请教是什么原因，一类是越修越顺，福报现前，一类是仍坎坷不顺，咬牙坚挺

陳靖寓°

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每个人都有自己路途需要走。
有些人可能早已明白。
有些人却尽管明白道理却无法真实感受完全信服,
菩萨自然会让其亲感事实经历。
教化当中, 不是让所有众生只感受到好的,
如果不知道事实真相如何能大彻大悟呢?

很多人都说自己很认真很努力,
但事实果真如何吗? 以因果而论收获其实是正比的,
发心多诚品质就如何,
佛法是圆通法门, 修得顺的人是不是真的叫好?
修得坎坷不顺的人就叫不好呢??
事情不能单从表面而看。

这点一般凡夫不以明了,
福报并不单纯是物质报, 还有很多 包括感情丶人际丶机遇丶危时解困丶灵通力丶感应力等等
更何况前世今生, 各人所修之深皆不同, 故此有些人修得非常顺利, 有些人却充满障碍。

也就是避不开因果二字。

如说, 有一出家师傅受尽十方供养, 很多人朝拜供应, 而且又懂得甚麽大道理,
会说很多法持多咒, 表面看修得很好吧?
却以十方供养用於一己之欲, 奢华过活, 繁衣锦食, 甚至高调造作,
言行不能一致非为本师, 死後必堕地狱。

现在受尽福报, 将来却无福可消!

其他师兄也讲了很多。
其中一位讲得非常好。
太多修行者执着过去, 总是要寻根究地方能心息, 却忽略了现在的修行影响到未来。
活在过去而不愿放过自己, 故此贪嗔痴心都起了。

好奇丶求知是人之常情。
但却不能忽略现在, 更不应是执着留恋过去,

好与不好是主观的感受, 皆由执别计较心所起。
若无此计较心, 何来得何来失?
同样有得自然有失, 福祸相依,好坏参半。
其实都是同一道理, 就只不过换了一种说法而已。

既然有得有失, 正常丶公平。
福祸相依,好坏参半, 如果有就是福,失就是祸, 同样正常公平。
有付出丶有收获。
其实既一无所有, 何不一无所求?
无所计较, 既无既无有, 皆属具足。

任何一个真诚求佛法丶学佛陀丶行佛法丶依佛法的修行者,
不论现在顺丶逆丶苦丶乐, 终能修行正果。
这就是佛陀的大慈悲大承诺。
就只不过可能有些人比较快丶有些人需要多一点时间。
会放弃的就不是菩萨了。

佛丶菩萨无时无刻的准备好迎接每一位。
甚至等待每一位突然离开的人回头。

用这样较人性的说法, 会否容易理解一点呢?

现今世代所摄之佛法已属异质,
不能单凭听闻而乱持, 应当深思熟虑, 亲证经历方能受应,
最简单的入手方法就是念佛, 从念佛开始, 其他的都是辅助,
所谓来吧!! 念佛不应有间断, 让阿弥陀佛成为我们的动力。
也让我们成为阿弥陀佛的生命。

这个话题要讲的实在太多, 不尽之处, 愿师兄原谅。

__()__ 阿弥陀佛

吉丸大大

净杰

师兄今生您既得为人生，又得闻佛法，还能修净土法门，已是你宿世累积的大善根福德。净土法门是愚饨兼收，六根普被的法门，只要深信切愿一心称名，决定此生可得解脱，什么顺境逆境，皆是从心之所想之幻境而已，根本不需要想这么多，如我咋越修越不顺呢？是不是我宿世恶心太重，会不会修行这世得不到福报啊等等，若总是作如此想，那即是对阿弥陀佛的大愿没有深信，更少往生西方极乐世界的切愿。如果修行只是想得福报，那么您还是觉得这个娑婆世界不错，并没有如离火宅，如脱茅厕的急迫感，那这个往生的事情都成问题了，跟净土法门的修行目的，可是大有违背啊。
师兄既修净土法门，必知《大势至菩萨念佛圆通章》，“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开，希望能与师兄共勉。

吉丸大大

净杰 发表于 2013-11-10 17:09
师兄今生您既得为人生，又得闻佛法，还能修净土法门，已是你宿世累积的大善根福德。净土法门是愚饨兼收，六 ...

谢谢师兄点化。
只是根基钝，悟性一般，遇到事情，要前后苦思反复思考，总想弄的清楚一点，这样说服自身了，反而更容易看开。至于抛开世间的全部内容，一是环境做不到，二是心理上也暂时做不到，并不想因此打什么虚妄语。又觉得感应世间利益恰恰是此人修的好的一个重要指证，就是说福和慧不矛盾，觉世间利益和出世间法在某种意义上并非矛盾体。

但在上根利器的人看来，可能比较钝。所以只能常心生惭愧，一心持名了。

尘心客行

skok021 发表于 2013-11-10 00:29
回“尘心客行”：

虽然不喜这种回贴方式，但因为事关重大，还是这样回了：你有没有留意“若极钝根”几 ...

阿弥陀佛，师兄吉祥！
末学在括号中提到了定业，定业是不通忏悔的
另：能接触到忏悔法门，本身就意味着善根深厚，能修行，更不知道要积累下多少善根
所以，不能接触到佛法的人，才是最可怜的人
“极钝根”也有善根，如法修行必能忏悔尽罪业（定业除外）
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意，智慧通达，早证菩提