印光大师：般舟三昧非我们凡夫所能行，凡夫效仿圣人所行之法必至着魔退转

佛教常兴

    此法出《般舟三昧经》。期七日，或九十日，专念阿弥陀佛，常行不间断，且无休息。以仗佛力，三昧力，自性功德力，故于定中，见十方佛，在其前立，如眼明之人，清夜观星，见十方佛，亦复如是，故又名“佛立三昧”也。

    然般舟之行，说之是易，行之实难，若非过量圣人，末世实不易修，故印光大师《文钞•复恒渐法师书二》云：

“般舟三昧，非今人所能行，汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法，若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳”。

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    最近身边有人行般舟三昧，刚才也特地看到一些行般舟三昧的视频，似乎过于着重步伐，并且只念四字，完全没有体现净土法门以信愿为先导的特色。而且步伐看起来一点也不庄严，学佛本来是很庄严的，但没有体现出来，南无阿弥陀佛。

佛教常兴

信愿法师：般舟三昧经的念佛偏重自力，靠熄灭烦恼妄想入禅定而见佛，末法众生成就困难

般舟三昧非今人可行

印光大师开示：修般舟三昧需慎重


慈法法师：行般舟三昧的人不要认为自己能走出来个什么，否则对自己残酷，离佛法渐远

阿哩嘎兜

《般舟经》云：“若有人欲学者，当助欢喜。”
大师以着魔退道来阻人修学的态度，
可实在让人不敢恭维！

佛教常兴

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-22 03:12
《般舟经》云：“若有人欲学者，当助欢喜。”
大师以着魔退道来阻人修学的态度，
可实在让人不敢恭维！

法没有问题，但如果法不对机，则有损害。

佛学弟子

阿哩嘎兜 发表于 2014-4-22 03:12
《般舟经》云：“若有人欲学者，当助欢喜。”
大师以着魔退道来阻人修学的态度，
可实在让人不敢恭维！

    所以，还是多看佛经好，不要盲从、盲目崇拜。

佛学弟子

佛教常兴 发表于 2014-4-21 16:47
信愿法师：般舟三昧经的念佛偏重自力，靠熄灭烦恼妄想入禅定而见佛，末法众生成就困难

般舟三昧非今人可 ...

       这不可行，那不可行，这个难做，那个难达，明显与佛祖叫板吗。唯独念佛可靠，最后佛法只剩下念佛一个法门了，你这是在灭法吗？？？
       与般舟三昧有缘的人、愿意做的人，自然会去做般舟三昧，不想做的，自然不会做，用不着谁在旁边给人打退堂鼓，用不着拆佛经的台子。

佛教常兴

佛学弟子 发表于 2014-4-22 09:11
这不可行，那不可行，这个难做，那个难达，明显与佛祖叫板吗。唯独念佛可靠，最后佛法只剩下念佛 ...

建议你先看看如今般舟三昧的视频再来发言。

佛学弟子

佛教常兴 发表于 2014-4-23 19:49
建议你先看看如今般舟三昧的视频再来发言。

         管别人的视频干么，好好看经就行了。如果有邪教使用了佛法，你还不学佛教了吗？

佛学弟子

          专门介绍般舟三昧的《般舟三昧经》：
    【佛言：“是三昧经者，是佛所嘱，佛所称誉。闻是深三昧经者，不书不学不诵，不守不持如法者，无返复愚痴人，自用以为高，不受是经意欲高才，反不肯学是三昧。譬如，跋陀惒，愚痴之子，有人与满手栴檀香，不肯受之，反谓与之不净栴檀香。其货主语其人言：‘此栴檀香，卿莫谓不净乎！且取齅之知香不？试视之知净不？’痴人闭目不视不肯齅。”
　　佛言：“其闻是三昧者，如是不肯受之，反弃舍去，是为不持戒人，反舍是珍宝经。是为愚痴无智，自用得禅具足为度，反呼世间为有，不入空，不知无。其人闻是三昧已，不乐不信，不入中，反作轻戏语：‘佛亦有深经乎！亦有威神乎！’反形言：‘世间亦有比丘如阿难乎！’”】       有些人心想，世间有谁能像阿难那样厉害啊，还是不要学啦。    【 ……佛言：“痴人自于前世佛所不供养，不作功德，反自贡高，多行诽谤嫉妬，用财利故，但欲求名，但欲哗说，不得善师，亦不明经，闻是三昧已不信不乐不入中，反诽谤人言：‘是彼不知愧，为自作是经耳！是经非佛所说！’”
    ……佛告跋陀惒：“我所说无有异，尔故说是语耳！今见我说是三昧者，其人却后世时，闻是三昧终不疑，不形笑，不言不信。除在恶师边，正使在善师边，其功德薄少，如是辈人，复转与恶师从事。是辈人者，闻是三昧不信不乐不入中。何以故？其人未久学，所更佛少所信，智慧少故不信耳！”】

佛教常兴

佛学弟子 发表于 2014-4-27 17:30
哎，这些人啊，究竟是在宣扬佛法，还是在灭佛法呢？究竟是狮子虫呢，还是真佛子呢？建议大家， ...

你重新看一下主题吧，一楼里面有说般舟三昧不好吗？

如果你理解不到，给你总结一下吧：

1、般舟三昧，非今人所能行。
2、今人有不少人行般舟三昧，但完全变味了。

南无阿弥陀佛

佛学弟子

佛教常兴 发表于 2014-4-28 10:19
你重新看一下主题吧，一楼里面有说般舟三昧不好吗？

如果你理解不到，给你总结一下吧：

        《般舟三昧经》：【佛告跋陀惒菩萨：“我般泥洹后，是三昧者当现在四十岁，其后不复现。却后乱世佛经具欲断时，诸比丘不复承用佛教。然后乱世时，国国相伐，于是时是三昧当复现阎浮利内，用佛威神故，是三昧经复为出。”】

       请问，你怎么敢说般舟三昧，非今人所能行。佛经不是说的很明白吗？变味的事情多了去了，别人修岔道了，就让大家都放弃吗？

佛教常兴

佛学弟子 发表于 2014-4-28 18:47
《般舟三昧经》：【佛告跋陀惒菩萨：“我般泥洹后，是三昧者当现在四十岁，其后不复现。却后乱世 ...

1、“非今人所能行”是印光大师所说，你的意思是你必印光大师高明？那你是什么身份再来？
2、“然后乱世时，国国相伐”你以为指的就一定是现在吗？看看前后文吧。

南无阿弥陀佛。

佛学弟子

佛教常兴 发表于 2014-4-29 10:28
1、“非今人所能行”是印光大师所说，你的意思是你必印光大师高明？那你是什么身份再来？
2、“然后乱世 ...

        那你是说你比佛祖都高明啦。混充大师、爱做大师。

佛教常兴

佛学弟子 发表于 2014-4-29 10:52
那你是说你比佛祖都高明啦。混充大师、爱做大师。

上文有说我比佛祖都高明吗？

刚才一贴你提到语文，我现在问一下你的逻辑关系从哪来？

南无阿弥陀佛

佛学弟子

佛教常兴 发表于 2014-4-29 11:15
上文有说我比佛祖都高明吗？

刚才一贴你提到语文，我现在问一下你的逻辑关系从哪来？

       ka。连这个逻辑都理不出来，还出来辩论啊。自己玩啊，自己充大师啊，只要别班门弄斧伤了自己就行了啊。
    别回我！我懒得理你。

诚静

其实现在大多数人误解佛陀的意思了，佛说的念佛不是那个意思。般舟三昧经云：譬如，跋陀惒，年少之人，端正姝好庄严，已如持净器盛好麻油，如持好器盛净水，如新磨镜，如无瑕水精欲自见影，于是自照悉自见影。云何，跋陀惒，其所麻油、水镜、水精，其人自照，宁有影从外入中不？”　　跋陀惒言：“不，天中天。用麻油、水精、水镜净洁故，自见其影耳！其影亦不从中出，亦不从外入。”　　佛言：“善哉！善哉！跋陀惒。如是，跋陀惒，色清净，所有者清净，欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念：‘佛无所从来，我亦无所至。’自念三处：‘欲处、色处、无想处，是三处意所为耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是泥洹。是法无可乐者，皆念所为，设使念为空耳！设有念者亦了无所有！

诚静

第一念佛是念自佛，第二由水精清澈所以才能见自佛。第三一切都是唯心造。若人能行，虽嘴巴没有动，但无时不是念阿弥陀佛，从未间断过。是故佛经常说见不见故，取不取故，须菩提实无所行，行无所行故，又说不见而见。

诚静

强烈建议各位看大梵王问佛决疑经，直指成佛

诚静

佛教常兴 发表于 2014-4-28 10:19
你重新看一下主题吧，一楼里面有说般舟三昧不好吗？

如果你理解不到，给你总结一下吧：

第一念佛是念自佛，第二由水精清澈所以才能见自佛。第三一切都是唯心造。若人能行，虽嘴巴没有动，但无时不是念阿弥陀佛，从未间断过。是故佛经常说见不见故，取不取故，须菩提实无所行，行无所行故，又说不见而见。今天看了大梵王问佛决疑经，这部经书直指成佛

佛教常兴

诚静 发表于 2014-6-5 21:21
其实现在大多数人误解佛陀的意思了，佛说的念佛不是那个意思。般舟三昧经云：譬如，跋陀惒，年少之人，端正 ...

通途法门对念佛的念有各种解释，但净土法门是特别法门，特指持名念佛、称名念佛，你看观经的下品下生吧。
净土法门的念佛，特指持名念佛，也就是一般的口称佛名念佛