佛说施灯功德经(1)

静然

佛说施灯功德经

高齐天竺三藏那连提耶舍 译

        如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

       尔时世尊告舍利弗言：舍利弗，佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无着无漏之法。

       舍利弗，何等为四？一者、谓如来．应供．正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得般若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

        舍利弗，是佛．如来．应供．正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离闇冥，能为光曜，具足无量福、智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼，无有取着，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。

       舍利弗，若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来：无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无着戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德。念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也。

       舍利弗，求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报，安住恭敬，相续无间念佛功德。善男子、善女人等所生福德，舍利弗，照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也。或二阶道、或三阶道、或四阶道，或及塔身一级、二级乃至多级，一面、二面乃至四面及佛形像。舍利弗，彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故、护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明，所受福报不可得说。舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。

       舍利弗，彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗，然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养。

       舍利弗，有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三者、若于三宝深生敬信，善修业行，所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度，若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗，汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗，如来常说一切众生业行果报不可思量；过去诸佛．应．正遍知已如是说众生业报不可思量；未来诸佛．应．正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受。

       舍利弗，汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者、离戒定慧解脱解脱知见者、失正念者、无明闇冥厚翳目者，于自己身内、外诸法，而不能知我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗，诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报。若能知者，无有是处。

       舍利弗，如来．应供．正遍知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减、相无减。舍利弗，如来．应供．正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒，彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。舍利弗，云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗，佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善业当生，善业当灭。舍利弗，如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知、或有愚闇；或有善者、或不善者。舍利弗，我有如是智、如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。舍利弗，若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。

       舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应，从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。舍利弗，是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养，我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人、天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧、安隐快乐，乃至能得菩提之果。舍利弗，是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。

       复次舍利弗，若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己，先于佛所植诸善业。复次舍利弗，彼善男子、善女人于命终时，得如是念：我于佛像、塔庙等前，已曾供养。作是念已，心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。复次舍利弗，彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。念于布施，得欣喜心，得喜心已，无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。

       复次舍利弗，佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应供．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。

      尔时世尊说此义已，复说偈言：

无上法王大仙人  若人奉施彼塔庙

彼智慧者作业已  获得无边最胜乐

临命终时不失念  能见自昔布施灯

得四种喜离诸罪  于彼死时不惑乱

临死时见十方明  现睹日月从地出

见天千万那由他  为彼天众说佛法

父母妻子及亲属  皆悉围绕大悲号

死者不念亦不视  彼人正念常不乱

现前得睹天宫殿  对诸天女心安隐

复见庄严诸园林  是中具足胜五欲

又见佛坐菩提树  天人修罗悉围绕

自见合掌住佛前  于胜牟尼修供养

既见导师深敬重  其心欣喜请如来

世尊见彼心欣喜  于是不违受彼请

是人称愿喜充遍  于舍命时无苦恼

彼于佛所心喜已  无有临终大怖畏

临命终时不失念  彼睹十方皆大明

见未曾有胜妙色  此是施灯之果报

死已必得生天上  自见己身坐天床

有诸天女围绕之  供养佛故得此果

       复次舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。

       尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

彼天获得光明身  具足功德他尊重

与千天子为上首  以灯施佛支提故

所闻天声常称意  哀美殊妙胜余天

具足第一胜念慧  复得最上胜眷属

随彼天子所行处  一切诸天皆钦仰

本昔修习何等业  今得如是炽然身

有树皆名上欢喜  周匝光照犹如月

彼天感得是妙树  持此庄饰天宫园

无量诸天皆惊怪  今此树花名何等

犹如灯明光照曜  普出如意妙熏香

彼天所有诸眷属  以彼树花庄严身

彼于无量亿天中  光明照曜犹如日

如如不动122

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静然

阿弥陀佛
嘿嘿这是转帖 忘换了

演程居士