供养大家一首灭业障、证无生法忍的妙偈～～

自性弥陀

此偈曾经使6000名修菩萨道者证无生法忍，曾经使200名比丘证阿罗汉果，请大家接受我的法布施～

不应分别法非法， 戏论诸心不应住，
不思议法而能知， 名一切时受乐人。
若有欲知无有法， 作是思惟非真实，
随逐邪心凡夫人， 受诸有苦百千亿。
若有比丘常念佛， 此则非真非正念，
常知佛从分别起， 实不可取亦不生。
若有思惟诸空法， 则住邪道凡夫人，
虽因名字说空法， 而实无有名字说。
闲居寂静思惟法， 世所称叹寂静人，
心住觉观是戏论， 是故无思能解法。
心心诸法名为思， 若有所思必有著，
若能远离是著法， 于诸所思无复思。
法同草木无所知， 而因诸缘得生起，
无有众生而可得， 能起空无诸缘法。
因日光明眼得见， 夜则不见离众缘，
若眼自能见色者， 何故无缘而不见？
眼常因于诸光明， 得见种种可意色，
常知见性众缘生， 是故知眼不能见。
若有所闻诸好声， 生已即灭无有闻，
推其去处不可得， 因分别故起声想。
一切诸法同音声， 施设说有诸数相，
未曾能生法非法， 为凡夫故而示现。
我为世间叹布施， 而实悭法不可得，
佛所说法难思议， 虽不可得而演说。
我常叹说持净戒， 破戒之相如执空，
诸破戒相如虚空， 清净持戒亦如是。
我说忍辱为妙胜， 嗔恚之性实不生，
于诸法中无触恼， 而佛开示忍辱者。
常说昼夜无疲倦， 觉悟精进为最上，
虽复勤行于百劫， 然其所作无增减。
禅定解脱为最胜， 如来开示说诸门，
而实诸法无散乱， 世尊现说诸禅定。
智慧之性能觉了， 能知诸法为慧人，
然其自性不有生， 佛能示现为解说。
我常叹说清苦法， 欢喜乐行头陀者，
推求贪法不可得， 名为最上不贪者。
常为众生百千众， 现说地狱怖畏事，
未曾有去堕恶道， 死入无间地狱者。
无有能作地狱者， 亦无能作鉾槊等，
因分别故而见有， 刀剑之害伤己身。
杂色庄严花果树， 金色宫殿而晃曜，
彼亦未曾有作者， 皆从妄想分别起。
虚伪之法诳世间， 著想回旋凡夫人，
于取不取无自性， 犹如分别幻化炎。
说于诸行最胜者， 能为众生发道心，
菩提之道不可得， 当知求者亦非实。
其心本性常清净， 无有染著诸苦恼，
凡夫分别诸恶心， 自生贪爱诸染著。
诸法妙胜常寂静， 而实无有爱恚痴，
法性解脱离染爱， 逮到安隐无处所。
我知诸法如虚空， 游诸世间不生畏，
其意未曾有染著， 是故不住于邪道。
我于多劫修诸行， 度脱无边诸众生，
而诸众生生不尽， 亦未曾有增减时。
譬如世有大幻师， 能化无边百千众，
即时皆害诸化人， 而于幻者无增损。
一切众生如幻相， 其边未曾而可得，
若有能观不思议， 当知彼人不厌生。
观世寂静名勇猛， 知法实相亦复然，
受五欲利常修行， 不生染著度众生。
无有众生及寿命， 世尊怜愍兴慈悲，
勤修精进大苦行， 虽无众生作利益。
如以空拳诱小儿， 诳惑其心令染著，
然后开手示空卷， 小儿即时大啼哭。
如是难思佛世尊， 于诸法相净觉意，
已解远离空无法， 而能示现于世间。
于我法中甚可乐， 舍离俗服能出家，
其后当得最胜果， 大慈悲人之所说。
已能出家舍俗务， 复闻当得逮诸果，
观察诸法真实相， 无有诸果而可得。
已于诸法无得果， 转复生于未曾有，
快哉大悲人师子， 善入相应诸法相。
一切诸法如虚空， 能立名字百千万，
此名为根禅解脱， 亦名为力七觉支。
诸根无有生灭相， 觉力等法亦复然，
非是色性不可取， 以智力现示世间。
我说众生有所得， 皆是远离诸性相，
若有计我有所得， 不名为得沙门果。
若法无生亦无灭， 谁有于中而得者？
说众生得即无得， 能觉此法名为得。
众生得果名最胜， 我说众生非众生，
未曾有得众生者， 是故不应有得果。
譬如良田无种子， 彼中不应而生芽，
如是众生不可得， 云何当有逮寂静？
一切众生性寂静， 未曾有得其根本，
若有能观此法者， 我说永寂无有余。
过去诸佛百千万， 度诸众生无有尽，
而此众生无真实， 究竟寂静更不生。
一切诸法皆灭相， 未曾能有得生者，
若有能观如是法， 彼人不著于三界。
我说诸道无障碍， 能离诸著甚可乐，
于百千劫甚难得， 乃从往昔燃灯佛。
能起最胜无生忍， 永断障碍无有余，
得清净命以为命， 永离一切诸非见。
彼无恶趣常安乐， 勇猛能知无碍法，
不著诸行得解脱， 于百千经不生畏。
能得诸辩亦不难， 无边百千陀罗尼，
解陀罗尼诸义趣， 速能觉知无碍法。”

——节录自《佛说决定毗尼经》

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诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。

自性弥陀

诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。