圣空法师开示：相对法，就是生灭法你要认得

樱滢

　　圣空法师开示：相对法，就是生灭法你要认得

　　【阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见】
　　这一段经文非常地好理解，而且又把真心自性，给全盘托出了。
　　他说：阿难，若在暗的时候不见明，那我们就说不见了;今在明的时候不见暗相，还是叫不见。这两个都叫不见，通过这两个相对的对比，你就应该知道，这两种现象都叫不见。那到底是谁不见呢?“若复二相自相陵夺”，如果明和暗，这两个现象是自相陵夺，明来了暗就没了，暗来了明就没了，是不是这样自相陵夺?
　　实际上就是相对法，就是生灭法。现象有，就叫生;现象没，就叫没有了。我们身体有，就叫生;身体没有，就叫灭、就叫死。实际是两种现象互相在陵夺。
　　大家说：明的时候，黑暗有没有消失?黑暗的时候，明有没有消失?要消失的话，那明和暗永远都消失了，是不是?所以没有消失。我们上几节课都讲了，只是现象在运用的时候一个转换。
　　我们回去睡觉必须要关灯，我们现在讲课必要光明。这就是运用的转换，运用的需要，名为智慧。我们讲课虽然是晚上，但我们需要光明，我们可以让光明再展现出来，是不是?我们回去睡觉，我们不需要光明了，我们可以把灯关掉。
　　什么叫智慧?就是在什么时候该用什么，就用什么，这就叫智慧。那回去有的人一定要开着灯，别人就生烦恼了，睡觉开着灯休息不好。白天一定要有光明，把窗帘什么全拉上，黑暗一片，这人精神不太好，喜欢黑暗。运用颠倒，不合乎规律化，那不行。在什么时候，什么阶段，需要什么，就展现什么，这个就叫智慧，合理化、现实化、生活化。
　　两种现象互相陵夺，非汝见性于中暂无。两种现象在使用的过程当中变化，不是你的见性在变化过程当中消失了，是现象在转换。是不是?
　　这越说越明白了。每句经典都给我们讲得这么清楚，咱就不用这么闷了。
　　这一句经典我觉得讲得特别到位，所以两种现象互相在转换过程当中，生起灭掉、生起灭掉，不是我们的见性在这个当中，暂停、暂无，不是跟着它的转换而停止、或没有。是不是这样?它在转换，我们的见性还在起作用。当它起作用的时候，还在起作用，是不是这样?慢慢地，大家都了脱生死了，这个东西就是真正的、自己的真心自性，就是真我。
　　如是则知“二俱名见云何不见”，按照这个逻辑来推理，两种现象都叫“见”，你怎么说不见?换句话说，不管你是见暗见明，你说看见或看不见，看的都是现象，也就证明了一点，看见、看不见，自性都在起作用，我们每个人都认可是不是?
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示