一切唯心造

武汉毛中

在语言文字上玩游戏，说文解字，发挥自己的见解，你喜欢就可以。在佛学中就要依照佛学的理论，在经中就要尊重佛法。这样交流起来才有个共同的目的。师兄以为如何？
佛法的展开要清楚明白，连贯完整。要有明确的目的性。同时，对佛法要有尊重心。

茅山僧_心海

武汉毛中 发表于 2013-12-22 15:40
在语言文字上玩游戏，说文解字，发挥自己的见解，你喜欢就可以。在佛学中就要依照佛学的理论，在经中就要尊 ...

正是处于对佛法的尊重,才如此说.佛法就在楞严经中,就在那.不发无上心的人,是无法得到的.这也是本师释迦牟尼佛陀的高深之处.他需要智慧去看.看到了就能知"圆通",也就能解经藏,律藏,乐藏.亦即解三藏.

武汉毛中

佛教的智慧是很高深的，法师也不敢说自己是已经拥有了这种智慧。善财童子尚要53参，何况我们。

茅山僧_心海

武汉毛中 发表于 2013-12-22 16:08
佛教的智慧是很高深的，法师也不敢说自己是已经拥有了这种智慧。善财童子尚要53参，何况我们。

金刚经中有言:
"若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来"

以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

所以说大乘经典是为发最上乘者说的.

龙行江湖

南无阿弥陀佛！执着于禅干啥！当下就是禅！

茅山僧_心海

龙行江湖 发表于 2013-12-22 18:55
南无阿弥陀佛！执着于禅干啥！当下就是禅！

参禅不是天马行空,也不是停滞不前.参禅是有方法的,而且是有方向的.
楞严经在那给我们提供了一个万能公式.这个公式是循环使用的.这个万能公式可以解释我们的疑问.


成果因成,结果因结.成因成法,除因除法.是非流转,流转非是.

因第一绾,真花巾成第一结花巾(果),是第一结花巾非真花巾,是名第一结花巾;
因第二绾,第一结花巾成第二结花巾(果),是第二结花巾非第一结花巾,是名第二结花巾;
因第三绾,第二结花巾成第三结花巾(果),是第三结花巾非第二结花巾,是名第三结花巾;
因第四绾,第三结花巾成第四结花巾(果),是第四结花巾非第三结花巾,是名第四结花巾;
因第五绾,第四结花巾成第五结花巾(果),是第五结花巾非第四结花巾,是名第五结花巾;
因第六绾,第五结花巾成第六结花巾(果),是第六结花巾非第五结花巾,是名第六结花巾;
次第解除如下.
因第一解,第六结花巾成第五结花巾(果),是第五结花巾非第六结花巾,是名第五结花巾;
因第二解,第五结花巾成第四结花巾(果),是第四结花巾非第五结花巾,是名第四结花巾;
因第三解,第四结花巾成第三结花巾(果),是第三结花巾非第四结花巾,是名第三结花巾;
因第四解,第三结花巾成第五结花巾(果),是第五结花巾非第六结花巾,是名第二结花巾;
因第五解,第二结花巾成第五结花巾(果),是第五结花巾非第六结花巾,是名第一结花巾;
因第六解,第一结花巾成真花巾(果),是真花巾非第一结花巾,是名真花巾;

到此好象就结束了,然而事实并非如此.
是真花巾,非真花巾,是名真花巾.
此真花巾何成?
丝因织而成花巾,除此织以撤,花巾因撤成丝.

这里就有问题了,如何可以名第一结花巾?光绾不成结的话,不能名第一结花巾.
丝因织如何可以名花巾?不能织成的话,不能名花巾.
因此需要一个"度",不到此"度",不能名第一结花巾;不到此"度",不能名花巾.

茅山僧_心海

佛经中的"一世"究竟是指多长时间呢?
这一题目很多人觉得无聊或者认为是无脑的问题.绝大部分或者说除我之外的所有人都会毫不犹豫地说一世就是一生,一辈子.
那么看完楞严经中对于世的定义还有人会这样想吗?

云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东西南北。东南西南。东北西北。上下为界。过去未来。现在为世。位方有十。流数有三。(楞严经卷四)

这里说现在为世,这个"现在"究竟是多长时间呢?世为迁流,流数有三.这个三就是过去,现在和未来.
这个"现在"实际上只是"一瞬间"或者说是"一刹那",连"一眨眼的工夫"都没有.短到极限,接近于无.所以在佛经中有很多"过去世"的表达,实际上是指"今生已经过去的那部分"."来生"则是指"今生中将要到来的那部分".

茅山僧_心海

武汉毛中 发表于 2013-12-22 15:40
在语言文字上玩游戏，说文解字，发挥自己的见解，你喜欢就可以。在佛学中就要依照佛学的理论，在经中就要尊 ...

还是以花巾的绾结与解结为例来说.
第一成法"绾"完成后,真花巾就成为"过去世",第一结花巾成为"现在世";
第二成法"绾"完成后,第一结花巾就成为"过去世",第二结花巾成为"现在世";
第三成法"绾"完成后,第二结花巾就成为"过去世",第三结花巾成为"现在世";
第四成法"绾"完成后,第三结花巾就成为"过去世",第四结花巾成为"现在世";
第五成法"绾"完成后,第四结花巾就成为"过去世",第五结花巾成为"现在世";
第六成法"绾"完成后,第五结花巾就成为"过去世",第六结花巾成为"现在世";

第一除法"解"完成后,第六结花巾就成为"过去世",第五结花巾成为"现在世";
第二除法"解"完成后,第五结花巾就成为"过去世",第四结花巾成为"现在世";
第三除法"解"完成后,第四结花巾就成为"过去世",第三结花巾成为"现在世";
第四除法"解"完成后,第三结花巾就成为"过去世",第二结花巾成为"现在世";
第五除法"解"完成后,第二结花巾就成为"过去世",第一结花巾成为"现在世";
第六除法"解"完成后,第一结花巾就成为"过去世",真花巾成为"现在世";

这就可以看出来了,"是非"是时"空",由时"空"就可以直观"法空".

茅山僧_心海

关于解法,其实世尊在经文中也特别提醒,如果解法不对,那么就无法除结,这点只要是有点文言文基础的都可以读懂.
如果这主题下的帖子看不懂的话,估计我要发的其他三个帖子能看懂的也不多了.将要发的三贴名字分别为:
1. 是非色空;
2. 何为如来三十二相?;
3. 功德如何计算得来的?;
以上要发的三个帖子均为茅山僧_心海原创,非抄袭.

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！