，而实在是此法太难相信，即使佛开始讲之前，还是有五千人退席，佛陀也是默然。
所以对于我们这个五浊恶世的罪恶凡夫来讲，最好的办法，就是让他们能够迅速看到利益，然后生起对佛法的信心，“欲令入佛智，先以欲钩牵”，观世音菩萨还会帮助众生“求男得男，求女得女”呢，他也没有讲这个生男生女都是六道轮转，是妄业所现，我们学佛的目的是脱出生死轮回，永离六道流转，生男生女是舍本求末，是不对的。如果观世音菩萨这样讲的话，估计就没人愿意相信他了。普贤菩萨十大愿王，第九条就是恒顺众生。
地藏王菩萨难道不知道这个大乘佛法的基本道理吗？当然不是，《占察经》中有一句话讲得很清楚：如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿一切众生速达心本，永灭罪根。所有的罪，皆是虚妄颠倒心起，无有实相。就象净土宗为什么讲可以带业往生，按照佛法的因果论来看，岂不是昧因果吗？就象我在国内（娑婆世界）欠了别人一千万元钱，还不起，然后我就想办法出国，跑到美国（极乐世界）去，再也不回来了，这样债主没能力办不出签证，就不能来美国讨债，那我就赖掉不用还了，！难道这是阿弥陀佛的本愿吗？佛祖会讲这样的道理吗？那如果不是这样的话，欠债还钱，欠六道众生的债当然也是必须要还的，还完才能往生，那这样的话，前面普贤菩萨和蕅益大师所讲，我们众生无始劫在六道轮回，造作了这么多无边无量的罪业，靠我们这一生短短的几十年时间，怎么可能还得完呢？就算是用越南盾金额当欧元还债，也不够还啊？于是有的人就说，不要紧，我往生到西方极乐世界后，再来度你。意思就是说，你的钱我先欠着不还了，等我到美国后，我也想办法把你办过去，这样我们的帐就两清了啊！关键是第一个，对方愿不愿意去呢？对方要是不愿意去，坚持要你还帐，难道你就继续耍赖吗？第二个是无始劫你所造的业所面对的冤亲债主无量无边啊，就象你在国内有十万个债主一样，你到美国后难道有本事把这十万人全部办好签证弄到美国去吗？难道这是阿弥陀佛的本愿和释迦牟尼佛的说法吗？
所以这样解释都是不对的，真正的带业往生，是因为这个业是虚妄的，没有实相，是众生迷真起妄而生起颠倒想而造业，从而变现出来的，无有实相，我们的本具心性是清静妙明，是本来无一物，哪里有什么业啊？念佛目的就是佛慈悲愿力加持，让我们早开智慧，能使我们在临命终时，回光返照，知道原来自己这一世甚至无始劫来都在妄想颠倒中沉沦，而自己本具的清静本性，是妙觉圆明，清静湛然，跟佛菩萨是无二无别，并没有被杂染。所以业根本是就是虚妄的，是本来就空的，如果明白这样的道理，那么所谓的带业往生，只是方便说而已，因为根本没有业，业是因迷而生，“观妄元无，观真元有”“达妄本空，知真本有”，妄本无根，所以本就没有业。这样才是阿弥陀佛的慈悲愿力，才是佛陀的本怀啊！
但这样的道理对现在的凡夫众生来讲，他们有多少人听得懂呢，有多少人愿意听呢？假如去跟虔心念佛的老头老太讲这样的道理，只会有两个结果，一是“胡说八道，什么这个也是空的，那个也是空的，明明是有的，怎么会说空的呢？你所说的清静本性，拿出来给我看一下啊？”，谁能拿得出来啊？这个倒还好，他不相信你，只管自已念佛，也不耽误他修行。另一个结果就是“啊！原来业是空的啊，原来我是没有罪障的啊，那我还念什么佛消什么业障啊，我当下就能往生了！”，这个结果问题就大了，误了修行人的往生之路，断送人的法身慧命，那是造的下地狱的业啊！所以根本不能讲，所能讲的就是：“阿弥陀佛有大慈悲大愿力，有业没关系，阿弥陀佛加持你就可以去，到那边寿命无量，又天天蒙阿弥陀佛无量光的照摄，业障一定可以消完的，可以带业往生，但一定要精进啊，不精进的话，带的业太多，那也上不了弥陀的大愿船”，这样一讲，大家听了也很高兴，也很精进。因为凡夫的心中，总是这样想啊“原来欠了钱可以不还啊，虽然有些过意不去，但还是挺高兴的，等我到了美国后，再把你也接过去吧，这样我们就两清了！，这个不是我故意赖你啊，这是释迦牟尼佛讲的哦！”
打地藏七也是同样的道理，凡夫众生的根机很钝，地藏菩萨为什么没有在地藏经中说“如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿一切众生速达心本，永灭罪根。”这样的大乘佛法，众生听不懂也不愿听，我们博地凡夫，最喜欢的就是眼前能看得到的利益，能够得到财富，很高兴，能够病体痊愈，更开心，要是能够长命百岁，那一定会非常精进地去念诵地藏经，五台山香火最旺的是五爷庙，去年五爷生日的时候，很多人淋着雨在外面排队四五个小时，就为了许个愿，因为五爷很灵啊，有求必应，许的愿无非是发财啊健康啊好姻缘啊子女学习好啊这些事情，而很少有人去一墙之隔的显通寺，求文殊菩萨加持自己“道业精进，不生退隋；智慧增长，早证菩提；早脱轮回，永离六道”这些正知正见，而如果地藏菩萨跟众生讲，活得越长命越可怜啊，因为在六道轮回中呆的时间就会越长，念地藏经能够马上出轮回脱生死，念十遍可以马上就往生净土，坐脱立亡，我估计念到第九遍就没人敢念了，要真的念十遍就死了怎么办？
所以啊，佛弟子师兄说的道理是很正确，但更重要的是对机，对小学生讲“相对论是真理啊，只要速度快过光速，时间就可以倒转” ，那小学生听得懂吗？换种说法，相对论就是：你跟美女坐在一起，一小时就象十分钟一样过去了，你要是坐在火炉上，一分钟感觉比一小时更长，这个就很容易听懂，对不对呢？

佛学弟子

净杰 发表于 2014-1-8 10:57
末学觉得佛弟子师兄所说的道理完全正确，但不能要求所有的人都这样去修行。因为末法众生的根机比较钝，罪业 ...

            高兴，真是随顺佛菩萨之教导啊，明白佛菩萨说法之目的。 方便教导的说法，有时真是左右为难，这样说，那一种人听了会不利，   那样说，这一种人听了又会不乐意。呵呵。
          为什么冤亲债主之说有害？因为，假设真有此事，那么人们都整天想着：我还有无数的债没还，有无数的债主跟随着。这样的心理暗示，会让人越来越倒霉。 所以应该念念观想佛菩萨，观想让自己消无量业，让一切众生离苦，而不要观想什么债主。

净杰

佛学弟子 发表于 2014-1-8 11:24
高兴，真是随顺佛菩萨之教导啊，明白佛菩萨说法之目的。 方便教导的说法，有时真是左右为难 ...

师兄能高兴，末学也很开心啊！
南无阿弥陀佛！

新悔

南无阿弥陀佛]

休娴

净杰 发表于 2014-1-8 10:57
末学觉得佛弟子师兄所说的道理完全正确，但不能要求所有的人都这样去修行。因为末法众生的根机比较钝，罪障 ...

师兄与佛学弟子师兄的道理，我都很赞成，并没有持反对意见，但对于打地藏七的态度像佛学弟子师兄一样好像抱着坚决否定的态度一样，忽视了其本身存在的积极意义，我自然也是坚决反对的。
诸佛菩萨无不恒顺众生，众生以何应度，就以何种对机说法，如同师兄说的“我们博地凡夫，最喜欢的就是眼前能看得到的利益，能够得到财富，很高兴，能够病体痊愈，更开心，要是能够长命百岁，那一定会精进去念地藏经”，从我所发的三个打地藏七的帖子来看，一个从通过打地藏七而获得世间的帖子，刚发不久，就有不少点击率，有不少师兄“捧场”（回复）；一个是通过打七获得出世间利益，往生极乐，鲜有人问津回复；而这个帖子呢，主要是描述打七过程，也是少有人“光临”（要不是佛学弟子师兄把帖子的标题放到有问必答版块的话），这说明了什么呢?说明现今众生更重视了现前的人天利益，所以如果通过打七而使一些人获得一些现前的福报，再促使对方从而更有信心亲信佛法，有何不可?

佛学弟子师兄自始至终所纠结的就是文中有“冤亲债主”这一种说法，认为执著于“冤亲债主”之说，会令某些人生起虚妄颠倒之心，执虚为实，会让人“越来越倒霉”，这个观点自然也是没有错的。
可师兄与佛学弟子师兄都忽略了一个重要问题，那就是大多数会去打地藏七的师兄都是原本自身就已经有较大问题的一类人，如原本就有医学上不能治愈的疾病或附体等，这类人去打七的时候难道就不应该令其明白，为何会有不治之病，为何会有附体之说?
从佛学术语的角度讲就是“业障”，可是如果你跟他说业障他们哪里会懂，自然是详细讲清楚何所谓“业障”了，从而认清造成自身所有的痛苦不顺的根源，才能更好的从内心中忏悔”业障”,才能真正“解脱”不是？
而且文中用“冤亲债主，附体”等词来代替业障，也有另一方面的积极意义，那就是使得原本有不治之病与附体的一些人看到以后前去打七从而亲近佛法，如果依佛学弟子师兄所说不能有“附体、冤亲债主”等词，用业障取代，那原本有此类障碍的众生，又如何能够通过写打地藏七的文章获取信息，知道自己的疾病、附体可以通过打七而得治愈？

知道自己有无数的冤亲债主，无数的业障没消，并不见得就会因此让自己时刻执著于债主，执著于业障，而是能让自己在佛菩萨忏悔时更加的真诚，让自己修行更精进而已。就好象末学自己，知道自己累劫多生造了许多罪业，但我从不执著于所谓的罪业，只是随缘消罪业，平时功课中能够督促自己尽量精进一点的罢了。
师兄所说的对机，打地藏七的对机就是对于那一类有难治之疾、附体的师兄而言的，对于我们这些本身没有什么大问题的人来说，只能说是多看看，多了解尽量从中汲取于已有用的信息，或者介绍身边有这类问题的人前去打七，并不见得因此看过以后而给自己无数的心理暗示，执著于债主与罪业，如果真有此类人，那能只能证明这类人本身就有问题，而不是因为看到本文以后就有问题的。
冤亲债主之说现在网络广泛应用，很多佛教论坛的经常可以看到 ，即使现在一些法师讲法也常会涉及，如果认定冤亲债主之说不符“佛法”，那佛法就较难普传于世间，佛法是出世间法但不离世间法，佛菩萨更多的时候都是恒顺众生，不然也就不会有打七期间常有师兄亲见佛菩萨的经历，世间人更多的时候看重的是世间利益，看重自身疾病附体的痊愈，也就是更看重冤亲债主的超拔从而令自己获得现世身心的解脱。
两位师兄应该看到其积极意义的一面，而且已经得到了不少印证，其所谓消极的一面，有待两位师兄印证。

休娴

佛学弟子 发表于 2014-1-8 11:24
高兴，真是随顺佛菩萨之教导啊，明白佛菩萨说法之目的。 方便教导的说法，有时真是左右为难 ...

佛学弟子师兄想要否定冤亲债主之说，那得到各个佛教论坛游说，令众师兄信服，进而把这一词从佛法中抺去，那到时不用师兄说，我自然也会把此帖主动删除，省得贻误他人。否则，就是大势所趋，实难避免。

净杰

休娴 发表于 2014-1-8 13:02
师兄与佛学弟子师兄的道理，我都很赞成，并没有持反对意见，但对于打地藏七的态度像佛学弟子师兄一样好像 ...

休娴师兄好！末学是非常赞成打地藏七的，冤亲债主一说也很好啊，意思都是一样的，都是一种善巧方便，有何不可？通过获得打地藏七与冤亲债主消怨解债，从而增加对佛法的信心，继续遵佛教诲，修行五戒十善，来世得享人天福报，有什么不好呢？如果世界上大家都能尽行五戒十善，那么这个娑婆世界就不是五浊恶土，而是清静国土，和谐社会，也就不需要非得往生西方了，对吧？
南无阿弥陀佛！

国和

休娴 发表于 2014-1-8 13:05
佛学弟子师兄想要否定冤亲债主之说，那得到各个佛教论坛游说，令众师兄信服，进而把这一词从佛法中抺去， ...

鬼神存不存在根本不需要讨论，有佛经在那，各自研究就是。
问题是，现在一般修佛法的，根底到底有多少深浅，咱不清楚。如果把一些不究竟的现象过分凸显，很多人的心就被在这些方面吸引了。很有可能让人着鬼神相，乃至于念念不忘那些，忘了自己是人，比鬼神可厉害多了。乃至于着魔，距离解脱道越来越远，距离鬼神道却越来越近。这就不是发帖者的本怀了，有鉴于此，还是建议减少对鬼神的描写与联想。

休娴

国和 发表于 2014-1-8 15:44
鬼神存不存在根本不需要讨论，有佛经在那，各自研究就是。
问题是，现在一般修佛法的，根底到底有多少深 ...

师兄，现在的一些人为什么会进入佛门？
绝少部分人是因为要探索宇宙人生的真相而亲信佛法，大多数人要吗就是自身或家人有难治之疾，或者在现实生活中遇到鬼神附体现象，从而在寻医问药当中，了解到佛法可以治愈这一类“疑难杂症”而走入佛门；而现实当中，大多数都是一些人即无重大疾病或附体，更无所谓的探索人生真理，但却在有意无意间看到一些鬼灵精怪的文章等，或者看到诸如本帖中的一些描述，从而激起好奇探索心，才因此进入佛教的。就好像我个人就是此例。
我个人学佛之前就是在网上看一些风水与鬼怪之类的文章从而引导进入一些佛教博客与网站，进而修习佛法的。而且大多数与佛教有关的鬼神之类的文章，全部都会引入一些经文与修习方法，如念什么经，念哪个佛号等，而且最后的结果是，应用佛法解决了鬼神附体，治愈了疾病，并且最终现实中生活所愿所求逐渐如意，众人看到的是用佛法解决了障碍痛苦，获得新生，这样又如何会引导人着鬼神相，着魔相呢？在我看来是着佛相。

师兄所谓的“有佛经在那，各自研究就是”,可问题就是很多人都不相信佛法，不信有鬼神，又如何研究佛经?特别是现实中的是一些功利主义、唯物主义极强的这一类人，某些帖子中鬼神方面比较突兀的描写，却也能更好的起到强烈的对比作用，更好的潜移默化对方刚强难化的思想。
我们这些已学佛的人看任何与佛教有关的帖子，都是从中汲取于已有利的一面，譬如从本主题中，我们可以了解到修心的重要性，真诚心、忏悔心、感恩心是我们修法佛法的必要过程，我们应该好好学习作者的这种修心方法，至于师兄会从中看到一些相关鬼神方面的描述而着鬼神相的话，那即使师兄您去看一些与鬼神方面有关的佛经，毕竟某些佛经对鬼神方面的描述也是相当详细，估计也会着鬼神相的，因为师兄没有较全面统筹全文，圆融的看待或者佛经或者本主题中所述的相关内容。归根结底，就是各位师兄的根基，善根不一样罢了。

休娴

净杰 发表于 2014-1-8 13:38
休娴师兄好！末学是非常赞成打地藏七的，冤亲债主一说也很好啊，意思都是一样的，都是一种善巧方便，有何 ...

师兄说的对，冤亲债主是方便说，可通过这种方便说使人亲信佛法，去打地藏七，不仅能够使人从中获得人天福报，重要的是能够通过方便说而趣入究竟说。
念地藏经，打地藏七以及组织引导人打地藏七的人其过程与结果都不会仅停留于只念地藏经与持五戒等，求得人天福报，而是在打七期间都会把功德回向西方净土，更重要的是通过念地藏经明白了佛理，知道了只有念佛号才能使众生得到究竟的解脱。因此而由方便走入究竟。通过我发的另外两个打七的帖就知道，打七期间也都有念佛号的，方便与究竟兼顾。

末学初学佛时就是看到网上很多念地藏经的各种感应后，从念地藏经开始，念完后都是普回向西方再回向冤亲债主（弘化社印的书，末学完全按照经书内容读），期间由于末学当时比较有清静心、真诚心、而且还有忏悔心，甚至于对地藏菩萨大慈大悲的感恩心（这不能不说与本题中作者最后一句话相契合），所以感应也比较强烈，如念的期间与结束之后，经常听到时远时近时高时低的木鱼声与闻到满室浓香，那时正是在夏季，身上流的汗都全是香味，甚至于连穿的衣服与洗衣服的水都是香气扑鼻，沁人心田，当然还有其它的感应，就不详说了。
但末学并没有因此而停留于只念地藏经，从地藏经地藏菩萨的救母事迹以及一些网上佛教论
坛了解学习佛理，知道念佛才是究竟，才是真正究竟离苦得乐的捷径，因此由地藏经的方便说导入究竟说（现在每天的功课都有念南无阿弥陀佛圣号，虽然不多，但以后会逐渐增加，只能说末学非上根人，现在还是怕念佛号较精进的话，令生活中出现重罪轻报的现象，因此所修的其它功课都是尽量能够在梦中消业的）。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 但佛学弟子师兄的思想就是比较排斥方便说，反正只要自己认为与佛经“不符”的就应该全面否决，却忽略了众生根基的不一样，不能较好的由世间的一些方便说逐渐引导对方进入究竟说，如此岂不是令一些能够通过方便说而进入佛门的人与佛法失之交臂（就好像末学就属于此类人），这本就是种损失与缺陷。   

净杰

休娴 发表于 2014-1-8 18:59
师兄说的对，冤亲债主是方便说，可通过这种方便说使人亲信佛法，去打地藏七，不仅能够使人从中获得人天福 ...

真是巧得很，末学也是从网上看到一些诵地藏经感应的文章才开始真正修学佛法的，想诵一些地藏经回向给亡父，还挺真诚地回向给他的冤亲债主，不过我的真诚心估计不太够，根机和福德跟师兄相比也差得太远，所以诵了三十多部就不诵了，又转而去诵《金刚经》，也是看到网上太多诵《金刚经》的感应文章，对其中的章句也不是太明白，反正“诵经百遍，其义自现”，结果诵了至少有一二百遍，其义也没有自现（末学真是障深慧浅，罪业深重啊！），也没任何的感应，又去看南怀瑾老师的《金刚经》说什么，也没看太明白。
后来是看到了大量的往生文章，感觉还是学净土念佛比较靠谱，就又看净空法师的讲经视频《清静平等无量觉经》，听了十几集也没听完，也没啥感觉，觉得可能经太厚了，就看小本简单的《佛说阿弥陀经》吧，看着倒是很简单易懂，但是感觉好象不会这么简单吧，就又去看莲池大师的《弥陀疏钞》，结果也是看得云里雾里的，完全不懂，最后想想算了，反正自己这么笨，就用最笨的笨办法吧，往生文章里讲到打铁匠、锅漏匠都能往生，我既然笨就用最笨的办法吧，看不懂的经就不用看它了，一心念佛就是。于是发心戒烟酒五辛一切肉食（顺便说一句，感恩佛菩萨加持，使得末学的恶习自戒后就不再重犯，末学抽烟20多年，戒过无数次，都不成功，但念佛后根本没花力气，自然而然就戒了，酒也是一样，末学好品酒，世界各国的红酒对末学来说如数家珍，每年喝各种红酒一二百瓶，而且颇以自己的红酒知识和品酒水平而自负，也是一夕戒断，还有末学从小生长海边，海鲜吃得跟青菜还多，吃了四十来年，三天不吃海鲜连饭都吃不下，念佛后说戒就戒了，如果没有佛力的加持，靠内夫自身的意志力，这些事情根本是不可能做到的），每天诵《阿弥陀经》《普门品》和“南无阿弥陀佛”，但也不精进，两部经每天就诵一部，佛号也是一天就念两三千声而已，有时候遇到事情出差啥的，还没时间念。

但佛法真的是不可思议啊，原来末学也心存怀疑，象永明禅师这样的宗门之柱（莲池大师言），印光大师大藏经三阅的高德大德，为什么要所有的人都只念佛，不是说要深入经藏，智慧如海吗？不过慢慢的，效果就出来了，象我这么愚笨又福德薄的罪业凡夫，慢慢的对于佛教经典，竟然开始都能看懂了，象以前看《楞严经》直如同天书一般，现在结合着一些大师的讲经文章，竟然也能深会其意，对人生观的改变就是省庵大师所说的“吾梦醒矣！”。去年刚开始修行时，看《弥陀疏钞》，连一页都看不完，现在每天看得津津有味，而且看莲池大师的《竹窗笔记》蕅益大师的《寒笳集》《弥陀要解》竟然也是一看就懂，《妙法莲华经》没看解释，一路读来感觉也是没什么障碍，再回过头来看《心经》《金刚经》《六祖坛经》，都是豁然开朗，终于相信净土宗念佛一法，决非只是愚夫愚妇之所为，念佛就是得佛力的加持，自然会智慧日开。但末学的智慧还是太浅，最近这段时间因为一些因缘，想学习天台智者大师的《法华玄义》，就看不懂，所以还需要继续精进念佛才行啊！

所以，我就相信，历代祖师大德的话是决不会骗我们的，因为这些祖师大德都是被证明已经成就的，而且弥陀的慈悲愿力，确实是大慈大悲不舍任何一个众生的，末学因为工作的关系，十几年来，杀盗淫妄种种下无间地狱的罪业，造了无量无边，小时候也是不信佛，还谤佛，但阿弥陀佛并没有因我造这个下地狱的罪业而摒弃我，而是加持我在学佛修行的道路上快速前行。因此，只要信愿具足念佛，临命终时阿弥陀佛一定会率众来迎，完全不用担心什么念佛念不到功夫成片啊，做不到理一心不乱，事一心不乱啊，阿弥陀佛决不会因为我们还有妄想杂念，念佛没得念佛三昧就不管我们了，具足信愿行，今生一定往生！希望与各位修净土的师兄共勉。

另外师兄的回复中，末学有个小小的疑惑，师兄称“怕念佛号精进令生活中出现重罪轻报的现象”，不知是什么意思？难道说重罪轻报不好吗？一定要重罪重报才行？还是说连重罪轻报都不愿意接受，只愿意在梦里把业报都消完？

南无阿弥陀佛！

休娴

净杰 发表于 2014-1-8 20:49
真是巧得很，末学也是从网上看到一些诵地藏经感应的文章才开始真正修学佛法的，想诵一些地藏经回向给亡父 ...

看师兄的学佛经历，觉得师兄善根甚是深重，仅学了一年的时间，就看了不少的佛经，对祖师大德的著作也能如数家珍，末学还以为师兄已经学佛不少年呢。末学觉得以自己现在的学习能力不知还得学几年才能赶得上师兄的现在的水平呢（说到底，末学才是真正的障深慧浅），不过依师兄所述修行过程以及祖师大德的教诲，末学也觉得应该更加精进念“南无阿弥陀佛”求得佛力的加持，令自己能够智慧渐开，以便更好自利利人的修习佛法。

同师兄一样，末学在未学佛之前，也做了许多令自己将来必堕地狱的罪业，以至导致生活中的种种不顺，而末学对于抵抗挫折的能力薄弱，容易对境生心，所以才会选修一些能够在梦中消业的法门，如僧伽吒法门，准提法门等。末学不时在网上看到一些精进修行净土法门的师兄，现实中重罪轻报的境遇，自感较难面对，特别是如果自己重罪轻报时，身边的不信佛法的人会对修行佛法有不良看法，进而诽谤造业或者因此不能较好的引导对方走入佛门，所以自然而然就只愿想在梦中消业障了，呵呵。

谢谢师兄详细介绍修行经历，对末学很有启发，相信其它有看到此帖的师兄也很有助益，
愿师兄吉祥如意。南无阿弥陀佛。

净杰

休娴 发表于 2014-1-8 23:17
看师兄的学佛经历，觉得师兄善根甚是深重，仅学了一年的时间，就看了不少的佛经，对祖师大德的著作也能如 ...

从原理上讲，做梦是不能消业的，因为虽然业是没有实相，但是却是真实存在的（这个也是方便说，不究竟的说法），但做梦却是完全虚幻的，就象你梦里吃东西不会饱，梦里发财也没有用一样，否则的话就是昧因果了，每个人造业以后，念念经，在梦里消掉就好了，有这么好的事情，那佛教就真的是搞迷信了，所以梦里消业也是方便说，为了大家更好地生起修行各种各种法门的信心，“欲令入佛智，先以欲钩牵”嘛！消业障最好的方法还是念佛，依靠阿弥陀佛的大雄大力来帮助我们加快消弥无始劫来所造的罪业的速度。
至于说容易给别人靠成误解，这个我觉得也不必太顾虑，我们只管念佛就行了，所有的事情，佛菩萨自然会安排，就算有因果也坦然受之，欠债还钱理所当然，末学9月初的时候，跟别人去骑车爬山，结果下坡的时候就摔了一跤，速度也不慢的情况下，后果却挺严重的，右肩关节粉碎性骨折加肋骨骨裂，但末学因为学习了佛法嘛，也基本上没有生起什么嗔恨心，从今天来看，这次摔跤对末学学习佛法的帮助，真是太大太大了，实实在在讲，假如时间倒转三个月摔跤前，地点回到原来的地点，问我是否愿意再摔一次，我会毫不犹豫地选择再摔一次的。蕅益大师在《寒笳集》中讲：“病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我，皆赖有病境耳，应作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想”，真实不妄。记得在拍CT的时候要排队，这时候突然看到一个双腿齐根断的菩萨，坐在轮骑上，边上也没人，眼神里满是迷茫，然后又看到一个八十多岁的老太，走着走着突然躺在地上，喊着“痛死了痛死了”，第二次又看到一个女人突然心脏病发作，倒在大厅里，女儿在边上大哭着喊“妈啊，妈啊”，心里就特别有感触，娑婆世界的病苦老苦死苦是多么的真实不虚，而且离我们非常的近，我们为什么还要贪恋呢，这个地方还有什么可以让我们留恋不舍的呢？我们难道还喜欢下辈子再回到这样的地方来吗？难道还能允许自己继续流转六道吗？所以赶紧念佛吧，佛言不虚啊！你看这都是生病的好处，是学习佛法的极大增上缘，又消业障又得法益，还有比这次生病更划算的事情吗？

休娴

净杰 发表于 2014-1-9 00:40
从原理上讲，做梦是不能消业的，因为虽然业是没有实相，但是却是真实存在的（这个也是方便说，不究竟的说 ...

师兄说的确实有道理，梦中消业应该也算是一种方便说，只是为了增强我们对于某个法门的信心。末学以后会逐渐增加净土法门的功课，信受奉行祖师大德的教诲。只是对于目前，末学所修的其它相关法门，由于已经有发愿要达到相关数目，自然也就不会半途而废，等到完成发愿后，再专修净土，特别是念“南无阿弥陀佛”圣号。
谢谢师兄用心良苦，举例证明，众生流转六道，确实苦不堪言，所以今生我一定要乘弥陀大愿，往生极乐。学佛路上有众师兄互相促进，鼓励，确实是很大助益。愿尽此一报身，与众师兄极乐佛国聚会一处。南无阿弥陀佛。