观世音菩萨灵感事迹1000例 转自网络

南无大悲观世音

●明时，浙江宁波郡丞（官名）龙德孚，因在审理诉讼时，焚毁《妙法莲华经》，且命令僧人上去践踏。忽然，龙德孚仆地不起，看见伽蓝神（守护寺庙道场的护法神）奉观音大士敕令，审问他：“此官已犯‘波罗夷罪’（戒律中之严重罪），但因尚能爱民，姑且罚作牛。”德孚哀求，发愿长斋、印佛经、斋僧赎罪。又得大智禅师为他忏悔十五天。德孚亲见两位玉女执幡，带他到观音大士前，便被赦免了。《普陀志》
●张氏之女，名叫佛儿，诵持《观音经》。一次，暴死后苏醒，说被两个鬼差抓去，用黑色被子先裹着两人放入陈家，然后用花被子裹着佛儿，说：“你欠他钱一千五百，现在该归还了。”其中一位绿衣人说：“这女子念诵《般若经》，姑且放了她。”于是佛儿失足堕地惊醒。佛儿跟父亲说了此事，便去陈家查访，果然，昨夜生下三只小狗，二黑一花，花狗已死。父亲于是取钱还陈，陈不收钱，捐出去做了善事。《南海慈航》
●宋时，画家李伯时，擅长画马。法秀法师指点他说：“你是士大夫，却穷形尽相，每天想着马形。将来命终时，必堕入马胎无疑。”伯时非常惶恐，叩拜法师，说：“如何洗刷罪过呢？”法师说：“你只画观世音菩萨就是！”从此，伯时专画观音。他所画的大士像，妙绝天下。《角虎集》
●宋时，福建福州能仁寺，有一个护山林神，生生绑住猕猴，用湿泥巴裹塑猴身，说是猴王。因长期作祟，猕猴很多被害死。寺中长老宗演，怜悯猕猴孽重，便念诵大悲咒超度它们。夜晚，长老看见一位妇女，长着猴足，满身血污，带着小猴，身上捆绑着铁索，拜谢长老：“弟子就是猴王。今赖您诵咒法力，解脱生天，乞请解开小猴绳索。”早晨开启查看，看见小猴身上被锁三重，曾被巫师用箭射中左腋。长老便尽数毁碎，怪异也从此绝迹了。《角虎集》
●明时，僧人释空雪，在浙江新昌斑竹庵修行忏法，夜晚礼拜观音。梦见二位青面使者，要抓他，旁有一位老者劝止。一位白衣女子说：“他正在修行，你们何用抓他？”青面人便隐去了。
●明时，吴奕（音亿）德，随叔叔吴正鹍（音昆）持斋礼佛，深信佛法，曾书写《大悲经》五十卷、《金刚经》三十卷。一次，奕德忽然暴死，断了气，魂被摄入阴间。因他前生罪孽，本应被投入滚沸的油锅中。忽然看见韦陀、关帝出现在空中，韦陀举杵，油锅中便绽放莲花。奕德于是苏醒过来。
●宗湘文，担任太守时，扶鸾（音孪。一种向鬼神问疑的外道活动。也叫“扶箕”），乩（音机）文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。乩文上又画一把刀，说：“将要杀他，以雪怨仇。”宗湘文等请求代为解怨，对方不贪财帛，不要斋忏，只要索沈旭庭的命。于是，便请土地神，问怨仇的来龙去脉，并求排解。土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令，受贿诬陷曹天喜犯罪，曹被杖击打死，所以现在前来索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世无罪，劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍，以五个月为期，虔诚书写《心经》五十卷解怨。”沈旭庭答应照办。后来，因事务繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来，居中排解，现在你违背约定的承诺，曹又向我索刀要报仇。”沈旭庭拜谢忏悔，虔诚念诵《心经》不敢懈怠。《见闻随笔》
●明时，胡天柱不愿跟从魏忠贤一伙，被革除官职。他便出家为僧，拆姓为名，号古月。古月身上长了一个“人面疮”，对他说：“我是唐朝时的卢昭容，你就是杀害我的人。六百多年了，我还滞留在鬼籍中，你应当书写佛经救度我。”古月忍着剧痛抄写佛经，更虔诚念诵观音圣号，人面疮便好了。 《见闻随笔》
●浙江杭州的凌聚吉，女儿患病，嘴里谇谇（音岁）作声。问她，她说是夙怨旧仇。附体者说：“我是倪瑞龙，扬州人，有地五十亩，被豪家占夺。你女儿前身即是察院刘某，收受我银子，又把我杀死在监狱中。含怨六十年，今索命来。”说完，女儿魂魄被押赴地府。后来女儿苏醒，口中喃喃述说阴间的事情，说：“起初，黑暗如墨，慢慢能看清东西，鬼门关、望乡台、奈何桥，都一一经过。被罚入磨的罪人，骨肉片片作痛声，分成虫蚁。其余各个地狱，也苦不可言。又有一处，灯烛辉煌，衣冠楚楚，是善人居住的地方。更进到一个地方，晴朗像白天，红白莲花开放，香风扑鼻，殿堂门户金碧辉煌，则是至善者居住的地方。”聚吉叫女儿虔诵观音菩萨圣号，每天三千声，请求化解仇怨。女儿看见鬼使来通告审判日期，又晕死过去。倪瑞龙控诉受贿毙命的前后情形，女儿辩解说，你死并非由我而起。神判决说：“致死是由于家人下毒，你虽然不知道，而受贿银一千二百两，也没有再生之理。”女儿惶恐，请求延命。阎王说：“念你忏悔，持诵观音圣号，姑且放你，必须尽力行善，以求延寿。”便令把她送回。家人于是请隐崖禅师，为她施放“焰口”（一种法事）。女婿江某，亲眼目击黑面吐火形的鬼说：“法师道力深厚，我辈得到了食物，将长期离开这里，请刘公一送。”女儿自己爬起来，坐在结坛做法事的地方，沉疴（音科）重病，顿时痊愈。《冥报录》
●苏州的施老先生，轻财好义。一次，他携带金钱去修缮虎邱观音大士殿。忽然听到哭声，一看，是学友桂某。桂说欠他人债务，要自尽。施先生便给了他三百金。桂在观音大士像前叩拜，发愿说：“今生如不能酬报，来生作犬马报答他。”施翁又把枣园给他居住。桂有一个女儿，施翁答应娶归给儿子施还为妻。不久，桂在枣树下掘得埋金千余两，顿时暴富。而施翁反变得贫困，夫妇相继去世。桂有意赖婚，便全家搬迁到浙江会稽（今绍兴）。施先生的儿子施还，去投奔他，桂拒不接纳。后来，桂到都城，被人骗了，损耗家财过半。一次，他住在旅店中，梦见一座大宅，门旁有孔，他就伏在地上钻进去，看见施老先生，桂就作揖跟他说话。施翁喝斥：“畜生乱叫！”桂进入后园，看见妻和二子，都成了狗形，回看自身，也是狗。惊骇地问道：“怎么到了这里？”妻说：“你不记得在观音大士前发的誓言了吗？”桂惊醒后，急忙回家，看到二子已死去，妻也垂危。妻子睁开眼睛，用长子的声音说话：“因我家辜负施家恩德，阎王把我们都罚到施家作狗，两只雄的，就是我们兄弟，雌的背上有瘤子的，就是母亲。父亲明年秋天也要去他家，只有妹妹以因缘得免。”桂惊痛之下，一把火烧了自家，一物不存，带着女儿，寻访施翁的儿子施还。到那里一看，只见门墙宏大，施还已经登第，且娶了参政的女儿为妻。桂惭愧悔恨，跪拜在施还面前忏悔，并愿意献女儿给他为妾。施还不接受。桂进入院子，看见三只狗环绕哀叫，一只狗背上果然有瘤子，他知道是妻子，痛心至极。桂便向施还哭泣叩拜，述说自己的梦境和妻子临终的话，说：“乞求恩人网开一面，收纳小女为婢，我愿做奴仆，尽力劳作，效犬报恩。”施还哀怜他们，就答应了。桂晚上梦见妻子说：“幸好你能悔罪，我们得以脱离业躯。”到第二天早晨，三只狗都死了。后来，又过了一年，桂安然无恙。《自求集》
●宋时，虎邱寺僧人法道，因病，变作饿鬼形状，腹大咽喉小。别人给他食物，他说是“铁丸”。道法师诵大悲咒，灌以咒水后，他知道要粥喝，渐愈。
●唐时，龙德明，死后到阴间。阎王问：“生平做过什么善事？”德明答：“能诵《观音经》。”阎王请他升座念经，德明才念经题，地狱众苦已得停息。
●宋时，范仲淹（北宋著名政治家、文学家，官至参知政事，相当于副宰相），在母亲去世后三七日，梦见母亲哭泣着告诉他：“我因罪业，被泰山府君拘押，遭受刑罚，苦楚不堪，请为我念诵《金刚经》一藏，来救拔我，幸勿迟疑。倘我一入地狱，就永不得超生了。”仲淹公哭醒，立即延请僧众，为母亲念经超度。到第六夜时，梦见母亲说：“因你至诚，感得白衣大士降临凡间，亲自为我诵经半卷，我得生天上，你应厚供叩谢大士。”仲淹公在诵经圆满那天，拜谢众僧，问道：“请问，是哪位师父诵经半卷？”众僧失色，答道：“所诵佛经，一字也不敢遗漏，哪有只诵半卷的事？”旁边一僧说：“昨天大家诵经，山僧我倚立默看，到半卷时，您来拈香，我便回厨房做事。承您问，所以直对。”仲淹公连忙对他下拜，僧人说：“莫！莫！”腾空不见。范仲淹于是建造了一座“莫莫堂”，以纪念观世音菩萨救母的恩德。这座“莫莫堂”，至今仍在江西波阳县的荐福寺中。《灵山胜迹》
●安徽徽州的方岩秀，妻子死于产难，托梦告诉他：“我生前罪业很多，现在阴间受刑罚，请求你念诵《观音经》千遍，印送一千卷，能使我得超生。”岩秀照办。后来，继室怀孕，恍然看见前妻进房。生子起名元亨，后来中了进士。《南海慈航》
●高士奇自述说：妻子傅氏，信佛持斋，因病昏死，苏醒后说：“若修普陀大殿，可获延寿。”数天后，妻子死去。我便捐资，包括妻子的簪珥首饰，助修大殿，请僧诵经，默祝观音大士，求妻入梦。当夜，大儿子高舆梦见一位僧人用袍袖把他带往普陀，见殿宇巍峨，上书“普庄严殿”。众僧诵经，又说：“修佛殿的功德，可使人永不堕三恶道，生天人中，受胜妙乐。”又看见母黄衫素裙，合掌殿前，说：“《金刚经》利周沙界，我承佛力，记忆不失，发菩提心，永不退转。转告你父亲，不要挂念我。”儿子便醒过来。儿子高舆很诚实，决不会说假话，所以我记录下来。黄衫素裙，就是我为她焚化的衣裙。 《普陀志》
●清时，绍兴人金桓，孝顺忠厚。康熙年间，他梦见有人告诉他：“明年今日，你将遭雷击。”金桓便每天礼拜观音菩萨，忏悔罪业。次年，当天天色晦暗，金桓怕自己不免灾难，而惊吓了老母亲，就出外跪在佛塔下。霹雳轰然围绕，不久天晴，金桓安然无恙。别人问他，他说：“正像所梦，看见观音大士露洒杨枝，又持镜一照而离去。”《湖壖杂记》
●明朝万历年间，章藻，病重，发心写佛经、拜佛像。不久，他梦见五个鬼，头脑破碎，衣服蓝缕，要抓他走，剥下衣服交换后，散去。忽然看见佛像店里的人，说：“你的衣服在这里。”果然找到了衣服。又见高广禅床，梵僧坐在其上，章藻作礼。侍童说：“这是法华大师。”章藻出来，看见亭中一位白衣妇人提篮站立，章藻就拜谢她。妇人用杨枝为他挑去头上破碎的东西。章藻醒来，知道是菩萨救了他。《狯园》
●唐时，许俨，捕鱼为业。后来，他患病，身红如火，痛苦超过煎炙，嘴里叫道：“火车烧身，鱼虾争相来抢吃我肉。”有人劝他做功德，他便焚毁渔具，造观音大士像两尊，供养忏悔，全家持斋戒杀，并印送《金刚经》。病不久就好了。《法苑珠林》

南无大悲观世音

三、与乐
佑  岁

●梁时，天监五年，冬天大旱。志公大师令讲《胜鬘经》求雨。法云法师讲经完毕，天下起大雪来。志公令在盆水上加刀，雨水大降。《高僧传初集》
●唐中宗，迎请僧伽大士进皇宫内供养。一天，中宗说：“京畿（音机。首都长安附近）几个月没有下雨，愿大师慈悲解我忧虑。”僧伽大师将瓶中水洒向空中，天上甘雨大降。《高僧传三集》
●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。看见岩中放光，菩萨身披金色璎珞。又到仰山塔，看见泗州大士，维摩诘、罗汉，分列左右。不多会儿，天下起大雨来，湿泥沾脚。《佛祖统纪》
●宋时，淳祐年间，连年苦旱。浙帅颜颐仲，拜祷潮音洞，见观音大士现欢喜状，甘雨立下。 《普陀志》
●宋朝咸平元年，张去华任杭州太守。天大旱，遍求无应。便迎请观音大士，在梵天寺拜求。大雨随之而下，四境湿泥沾脚。《天竺志》
●明朝景泰六年，两浙（江浙一带）苦旱。镇守的孙公，斋戒、沐浴、赤脚，去拜谒上天竺寺，迎菩萨像求雨。当天，云起，连续下雨三天，枯槁复苏。《天竺志》
●清朝嘉庆二十四年，大旱，僵尸遍野，遍祷无灵。于是命令别驾、县令等，素服徒步到天竺寺，迎请观音大士，僧人惠淋等诵经。在此之前，都以净瓶滴水验雨。过了一天，瓶水微涌，点滴如珠，果然得到微雨。第二天，净瓶水大涌出，天下起大雨。为此，写了颂文，以彰显菩萨感应。金庭子《感应颂序》
●旧天竺寺的观音大士像，被金兀术（音务竹，名完颜宗弼。金对峙时期杰出的军事家、政治家）车载北去。寺僧便以其他木材塑像，若将发生水涝，观音像就湿润；如果将天旱，像就干燥。如果祈祷，无不感应。菩萨大慈之心，随缘而住，岂会一定要舍利而神、奇木刻像而异呢?《湖壖杂记》
●四川天彭、汉繁交界处，有一口观音泉，从路旁涌出。夏天遇旱时，能灌溉田地数千亩，两县依赖。《警心录》
●江西广丰北门外，有观音泉，逢天旱也不枯竭，资溉很广。《海南一勺》
●宋朝祥符九年，飞蝗蔽天，派遣使者祈祷观音大士。烈日炎炎中，忽然迅雷掣电，雨雹快于箭石，蝗灾顿息。《天竺志》
●宋朝开宝五年，大雨，江河决堤，皇帝祈祷天地鬼神，但下雨更大。就派遣使者，到杭州天竺寺虔诚祈祷。数天后，天开朗，河流决口被堵住。使者归来，一问，就是到杭州求祷的第二天。从此，每逢水旱疾疫，必去祈祷。《天竺志》
●石晋时，僧人释道舟，进贺兰山，刺血画大悲千手眼像，绝食求雨，得到菩萨通济。道舟又断自己左臂，在大悲像前焚供，祈愿中原塞上，早日消除战争。刚说完，迅雷烈风，大雨普降。他又曾截下自己左耳，为民求雨，断食求雪，全部如愿。《高僧传三集》
●唐时，善无畏，在中天竺求雨，见观音菩萨在日轮中，手执净瓶，向大地注水，大众欣喜有感而下雨。《高僧传三集》
●清朝乾隆乙巳年，苏州旱灾。彭二林居士结“三七”期，念诵大悲心咒，加诵西方佛名，断午食。“三七”期满，下雨达半尺深。有诗记载：“凶年不到莲花国，慈济长怀紫竹林。分得斯人饥半日，枝头点滴也成霖。”《观河集》
●明时，王孟夙（音素），名在公，是云栖大师门下弟子，不久，做高苑县（今山东博兴）知县。在官时，礼拜观音大士，诵《阿弥陀经》。天大旱时，他露天祈祷，就会下雨。《居士传》
●福州有一年夏旱，司道拜谒督部（官名）程梓庭，说：“今晚同上鼓山，迎窑变观音大士求雨。”程梓庭微笑面天，说：“菩萨在西天，不在鼓山，你们自己做吧。”等迎请观音菩萨像入城中，请程拈香，程又面天说：“今日眼见无雨了，明日无雨又如何？我不能仆仆奔走啊。”当夜，大雨滂沱，通宵达旦。程于是上鼓山拈香，挽留大士像，独自诵经一天。至此，程不能不回心皈向菩萨了。《浪迹续谈》
●天大旱，“忠懿（音义）王”钱广饰，上天竺殿求雨。他梦见大士说：“我面上不干净，千里外不能看见。”原来，面是用鸡蛋清所和成。换掉后，大雨立下。《天竺志》
●宋时，钱塘太守陈轩，撰写《灵感观音碑》记载：春夏间，雨连下一个月不停。我率领下属，入山祈求冲雨消灾。等回到家，天空晴朗，没有一丝云。车载着菩萨像，请到城中，佛事完毕，天气雨阳调和有序，农人不再诉苦。实在是菩萨庇佑这方土地啊。《天竺志》
●明时，僧人善学，字古庭，居大慈寺。有观音像，素显灵异。天旱时，郡守请善学作法，甘霖立下。《高僧传四集》

南无大悲观世音

赐  福

●吴越（今江苏、浙江一带）的王元瓘（音灌），畏惧朱全忠凶残，斋戒十多天，叩拜大士求梦。梦见本地山林，都覆盖锦绮，晃耀天日。元瓘欢喜地说：“我可高枕鼾睡了。”《天竺志》
●宋太祖元年，吴越王钱俶（音处），不能决断进退，祈祷菩萨，求指点迷津。他梦见神持彩绳，从扬子江北岸，以绳隔界，直抵豫章（江西）闽（福建）越（浙江）而止，神对钱俶说：“这是你的旧物。”又给他袍笏（音户）冠冕无数。钱俶醒来高兴地说：“我没有恐惧了。”择日上表称贺。皇帝欢喜，对使者说：“归报你主人，我封他为藩翰。他辅佐精心治理，当不负以前的功勋。”钱俶后来被追授谥号“忠懿”。《天竺志》
●温如璜（音黄），在江西饶州以贩卖纸张为业，敬奉观音大士。曾刊印《观音经》，每年施送三百余卷。此后，生意日益兴隆，每逢危急，如有神助。《南海慈航》
●安徽徽州许元吉，家中非常贫苦，想投水自杀。一位老翁制止他说：“虔诚念诵大士白衣咒，天自会垂佑你。”元吉即诵咒不息。不久，他获得巨财，印送神咒更多。全家迁移到扬州，子孙显盛。《灵验记》
●程文简，每天五更起来，念诵观世音菩萨数百遍，到老不停。一次赴试时，梦见菩萨从天上乘彩车降临。醒来后，就广泛搜罗旌（音经）旗、车辂（音路）等有关文章，编辑成册，以备不忘。后来，他进了考场，看见考试试题正是《德车结旌赋》，于是考试告捷。《耆旧续闻》
●明时，僧人法程，少年时眼睛失明。他昼夜念诵大士圣号，共十五年。梦见菩萨叫他来，但好像有东西缠缚着他的脚。大士叹息说：“你前世是针灸师，误伤他人眼睛，今世得此报应。我怜悯你诚心，当使你衣食充足。”探怀抓出宝珠满手，给了他。醒来后，法程医术大有进步，衣钵收获非常丰饶。唐宜之《医劝》
●浙江协镇的侯瑸（音宾），因匪患不宁，率军队驻防在安徽宿松。夫人天天忧恐，频频梦见一老妇亲手给她蔬食（素食），又梦见老妇带她到一个地方，看见侯瑸在军营无恙。夫人讲述自己的梦给人听，别人都说：“老妇就是观音菩萨，莫非劝你吃素，可求将军早回么？”她于是祈祷大士，初一、十五持斋。不到半年，侯瑸果然回家。《涤凡随笔》
●清时，吕继庵，任陕西凤翔县丞。嘉庆年间，贼匪从四川窜到陕西。吕采办军饷，身冒危险。妻张氏，虔诚叩拜观音大士，刻经广布，且早晚跪诵。后来，吕因立功，提官到直隶州（今河北一带），全家信诵。《敬信录》
●张景自述：我半生颠沛流离，频遭险阻，一直发愿念诵《高王经》，灾难立消，分外得福。有些事情，是人力所不能挽回的，也能一一化解。所以才坚信经力宏大，所以虔诚印送。”《高王经近征》
●浙人张元相，非常贫困。他发愿洗心行善，持诵《高王经》二年多。有位客人借给他本钱做生意，他求财无不顺遂，成为巨富。《高王灵验》
●清时，刘景、刘智兄弟，因兵难，失散。诵白衣咒，兄弟重逢。
●清人张道显，妻李氏、儿继藩，遭难，失散。虔诵白衣咒二年，妻、子重逢。
●明朝嘉靖年间，黄彦士与妻子颜氏，为避倭（音窝）寇，失散。颜氏投身到尼庵，彦寻访三年，没有音讯。偶然在路上如厕，见枯杨树缝中有东西，一探摸得到一袋钱，还有化缘簿一本。他自语：“别说遗金可取，须念三宝中来。”于是在那里守候。过了两天，看见一位老尼师来哭诉：“我发愿塑大士像，募得三十金，避兵藏匿在树穴中，现在竟然丢失，我只有死了！”黄急忙取出钱来归还她。尼师拜谢，邀请他到庵中，说：“当向观音大士前陈说你的盛德。”黄随她到庵，叩门，应声出来迎接他的，正是失散的妻子颜氏。二人相握哭诉。某盐商听说这件事，聘请黄去做馆师。后来，依照惯例，黄被政府选拔，授给“二尹”的官职，再转当了府判官。后来生下两子，夫妇都得高寿。《航中帆》
●徐浩，任观察官时，有个老狐狸与他相契投机。狐狸看见小婢女彩云，说：“此女有夙根，将来是观音大士作媒，嫁给洞庭郎君。” 徐浩问她，知她祖上是翰林，便收她做三孙女。后来有一位巨先生，赠送观音大士画轴和信札给徐浩，请求把三姑娘许配给申大年（湖南湖北一带人，在洞庭湖边）的儿子，于是成婚。《新齐谐》
●唐时，李元平，在东阳寺看见一位女子，好像旧相识一般。女子说：“我是“非人”，曾生在江州刺史家。你当时是门吏，神采奕奕，不久去世。我难忘对你的情意，常念诵千眼观音咒，发愿你我各投生到富贵家，得成和谐伉俪（音抗丽。夫妻）。我现在将托生到某刺史家中，到十六岁时，你就会当县令。如果蒙你记住，慎勿结婚。但红绳已系，即使想另结丝萝，也不可能。”后来，果然符合她所说的。《异物志》
●顺天（今北京）的王行善，多次参加考试，不能中榜。他祈祷观音大士，梦见大士说：“你夙根浅薄，名途无分，如果虔诚念诵白衣咒不懈怠，今科可望。”他醒来后，即印送一千二百卷，于是考试连连报捷。《白衣咒征事》
●过去，有两位考生同赴省试，一位愚钝、一位狡黠（音侠）。愚钝的那位，日夜拜祷观音座前，求菩萨示以命题。狡黠的那位，私下写了七道题，用线香烧纸，烧成字迹，使愚钝那位疑是佛赐给的题目，暗地放到香炉中。愚钝者得题，大喜，竭力揣摩七艺。后来，进考场一看，竟然一题不差，愚钝者竟然登第。狡黠者，则被灯芯烧了试卷，黯然出场。《感应篇赘言》
●清嘉庆年间，江苏武进人王成鉽（音时），赴顺天（今北京）应考。其妻听说白衣咒灵验，就为丈夫虔诚念诵一藏，王成鉽即登贤书。《白衣经近征》
●徐端方，屡试不第。持诵《观音经》一藏，得中进士。他把这事告诉友人马绍元，马也念诵了三千余卷，秋试报捷。《南海慈航》
●清朝康熙年间，林某死而复苏，说：在阴间看见送天榜，到外甥陆天锡时，因母亲多口过，欲勾除名。忽然，观音大士到来，说：“陆林氏虽多口过，但奉佛非常虔诚。天锡又代友缴纳所逃税赋，补叔叔做县令所亏的钱财，还曾经拒绝私奔女。”阎王对林某说：“你外甥因这三善，留名籍，可勉励他精进，不要辜负观音大士心意。”后来，天锡果然中榜。《阴骘文新编》
●司马旦，常周济他人急难。有一个贫困不能生活的人，他就每月分薪俸救济。那人无以报答，就送女儿给他做洒扫妾婢。司马旦惊而辞谢，拿出妻子嫁奁（音廉。嫁妆）中的衣装，把该女嫁了人家。《函史》
●明时，林翁做刑吏时，矜恤（音序。同情）怜悯那些疑冤案件。偶有一人含冤陷入牢狱，林翁早晚祈祷观音大士，乞请菩萨告知解救办法。梦见大士说：“按院审断案子的文辞有疑，刑官招详不确切，可乘此辩护。”林即代为上诉，果然获释。那人知道林翁没有子嗣，就用女儿谢他。林不答应。那人醉酒，令女儿逼他，林翁三次说“不可”，于是离去，不再登那人家门。林五十岁时，生下儿子大钦。后来，大钦因乡荐入京都，客店店主梦见观音大士说：“明天，‘林三不可’的儿子来投宿，是新状元啊。”放榜后，果然如此。大钦回家，问他母亲，才知道父亲这桩阴德。《劝诫类钞》
●顾某，在江苏太仓县做官。有一位江翁，被盗贼诬陷，下狱。顾代诉冤情，江翁被释放。江感激他，送女儿去，求他收纳做洒扫妾。顾再三推辞。数年后，顾到京城，去韩侍郎门下办事，正逢夫人出门，便要趋避。夫人见到他，惊讶地说：“你不是顾提控吗？我就是江翁女儿，一切都是拜你所赐啊。”便对侍郎说了旧事，孝宗称叹，提拔顾某做了礼部主事。 《稗史》
●宋时，许知可，考试落第回家。在舟中，他梦见白衣人说：“你没有积累阴德，所以考试不第。你如果学医，当有助你的智慧。”许如言照办，得医术窍妙。后来他赴春考，又梦见白衣人说：“你为他人施医治病，功德很大，陈楼间处。”结果，他得以登第，成绩排在姓陈、姓楼的中榜人之间。
●明朝万历年间，包信之，持诵《观音经》。偶然看见一座佛殿倾毁，观音菩萨圣像立在露天，遭雨淋，他便解囊布施奉修。自嫌不足，他又加上新制的衣服七件。仆人请他留下衣服，包说：“只要圣像安宁，我虽裸露又有何妨？”僧人感动垂泪，说：“舍银舍衣，犹非难事，只此一点诚心，真是难得！”包信之后来梦见伽（音茄）蓝神说：“菩萨赐你子孙，世代享禄。”后来，儿子包忭（音变），孙子包柽（音称）芳，都做了高官。《鞭心录》
●清时，吴门的施陛（音必）锦，在做诸生时，偶然生起邪念，看见妇女眼留泪痕，便问她原因。妇女说家中非常贫困，不是自己甘愿做这些丧廉耻的事情。施陛锦叫出她的丈夫，取出十金给他们，从此不再到妇女家。丈夫感恩，常来探望，外人于是议论施与妇女私通。妇女听到，虔祷观音大士说：“我立心不端，受人毁谤而无怨。施生遭人诬蔑毁谤，愿他得中解元，以昭雪此冤。”康熙庚子年，施陛锦果然高中“解元”。《劝诫类钞》
●包如宾，屡屡不得志。梦见一位老妇对他说：“你若想要天遂你志向，你必须善体天心。”他醒后感悟到：“这不是救苦观世音菩萨吗？”于是刊印《观音经》一千卷，施送给他人读诵，并实心广行济人利物的善事。不久，他赴北京考试，得中“解元”。《灵验记》
●嘉定的冯生，虽然家贫，但好做善事。他每天寻找经验良方，抄写张贴到通衢大街上，供人治病之用。一次，他到南海普陀进香，遇大风，船翻落水，恍然看见甲士带他到龙王前，告诉他：“你写药方救人，你的善心，连水府龙宫都知道了，所以救你。”龙王给了他一些秘方，说可以帮他致富。冯说：“我命中注定穷困，怎敢奢望致富？”龙王说：“贫富虽是命定，但心善者，命也会改变。如你命中注定遭水灾，如果心善，就没有害处。”给他药方送回。他倏然就到了岸边，心知都是观音大士暗中调护他。后来，他依方济世，家成富户。《劝诫类钞》
●岑文本，念诵《普门品》，免遭水难。一天，他设斋供僧，有一位僧人对他说：“天下混乱，你因善缘，幸不遭难。终逢太平，而得富贵。”说罢不见了。后来，他官至中书令。《法华感通》
●清时，涧南居士自述：乾隆年间，我与孝廉张艮（音亘）山同住一室。张黎明即起来诵经。问他，他说：“这《心经》、白衣咒、《高王经》，我家三代信奉受持，累次获得灵验。”我听说后，也虔诚持诵。这年秋天，哥哥获得乡荐，我获补郡庠，侄辈入学游泮（音判）。于是更加惊叹大士的灵应，艮山没有骗我啊。《观音经跋》
●清时，曹成秀，遇到一位僧人对他说：“你如果能戒食牛肉、狗肉，可获得上进。”成秀说：“我弓马功夫平常，怎敢妄想功名呢？”僧人说：“你如果能朝夕念诵大悲咒，何患没有回报？”成秀于是守戒，诵咒不断。临入考场，如有神助，不数年，官至千总。乾隆十二年，成秀自记。《感应篇图说》

南无大悲观世音

长  寿

●唐时，陆仁倩（音欠），病重，知道自己被乡人赵某推荐作冥官（阴间的官），案成后，就将死去。仁倩在寺庙墙壁上，画观音菩萨像，于是获免。《法苑珠林》
●蒋心余，做中翰官时，梦见皂隶持帖邀请，他便跟随他到一庙中，乘上泥马，腾空而行。不一会儿，马落在殿阶下，气势宏敞，像王者的居所。殿左匾上写着“天堂”，轩轩大明。右匾上写着“地狱”，深黑不可测。地狱有井，人从那里投入。阎王召蒋入殿，说：“我任期满，将离开，你可替我。”蒋说：“我母老迈、子女年幼，事未了，怎能来？”阎王说：“你有才名，怎么这样不通达？世上事，要了便了，我已奏告天帝，已无可挽回。”蒋怒而醒来，汗透了衣被。起坐，又梦见进了阴间，殿上设有五座，案卷堆积如山。吏指着第五座说：“这是您的位置。”他见到老师冯静山，诉说自己母老子幼。冯惨然说：“我妻少子幼，也不是可来的人，事到此，别多说，速理后事吧。”醒后，往王方伯兴吾家里诀别，王惊说：“你脸上象涂了煤炭，鬼气袭人。”蒋便说了自己的梦境，王劝他念诵大悲咒，于是全家斋戒虔诵。夜半，蒋看见一乘轿子，从空中降下来，轿夫数人，好像要来迎接自己。就念诵大悲咒逼他们，那些人便像烟雾般消散了。三年后，蒋进入翰林。《新齐谐》
●山西太谷的程嘉猷（音由），刻《观音经》、《金刚经》和《感应篇》等，但未印刷送人。他忽然患病，水米不进。梦见观音大士告诉他：“你四十一岁，寿尽了。因你刻了诸佛经，现放你回去，你应立即印刷、流传。”程苏醒，照办，病很快就好了。《劝诫类钞》
●明时，韩宏儒的妻子，梦见已经死去的姑姑说：“你丈夫明年重九（九月初九）大限到了。”妻子虔诚祈祷观音大士，求延长丈夫寿限。韩去教馆，妻叮嘱留意多行方便善事，韩答应。韩于是劝馆主人，嫁掉年长的婢女数人。见一官宦后裔用成色很低的银两，韩便力劝他不要做利己损人的事。又见某豪仆诬陷他人，韩便代为伸述。又劝人不要恃势欺人，设法保全亲族情谊。有中榜门生数人来拜谒他，韩告诫他们不要纳妾，不要疏远故旧，不要多蓄仆从，不要奢靡浪费。一天夜里，韩妻梦见观音大士说：“你丈夫本来寿终九月，今有五次良言，造福广大，添寿二纪（二十四年）。”韩因“明经”，后来被提拔为贤邑县令。《觉世经汇纂》
●明时，僧人如幻，有一位朋友夏治时，通佛教经典。一天，夏对如幻说：“你嘴唇掀起、牙齿外露，不是长寿相。你应祈祷观音大士，念诵菩萨圣号，以求延寿。”如幻照办，持念观音圣号三年，容貌发生了改变。《高僧传四集》
●元时，僧人释元长，字无明。未出家时，患病，非常危重。母亲祈祷观音大士：“倘若儿子不死，就叫他出家，为菩萨洒扫终身。”祈祷后，元长出汗，病痊愈，后来出家。《高僧传四集》
●清朝康熙年间，江宁的吕公，素行纯厚，每天早晨念诵大士经咒一百遍。五十二岁那年，病重，他梦见观音大士说：“你命当绝，念你好行善、诵佛经，增寿二纪。”醒而病愈。七十六岁时，他无病而终。 《南海慈航》
●清朝道光年间，金陵（今南京）刘翼庭，自述说：我每天早晨起来，必在大士像前，念诵大悲咒七遍，二十年不敢懈怠。一天傍晚，有一位老妇进来，说我某日有灾，宜慎重，便走了。我叫家人奉茶，家人都惊讶地说没有看见。到了那天，我夜半睡起小解，倒在地上，右足陷在椅子里，痛不可忍，便默持大悲咒，数天就痊愈了。因供奉大士多年，所以得到大士灵祐。今年六十八岁了，精神健旺超常，都是菩萨大力垂佑啊。《持验记》
●汪德成，小时候梦见老僧对他说：“你大数（大限、寿命）只有十八岁。”早晨起来告诉父亲，父亲认为不过是梦幻，不相信。后来德成病危，父亲梦见老僧说：“你儿大限到了，非行大善，不能挽回，而且应快行。”次日，父亲即在观音大士前，立愿广济，刊经印送，施棺周急，踊跃立行。后来，又梦见老僧说：“你儿子不但免夭折，而且可望活到期颐之年。”后来，德成果然寿到九十余岁。
●宋时，僧人释宗渊，小时候遇到善于看相的人，说他寿命短促，劝令他持诵《普门品》，于是敬谨奉持。到太平兴国年间，自己预言终期，终年八十三岁。《高僧传三集》
●清时，林则徐（文忠公）为《放生录》写跋文：太守屠潜园，得重病，梦见观自在菩萨对他说：“阴间法律，救生可获延寿、加禄，你应当勉力行之。”醒来后，全家戒杀，买放生命。这年冬天，多次得到袁州、九江之命，起用提拔，病也很快痊愈。屠潜园因此写了《放生录书后》一篇，以劝世人。
●江苏铜山的李绍庭，七十岁时还没有儿子。抚养孤侄，刚四岁，病重。绍庭早晚诵经，并刻印送人，侄儿痊愈。绍庭又生下一子，十六岁时，与侄儿同时入学游泮。当时，绍庭已经九十九岁高龄了。《高王经证验》
●长洲（今江苏吴县）的毛士玉，因从事布业亏损，又因曾犯霜露，患哮喘病。发愿念诵大悲咒，病顿愈。后来，儿子鼎亨迎接他到京都奉养，寿至八十四岁，无疾而终。《四香草堂笔记》
●明时，益藩（今江西建昌）常茫的女儿，德性至孝。许配给王姓之子，但王年幼就去世了。嫁归王家后，坚守妇节，白衣、素食，绣观音大士像，早晨念诵《普门品》、大悲咒，晚课念《阿弥陀经》、往生咒。父亲病重，女儿割股肉奉伺。父亲梦见观音大士说：“你因女儿至孝，得以延寿。”《启祯野乘》
●江苏武进，孙金氏，性孝，家翁（公公）喜欢行善。孙金氏变卖嫁妆首饰田产，供公公行善所需。公公病重，想吃米团，孙金氏割自己手臂上的肉，煮汤和米粉，公公吃下后安睡。醒来后对妻子说：“刚见观音大士来，说：‘你儿媳诚孝格天，增你寿命一纪。’”病愈，果然十二年后才寿终。《自求集》
●刘山英说：我发心跪诵观音、准提各经咒，以祈求母亲延寿。开始，因身体酸胀，膝盖疼痛不能忍受。心想，母亲久患痰火，未必诵经就能马上好，稍萌退心。后来又想，孔子说：“无恒心的人，不可作巫医。”就继续努力跪念。对于助人利物的善事，欢喜奉行。一月多后，身体、膝盖竟然不再痛苦。但母亲的病，忽然更重了，对我说：“我病数十年，有时发作就愈。现在你跪诵经文，病反而加重，或是我福薄不能消受吧？可停经不念了。”我哭泣说：“这是因为我诚心未到，妄念未消除的缘故。”即焚香对天，叩头流血，誓除妄念，使母亲早日痊愈。夜梦观音大士招母亲同坐，给她绿水一杯，令她饮下。次日，母亲病减半，很快痊愈。三十年的顽疾，从此永除。 《信心录》
●文静涵，字廉访，做南昌县令时，积劳成疾，身体逐渐委顿。长女云姑，虔祷观音大士，发愿诵经万遍。诵经将满数，廉访梦见观音大士给药三丸，促他吞下，病顿时减轻。午后进内室，看见女儿供香花，跪在佛前。问她，大家都说：“诵经满数，为佛献供养。”文公述说梦境，更信大士灵感。后到山东任按察官，寿七十二岁。《梦园丛说》
●明时，湖南益阳的彭有源，虔诵《观音经》。父亲生病，有源割自己臂肉做药救治。母亲病重，有源泣祷大士，愿割肝救母。夜晚，恍然看见观音大士幡幢现前，有源焚香顶礼，持刀自剖。六剖而心跳出，探肝，切下，疼痛昏死后苏醒，叫妻子烹肝给母亲吃，母病霍然痊愈。有源肺脏外露，创口不收，众人为他哀恳大士。晚上，菩萨示梦：“肺收不难，我想让它露出百日，令世人来观看，教人行孝。”《启祯野乘》

南无大悲观世音

●清时，湖北郧（音云）县女刘氏，奉事婆婆，很孝顺。婆婆患噎病，就割股和粥喂她，很快痊愈。病又发，便再割。但每隔十多天仍复发。刘氏祈祷观音大士，愿以己身相代。某医生，妄说人肝可除她病根。刘氏听信他，用利刀刺入自己胁下，掏出肝脏，切断，于是晕死倒地。恍然看见观音大士安抚她，说：“儿辛苦了！”用丸药涂她伤处，便得苏醒。烹肝奉婆婆吃下，病竟不再复发。后来婆婆得知，心痛地说：“儿媳如此，我如何能忍！”于是禀告政府请求给予表彰。这是乾隆己亥年六月事。《异谈可信录》
●明时，湖南嘉禾的李梦康，梦见观音大士授给他玉凤，而生下女儿。女儿四岁时，丧母，非常哀痛。女儿奉事后母，很孝顺。家贫困，女儿就做纺织，供父亲读书。仕族人家子弟，追慕她而求婚。女儿说：“舍自己亲，事他人亲，非我所愿。我愿终身奉养父亲。”父亲患病，女儿祈祷以身相代。在庭中煮药，有青鸟衔红色的果子坠入药罐中，父亲服下即愈。崇祯二年，女儿四十七岁时去世，以不能终身奉养父亲为痛。书法家黄道周为她题写墓碑：“嘉禾孝贞李氏女。”《矩斋杂记》
●清时，江苏常州人柏万安，乐善不疲。乾隆时，母亲病，万安从苏州赶回。母亲断气，众人置办棺材衾褥。万安悲痛，祈祷大士，念诵白衣咒一万二千遍，愿减自己寿命，为母亲延寿，母亲竟然苏醒过来。数天后，母亲病有起色，说：“起初，我被二冥吏带去，先经土地城隍，再到东岳。岳君说：你儿子虔诚祈祷，仰仗观音大士，免你死。于是放还。”万安更劝母亲专修净业念佛，后来临终得生西方极乐世界。《一行居集》
●湖北荆山的万文玉自述：我持诵大悲咒、《心经》，灵异很多，不胜一一记述。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。佛法无边，决非虚语。《圣经汇纂》
●清道光年间，江西高安的褚景贤，母亲患喉痹（音必），十多天水浆不能进口，血梗在喉中，呼吸艰难。褚景贤发愿印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块，大如鸡蛋，才得以进药，数天后痊愈。家父中风，也同时濒危得安。我更加坚信：持诵、传布佛经，实在是续命第一灵符啊。《求福指南》
●清时，安徽怀宁的胡振焜（音昆），一直念诵观音经咒。嘉庆年间，客居岭南（广东一带），得到家信，说母亲病危。于是至心早晚祈祷大士，并印施佛经，求延母寿。母亲病愈。《观音经近征》
●清时，江西临川张学藻，母亲罗氏，素敬观音大士。道光己亥年，母亲七十二岁时，忽然头晕腹痛。学藻跪诵观音圣咒千遍，母病痊愈。
●梁时，刘霁（音记）母亲患病，刘霁念诵《观音经》到一万遍，夜里梦见一位僧人说：“夫人命本已尽，因你精诚笃至，将延寿数十天。”过了六十多天才去世。刘霁筑庐守墓，有白鹤一对，在庐边飞翔。《梁书•刘霁传》
●江西高安的邓传英说：我哥哥邓元栋，将已捐得的四品官衔，转封给祖父母。祖母忽然中风，不能说话。我虔诵《高王经》，求稍延岁月，以等候皇上的诰（音告）封文书。当天，祖母渐好。数月后，诰轴到。再过数日，祖母含笑而逝。《南海慈航序》
●江西新建的黄云秀，母亲病危。云秀早晚虔祷观音大士，愿刊印施送《高王经》，母病痊愈。《观音经近征》
●浙江桐乡的李一鸣，母亲七十岁时，患重病。因去请医生时，路过古寺，见观音菩萨供案上有《高王经》，就默祝：如果母亲病愈，就刊印施送一千二百卷。当夜，母病减半。连夜刊印，不到半月，母病痊愈。《观音经近征》
●北京大兴李氏女，跟随父亲到官所。父病重，女儿早晚虔祷大士。梦见菩萨口授《白衣经》，念到一万二千遍，父亲病愈。后享年八十一岁。《白衣经近征》
●杨氏女，父亲患脚疮，医药无效。女儿每天叩拜大士，跪诵《白衣经》，并发愿印送。不几天，脚疮痊愈。《白衣经近征》
●江苏吴县的周起凤，梦见神告诉他母寿将寿终。周即虔诵白衣咒一万二千遍，印施一千二百卷。后来，母亲寿到八十多岁。  《白衣经近征》
●清朝嘉庆年间，广西桂林的粟楷，自述说：我祖父两腿生疮，筋皮溃烂。父亲惶急，每天念诵观音咒数千遍，印施一千二百卷，祖父病不药而愈。后来，父亲患气痛病，我默祷大士，发愿印送《南海记》，仍诵咒不断。不数日，父病痊愈。《南海记》
●清人华廷相，自述说：乾隆年间，我患病，四肢不能动，饮食不能进，遍身痛痒，胡须、头发全部脱落。医生说：“难活过三天。”子女等虔诵《高王经》一藏，印送五千卷，发愿每年竭力买放生命。我当天就能活动，痛痒渐减，不日全愈。《灵验记》
●酉阳（今属重庆）的袁凝姑，难产。魂到冥府，阎王查阅簿记，说：“这位妇女过犯颇多。”命令鬼卒押交二殿受刑。一官呈上簿记说：“钱袁氏曾三次劝止翁姑火烧虫蚁，又劝丈夫刻印《戒杀文》五千张，捐资印送《鱼篮观音放生经》三千张，准增寿三十年。”阎王起立合掌，称：“善哉！善哉！”命送回阳，于是苏醒。《玉历近报》
●宋朝淳熙年间，江西饶州董母李氏，病死后忽然苏醒。自述说：刚入冥间，行走旷野数里，到城中，听到人声嘈杂，但黑暗如漆。心想：“我念诵《普门品》三十多年，今天落入鬼籍，菩萨难道不救援我？”于是大声呼叫“救苦观世音菩萨”约百声，恍然有人手把我左臂而走。渐觉光明像白天，见大士现妇女身，璎珞被体，璀璨照耀，异香芬郁，相好端严。于是乞求菩萨救命。大士说：你命数已尽，因夙具善根，所以来救援。宜赶快回家，再过半纪，你我重相见。”我礼谢菩萨，菩萨举步越走越高，冉冉向西方而去。远远看见幡盖前导，金碧晃朗，震心眩目，豁然而醒。”过了五年，李氏无病而逝。《法华感通》
●清道光十二年，长洲（江苏吴县）的朱兆庚，妻子程氏，肝病大发作。口中说鬼语，恳请兆庚念诵大悲咒超度他。于是问他：“你与病人（程氏）有宿怨吗？”鬼答：“没有。”又问：“病无妨吗？”鬼说：“专心念佛，即可痊愈。”次年八月，程氏病又发作，二十多天不进水米，但念佛不断。后来昏迷不知人事，神游阴间，看见阎王审问众囚，善恶非常明晰。因程氏持斋念佛，念《金刚经》、大悲咒，于是放还。程氏详细述说所见，兆庚记录下来，用以劝世。《冥游确记》
●僧人灵化，未出家时，因病暴死。阴间正在讲《心地观经》，灵化听完后，观音菩萨在导引前，便苏醒。后来到天台山出家。《观音灵感颂注》
●唐时，孟知俭，小时候病死，魂到阴间。恰逢老朋友做阴间吏，对知俭说：“你平生没有福果，只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《高王经》约三四万遍。”吏翻检簿记，多为白业（善业），还给他看了簿上未来的前程。于是放还，知俭苏醒。后来，未来前程等事情都应验了。《朝野佥载》
●清时，江西奉新县比部（官名）金光斗，妻帅氏，信奉观音大士。帅氏六十多岁时，病死三天后苏醒，说：“我到了阴间，见观音大士对阎王说：‘此妇诚诵《观音经》，且多印施功德，应加寿半纪。’阎王命她回生，带她游历地府，看见受苦的人非常多。有群鸟啄眼睛的，血流遍体，说是杀害禽命的恶报。又看见螺壳成山，群鬼剜（音弯）人肉去填螺壳，说是吃螺蛳肉的报应。”《海南一勺》
●宋时，淳熙末年，杨亮病死。魂到阴间，阎王问：“有什么功德？”杨答：“念《观世音经》。”又问：“行过什么善事？”杨答：“无善可说，只是守分安命。”阎王检视簿籍，如杨所说，便放回再生。《转因录》
●明时，常熟的顾伟，性格稳重厚道。万历年间，突然暴死，三天后苏醒，说：刚死时，亲眼看见观音大士真形，就像虎邱寺中的塑像，而身体更广大，从天空降下。顾伟向菩萨头面作礼，一会儿菩萨隐形。顾伟遍游地狱后，苏醒。
●江苏太仓的曹学究，病死，看见白衣老妇对他说：“你持斋，我救你。”曹答道：“菩萨救我，我愿持斋。”老妇拿水给他饮下，心骨清凉。活转苏醒时，已死去一昼夜了。于是终身持斋，供奉观音。
●清时，江苏溧水的汤聘，家贫穷，孝顺奉养母亲。忽然病死，魂到东岳，汤聘哀求，说老母无人侍奉。东岳大帝把他送给孔圣（孔子）裁定。归途中，遇到观音菩萨，汤聘哀诉求生。大士说：“这是个孝子。而且曾拒绝私奔女子，将来前程远大，可急令还魂。”鬼差说：“可惜他尸体已经腐烂了，怎么办？”大士命善财童子，取“牟尼泥”，颜色像栴檀（音沾谈。檀香），用泥围尸三圈。身上腐烂的部位，便完好如常，魂从口中进入身体，于是回生。后来，汤聘中顺治朝进士，斋戒终身。《见闻录》

南无大悲观世音

得  子

●湖北荆州的黄先生，年老而丧妻，非常孝顺父母，喜欢行善。他有个女儿，过继给了她姑姑，十四岁，随父亲读书，聪慧而贤淑。绣观音大士像，礼拜非常虔诚。一夜，女儿梦见观音大士说：“你父亲孝义，不应该无后人，可惜他年老了，我把你变成他儿子吧。”给她吃了一枚红色药丸，女儿觉得一缕热气下行，昏睡七天。醒来后，已转化为男儿身。未婚夫婿家听说后，很惊诧，认为是谎言，请求官府验证。官府验证后，确认为事实。前来观看的人云集。孙元芳有诗写道：“梦中变化真奇创，红颜忽作男儿相。”《述异记》
●明时，安徽当涂的杨璜，学儒，身体力行。恰逢军队围困家乡，他不忍离开祖先的坟墓，就把妻妾与儿子藏匿在深林中，自己单独守墓。军队来了，要抓他，他急忙投水自杀而死。儿子十岁，在林间看见父亲溺死，也号哭奔出，投水而死。当时是清顺治丙戌年三月十六日。第二天早晨，两尸相抱浮出水面，看见的人，无不落泪。妻陆氏，断荤，素食，在家供奉观音大士像，早晚念佛，声泪俱下。夜晚梦见一位老妇带着一个儿子来，说：“送给你。” 陆氏醒来祝愿说：“愿妾张氏，遗腹生男，就是菩萨的恩赐。”年底，妾却生下一个女儿。陆氏哭泣说：“这下完了。”到了春天，陆氏召集族长，说：“丈夫没有儿子，家中财产，将分给各位侄儿，我得粗给衣食，抚养女儿就行了。”话没说完，痛哭。众人不忍心取财产，说：“等杨璜周年祭祀，做完佛事后再议。”届期，会聚亲族，散斋那天，恰好是三月十六，女儿呱呱啼哭不已。张氏安抚她睡觉，突然如着梦魇，昏迷不醒。女儿啼哭更厉害，陆氏疾呼，张氏才苏醒。抱起女儿一看，女儿已变成男身了，相顾惊骇错愕。族人群集，见女孩面目依旧，而私处血痕斑斑，才悟到原来菩萨示梦不假。于是竞相拜倒在佛像前，把儿子改名为“佛赐”。张县令当庭验证，属实。鹤洞子说：“灵感如此，石破天惊。” 《己求书》
●清初，谭宪卿，家富，但无子。同族侄子们觊觎（音记余）他家富有，准备瓜分他家财产。宪卿很愤怒，花费五千金，设大悲忏坛。礼忏四十九天，妾即生下儿子，孩子胞衣白色。妻于是发心捐献千金，建了一座白衣阁。不久，妻子也生下儿子，胞衣也是白色。后来，兄弟都作了游庠（音详）。《现果随录》
●安徽祁门的汪茂辉，得子艰难。于是念诵、施送《高王经》，广行善事。梦见观音大士抱孩子给他，说：“你好好接着，过六天来抱去，再当抱一孩来。”于是连生二子，长子仁忠，次子仁信。后来，六十岁临终时，才悟到梦中菩萨所示隐语。陈怀绩《笔记》
●明时，刑科官李清，一个儿子患痘而死。母亲虔诵《高王经》，清楚梦见菩萨抱一儿来，说：“如云如月。”早晨起来，有人赠送李清一幅绣观音抱儿图，正如梦中所见。画上有诗：“彩云香绕海天潮”，末句“还来丹桂月中飘”，符合“云月”二字。后果然生子。 《持验记》
●江苏吴江的潘照，在观音菩萨像前，焚疏、求子。次年花朝（吴地民间认为，农历二月十二日是百花生日,所以称“花朝节”），生下一男孩。当时作诗纪事，有“幽燕老去雪盈颠，喜见花生月又圆”的句子。(大意：我年老白发满头时，喜得儿子。)《灵应记》
●章藻，年近七十，无子。礼拜观音大士，梦见菩萨座前印香盘成一个“子”字形状。不久，妾生男孩。《狯园》
●湖南岳州（今岳阳）的杨心斋，朝拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他，说：“给你为子。”后来生下男孩，起名“嗣柳”。《狯园》
●唐时，湖南衡阳的吉长年，没有子嗣。一老僧劝他念诵《高王经》，说生儿有“白胞衣”、“重（音崇。双层）包”的异征。夫妇诵经满一藏，后来生下三个孩子，都是白衣、重包。太守亲眼看见这一灵验感应，于是刻板印送。武阳的江宰夫妇受持，也同获美报。《高王感应记》
●顺天（今北京）潘海滨，无子。努力行善，布施金钱给僧人、寺庙。有两位老僧感激他，为他在大士像前祝愿，愿意将来做他的儿子报恩。一天，潘正坐在中庭，恍然看见两僧入内，而这时，妻生下一对孪生儿子。派人去寺庙里询问，得知正逢两位老僧同时圆寂。《旷园》
●江西新建的傅国镇，无子。叔叔广尧，则多生男孩。叔叔劝他：“我诵《观音经》多年，你何不效法呢？”国镇于是虔诵。次年生儿子，施送经书二千卷，又得子。后来，儿子都科登贤书。《灵应记》
●湖南衡山的李佐尧，无子。哥哥李受尧，得到一本《白衣经》。于是，兄弟共开斋堂，供奉观音大士像，诵经、施送经书，兄弟各得一子。《白衣灵验》
●上海松江太守费永年，刻印施送《高王经》，生下一子。传授此法给外甥江文产，照办，也得子。儿子十八岁时，就乡试中举。 《感应记》
●明时，江西庐陵（今吉安）的龙子翚（音灰），无子。妹妹得到一本《白衣经》，看到求子嗣的灵感事迹，就劝嫂子持诵。嫂子发愿持斋、诵经，次年就得到一子，聪明与众不同。《南海慈航》
●清朝雍正年间，江西临川的邹鲁，虔诵《观音经》，生下两子。心中暗想，这未必是菩萨的力量，心中渐渐松弛。两子忽然夭亡。于是悔悟，虔祷大士，发愿施送经书。妻梦见白衣大士笑容可掬，抱来一孩放在床上，次日生子。一年多后，又如前梦，再生一子。 《南海慈航》
●湖南益阳的熊天益，六十岁无子。见观音经咒灵验，于是斋戒、诵经、印送。妻梦见得到一熊，喜悦相告，天益说不过是幻梦罢了。来年春天，生子，与梦相符。《南海慈航》
●明时，浙江定海都司（官名）梁文，祈求子嗣，有感得子。于是捐资，请寺僧昱（音玉）光，修建了白华庵。《普陀志》
●广州诸生（秀才）何隆将，五十岁，无子。于是供奉千手眼大悲像，早晚虔诚礼拜。梦见大士送给他一个红孩儿。后来，连生三子。《慈林集》
●江西浮梁的胡志淳，同妻汪氏念诵《高王经》。汪梦见多人求经，于是发愿刊刻印施。妻当月就怀孕了。开版印刷之日，生下一子。志淳在经后写跋，说菩萨感应，如响应声，不可思议。《高王经跋》
●刘宋时，孙道德，奉道祭酒（官名），五十岁而无子。一僧人劝他专心礼诵《观音经》。孙于是投诚念诵观音。不久，得异梦，妻子生下一男孩。《冥祥记》
●湖北沔（音免）阳的江琏，发愿念诵《白衣经》求子。梦见大士给他孩子，说：“酬报你诵经虔诚。”过一年，生子。《灵应记》

南无大悲观世音

●武昌的柯胜春，五十无子。夫妇每逢朔、望日（初一、十五）吃斋念诵《高王经》满八藏。三年中，连生二子一女。《感应记》
●湖北荆郡的宗维垣（音元），妻张氏，多次遭产难。发愿斋诵《白衣经》，生子时，白衣、重包，起名“大士保”，秀慧不凡。 《观音经近验》
●清时，湖广左藩（官名）刘元伯，修观音忏四七日（二十八天），求子。次年，生子，极为聪慧。《观音经近验》
●湖南衡山的郭羽伯，六十岁无子。听说《白衣经》灵验，于是奉持，不久生子。  
●湖北沔阳的陈藻灿，生子夭折。夫妇持诵《白衣经》，生子，长成。
●新堤（今湖北洪湖）的胡良恍（音晃），请回佛经，斋戒念诵，第二年得子。
●湖北荆门的彭俊，五十无子。信佛经灵验，虔诵念诵，得子，起名“验保”。十六岁时，就学游庠。
●湖北沔阳的章俊，听说彭俊求子灵验，也诵经，得子。  
●安徽徽州的程学洵（音旬），无子。夫妇虔诵《白衣经》，又印送给他人读诵，第二年生子。  
●江西婺（音务）源的詹有高，妻过三十，未能生育。念诵《白衣经》，不久生子。
●婺州（今浙江金华）的郑纯领，四十无子。发愿施送经书一藏，生子。《高王灵应》
●清康熙年间，江西婺源的余麟文，无子。妻戴氏，持诵《观音经》，并发愿施送三千卷，不久生三子。哥哥余麟仁，见弟得灵验，也同妻子虔诵、印施，并请僧人念经千遍，不久生子。  
●婺源的余斯来，持诵《高王经》。康熙年间，生二子，起名为佛成、佛正。
●安徽的汪珍，刊刻印诵经五百卷，得子。  
●浙江婺州的郑美玉，四十无子。印经一藏，不久生子，次年又生女。  
●婺源的江应霖，与妻子一起诵经、广施经书，得一子。  
●安徽歙（音西）县的黄连氏，广为传送佛经，生孪生二子，名佛住、庆儿。
●安徽徽州的米润姑，发愿送经一千卷，次年生子。  
●明时，安徽黟（音衣）县的舒汪氏，四十无子。弘治年间，朝礼东山庵，请佛经回家，持诵一年多，生子。  
●明朝崇祯年间，江西婺源的董科，妻子祝氏，虔奉佛经，发愿印送千卷，妾生下二子。  
●江西婺源县的余牧斋，施送经千卷，连年生子。  
●安徽歙县的方岩，妻黄氏，也施送经千卷，生子。  
●明人王锡爵（曾任宰相，谥号文肃），担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像，手书《心经》在画轴上，送他人供奉，不计其数。儿子王衡，中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子，一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆（音葵），科举及第；儿子王掞（音眼），孙子王原、王祁，都是进士。《现果随录》
●徐文敬的太夫人，每天念诵观音大士圣号千声，喜欢谈因果，曾刻印《玉历传钞》劝人为善。文敬也刊刻印送《敬信录》，周济亲族，却没有傲慢德色。儿子徐本，官至大学士；儿子徐杞（音起），官至巡抚；其孙徐以烜（音悔），官至侍郎；徐景焘（音涛），官道；其曾孙辈，科第蝉联。《玉历传钞》
●浙江桐乡的冯氏，世代行善植德。冯锦，在山西做官，无子。妻持念大悲咒非常虔诚。邻家妇人，梦见一老妇抱肥瘦两孩来，自接肥胖孩子，堕地破碎，就去取瘦孩。老妇说：“这个孩子将送给冯家。”邻妇生子，夭折。冯夫人生下儿子冯浩，幼时瘦弱，长大，渐渐变得魁伟，官职由词林转为御史，凡见善事，无不力行。现七十五岁，齐眉矍铄（音决朔。健旺），有三个儿子，均登仕榜。《劝诫类钞》
●明时，嘉定黄韫（音运）生的父亲，得子艰难。便念诵《白衣经》，力行善事。梦见观音大士抱一孩送他，说：“念你勤苦诵经、行善，寻得一位绝好秀才给你。”便生下儿子黄韫生。文名响亮海内，崇祯年间，中进士。因国家生变，与弟弟黄伟恭，一起自缢在北门外的佛殿中。《现果随录》
●天妃，是福建莆田林氏的女儿。父亲林惟悫（音确），做过宋都巡官，喜行善、好施舍，礼拜大士求子。后来，母亲梦见大士说：“你家世代善行，天帝保佑。”拿出药丸说：“服下此药，将得慈济。”于是怀孕。生产时，霞光照室，晶辉夺目，异香弥漫。天妃生下后，一个月不啼哭，于是起名叫“默”。十岁后，诵经礼佛，从不懈怠。后来，看井得符，便能灵通变化，能驾云渡大海，众人称她为“通贤灵女”。宋朝雍熙四年重九（九月初九日），白日飞升。《天后志》
●明人沈见泉的祖父，游览破庙，看见一尊观音像，头上顶着箬笠。叹息道：“菩萨慈悲，能给人智慧，我愿重新修此佛殿，求子孙中能有读书人。”不久，栋宇法相，焕然鼎新。孙子沈尧中、曾孙沈梦斗，相继登第。《鞭心录》
●浙江钱塘赵世珍，妻周氏，无子。到白衣殿祈祷，诵咒、印施经书，并实心行善。后来得两子，长子中进士。周氏享寿九十八，亲见五代同堂。《白衣图》
●清时，给事中（官名）孙勷（音嚷），无子。偶然见一僧人燃指供佛，僧人说：“愿得一茅庵，供养大士像，我能旁坐诵经，免托钵之苦。”孙公说：“我为师了遂此愿。”为僧人结茅屋，居三年。一天，忽见僧人直入内室，赶忙去问，见妻生下一男孩。正骇异间，庵中来报，说僧已圆寂。看儿子的手指，燃烧痕迹宛然在目，取名为卓。后来，儿子高中榜眼。《熙朝新语》
●元时，明善，无子，虔奉观音大士，得连连生子，招乳母抚养。其中有位白氏，姿色姣美，来调戏明善，明善拒绝并把她遣走了。后来，儿子们长大，成为蕃衍大族。《青龙偃月刀》
●晋时，王珉，无子，妻诚恳祈祷观音菩萨，求子。后来，王珉路上遇到一位胡僧，非常喜欢。僧说：“我死后做你的儿子。”不久，僧人圆寂，王珉妻怀孕。儿子生下来，就能说话，能懂得西域十六国梵音，自叙前生的事情，件件都可验证。儿子就是晋朝尚书王洪明。《辨正论》
●清人张季直，四十岁，无子。夫人徐氏，到狼山观音岩祈祷。第二年，生下一男孩。头天晚上，徐氏梦见老妇包一孩儿给她，说：“希望你喜欢。”季直书写《观音经》送到寺中，又在岩巅上造观音像，像上修铁亭覆盖。并勒碑纪事，以彰显佛菩萨的慈悲恩德。
●浙江人苏迅，因母病，虔诵《高王经》，吃素三年。梦见神说：“你真是孝子，我奏告天帝，增你母亲寿命一纪（十二年）。但你祖德微薄，本应无后人，现生三子，都不长寿。应施送《观音经》一藏，赶快为长子完婚，将为你请一贤孙来。”醒来，赶紧为长子娶媳妇，第二年抱得孙子。三个儿子，果然都不长寿。《南海慈航》
●山西某富家，老年只有一子一媳。儿媳死，儿子病重，父亲准备为儿子纳妾，母亲惊骇，说：“这岂不让儿子死得更快？”老翁说：“我曾在灵隐寺求子，梦见观音大士告诉我：‘你命中无后，因捐金助赈灾民，救活千人，给你一个孙子。’所以我要赶快为儿子纳妾。”不到三个月，儿子就死了，妾遗腹生子，延续香火。
●明人严道澈（音彻），三十岁，无子。娶两妾，都未能生子。后到亲戚家，看见一位哑婢，就纳为妾。父亲文靖公说：“我儿子做的这件事，合乎天道，必有后人。”道澈一直念诵白衣咒，坚持不杀戒。后来，三妾都生子，都有重包异相。孙子、曾孙众多，读书做官的很多。《感应篇增注》
●宋时，吕蒙正（河南洛阳人，北宋宰相，以大公无私，任人唯贤闻名），谥号文正。每天早晨起来拜佛时，都祝愿说：“不信佛的，不要生到我家来。愿我子孙中，食天禄的，必能护持三宝。”后来，侄子吕夷简、夷简的儿子吕公著，都官至宰相；左丞相吕好问、好问的儿子吕用中，都信奉佛法。《西归直指》
●清时，江西婺源的查邦钺（音月），无子。侄子劝他念诵《观音经》，更竭力印送，必定灵验。于是，从康熙辛酉年起，夫妇同诵。后来，生子两个，但都夭折。自悔未印送经书，于是发愿印送三千卷，再生子，起名“佛赐”，印经还愿，儿子长成。《南海慈航》
●明朝宣德年间，张贵，无子，发心施送《白衣经》求子。生子后，送经之愿未实行，儿子十二岁时夭折。于是痛切忏悔，虔诚祈祷，施送经书五千卷。后来生子，无恙。《持验记》
●清朝康熙年间，江西婺源余振鷟（音卓），无子，发愿印送《高王经》，朔、望日持诵。生子后，未还愿，儿子夭折。于是印送四百卷，又生子。《高王应验》
●清朝嘉庆年间，杨阿陈，儿子多病。回想起儿子未出生时，心中曾经发愿刻经四百卷，未能了愿。于是在大士像前忏悔，即日刻印经书施送，儿子病很快就好了。《白衣近验》
●宋时，卞（音便）悦之，无子，发愿念诵《观音经》千遍。数将满时，妾怀孕生男孩。《冥祥记》
●元时，南京刘玉，无子。念诵《白衣经》两年。岳母刘氏，梦见金冠白衣大士带着一个童子来，说：“送圣奴来。”第二天，妻子生男孩，有白胞衣异相，于是起名“圣奴”，施送经书五百卷。 《白衣经纪验》
●浙江嘉兴的吴母，患病，无子。念诵白衣咒不停，印送无数，病愈，生子。后来，儿子官至少司农（官名）。《灵应记》
●华敦三，妻十九年不生育。祈祷大士，哭泣哀呼。梦见大士抱一男一女来，说：“怜你虔诚，给你。”次年，生子。再过一年，生女。以后就未再怀孕。
●顺天（今北京）进士钱福，无子。一位老僧授他《高王经》，夫妇持诵，刊印施送一藏，生下三个儿子，都善于读书。《感应记》
●浙江衢（音渠）州的徐九德，供奉大士像，礼拜求子，送经千卷，生子。  
●杭州丁采，五十岁，无子。听说《高王经》有求必应，于是日夜持诵，生子。儿子十六岁就登第。
●江苏如皋（音高）的王晋，年过五十，妻四十多岁，且多病，无子。祈祷观音大士，诵经求子，妻生下男孩。更加信奉广传，又生男孩。  
●明朝洪武年间，广东人彭元震，发愿印《高王经》五百卷，生男孩。  
●汤门的方氏，儿媳屡次怀孕，都不能保全。发愿诵《观音经》一藏，印施二百卷。后来生孙子，起名“音保”。
●清时，江西鄱阳的余郁文，无子。施送佛经千卷，梦见大士送子给他，妾刘氏也梦见大士抱孩到床前。不久生子，起名“经保”。
●清人陈天御，妻患流产。夫妇虔持观音经咒，又广为印送。次年，孕满得子。  
●江西丰城的游九云，屡遭儿女夭折。于是，塑佛像、修桥补路、点夜灯为他人照路、施送茶水，一切善事，都乐意去做，又念诵《观音经》，于是得子。游年过六十时，儿子也能持家了。  
●安徽桐城的陈朝栋，得子艰难。虔诚诵《白衣经》，频繁梦见大士，不久生两子。  
●清朝乾隆年间，天津宝坻（音底）的李枝富，刊印经书三百卷，得子，起名“佛庆”。  
●江西丰城的金利，五十岁无子。诵经五千遍，生儿子，有白胞衣为验。
●京东的刘世隆，无子。念经一万二千遍，生子。  
●苏美端，无子。诵经礼拜，连得两子。  
●浙江海宁的查奕楠，发愿诵经，得子，起名“佛佑”。  
●广东阳江的吴绍成，持诵《心经》，得子。  
●安徽池阳的章景阳，见朋友汤敬仲念经获得灵验，也虔诚诵经，生子，长大后乡试得中。
●江西饶州的济川居士，无子，刊印经书施送他人，得子。  
●湖北江陵的王赵氏，数次遭遇丧子之痛。绍兴年间，得佛经，持诵，次年生子。  
●三岩信士徐树百，妻怀孕后，病重，几乎不治。家中虔诵《观音经》千卷，并印经施送，买放生命。后来生下一男孩，母子无恙，妻病痊愈。  
●江苏淮安的梁元征，无子，自己多病。于是发心持长斋，每天念诵大悲咒、《白衣经》。妻也持“准提斋”，早晨跪诵佛经。不久，元征病愈，妻生下三个儿子，次子中乡试。《持验记》
●江西乐平的徐熙载，儿子夭折，极为悲痛。一僧人送他观音大士圣像，劝他刻印《观音经》施送。后来，生下两个男孩。《灵验记》
●广州的黄扩生，家富裕，无子。受五戒，断荤，虔诚奉观音大士。早晚虔诚礼菩萨一百拜，念观音菩萨圣号不断。后来，妻妾各生一男孩，非常聪慧。  
●安徽徽州的徐谨，无子，念诵白衣咒求子。梦见神说：“再诵《高王经》一藏，可得子。”如言照办，即生子。又梦见神说：“如能广行善事，施送经书一藏，儿子可获官贵。”照办，儿子果然登第。

南无大悲观世音

四  弘法
应  化

●菩提达摩：得正法眼藏，漂越重洋，到达南海。梁武帝诏请他到金陵（今南京），不投机，于是悄悄前往北魏，在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可，传佛心印后，坐化，葬在熊耳山。两年后，魏皇的使者宋云，在西域葱岭遇见达摩，看见祖师手拿一只鞋子，翩翩独行。问他：“去哪里？”达摩回答：“去西天。”宋云回奏魏主，便开棺察看，发现仅存一只鞋子在棺中。世传，达摩祖师是观世音化身。《传灯录》
●宝志大士：梁时，金陵东阳有一位姓朱的妇女，听见有婴儿在鹰巢中啼哭，便架梯上树，取下来，当作自己的儿子养育。婴儿长大后，拜僧人俭为师，学习禅定，法名宝志。到宋太始初年，宝志忽现怪异，锡杖上挂着剪刀、镜子，或挂帛。齐建元年间，稍现异迹，与人说话，初时他人难以明白，到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他，诏书上有“水火不能焦濡（音如），蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇（音姚）为志公大师画像。志公划脸，现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或威，僧繇无法描画。陈征虏居士，全家事奉志公大师，大师为他们显现真形，光明相好，就像菩萨。其他灵异奇迹，不可胜纪。《高僧传初集》
●傅大士：梦见世尊（释迦牟尼佛）告诉他：“我派遣一位沙弥来，助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来，僧人慧集到来，就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集，吴郡富春（浙江富春）大括里人，见傅大士解说法门，朗然开悟。于是游行郡国，布施放生，救苦治病，种种功德，难于尽述。傅大士对人说：“慧集是观音，普愍（音敏）是文殊。”《傅大士语录》
●僧伽大士：葱岭北某国人，游方在江淮一带，开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家，身躯比床榻长三尺左右，现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内，尊为国师。遇有病人，或用柳枝拂，或叫病人洗石师子，或抛掷水瓶，或令病人忏悔谢罪。消灾则求马，警告风疾则索扇子；或辨认盗贼的钱，或咋黑绳之颈；或寻罗汉之井，或悟裴氏之溺；预知天将下雪，救旱降雨，神变无方，无法测度。皇帝曾问万回大师：“僧伽是什么人？”万回说：“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》
●唐元和十二年，在陕西的金沙滩上，有一位美艳女子，提篮卖鱼，当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说：“我教你们念经，一夜能背诵《普门品》的，就嫁给他。”到黎明时，能背诵的竟有二十人。女子说：“我一身怎么能配多夫？请换《金刚经》，如前面的约定。”结果，能背诵《金刚经》的，仍有十位。女子又换《妙法莲华经》，约定三天。期满，只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门，女子就死了，身躯很快腐烂，于是便掩埋掉。一天，有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓，只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说：“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢，僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》
●陈君选的儿子，病重，到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠，听到有人喊他的姓名，惊奇一看，原来是位僧人。僧人说：“你有过去的罪业，将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨，应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困，力行善事。”拿出一卷书，对他说：“这是《杨椒山家训》十九条，如果能遵行，你儿子的病将痊愈；如果能广泛传播，得福无量。”说完，僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身，就回家述说所遇到的事情。儿子听了，非常欣喜，病减轻一半，一个多月就全好了。后来，儿子读书登第。 杨忠愍《家训序》
●观音菩萨七次显化：
1. 唐朝永徽年间，化作白须老人，戴着红莲花瓣帽子，披着袈裟，持钵到农家乞食。
2. 化为梵僧，持钵向到田间送饭的妇女乞食。
3. 化为梵僧，坐在宝山的磐石上，前有青牛，左有白马，右有白象，周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子，一位执杖，一位持镜子。景象很久才隐没。
4. 化作一位僧人，持杖、举钵，牵着白狗在开南郡（云南）乞食。村里多强盗、恶狗，于是抓住僧人肢解。须臾间，僧人就复活了。恶人又杀死他，焚烧尸骨成灰，装在竹筒中，沉到水里。须臾间，僧人破竹筒而出，形体完好无损。一村人又惊又怕，竞相皈依。
5. 化作一位僧人，手执杨枝，穿着木屐行走，但是跑马也追赶不上他。用箭射他，箭都化作莲花。现在，云南洱东一带，就有所谓莲花菜。
6. 化作游僧，忽然腾空，现观音菩萨相，光芒辉煌，令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。
7. 化作僧人菩提陀诃，说：“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音，行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》
●明朝万历年间，普陀山潮音洞南山顶上，来了一男一女，形如乞丐，但词锋犀利不可犯。问他们姓名，则答：“有什么姓名？”问他们年纪，答道：“有什么年纪？”问他们是哪里人，答道：“有什么地方？”问修行到了什么境界，答：“眼见大海，耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门，答：“想起观世音，便念几声，没有什么下工夫的地方。”后来，前来观看的人很多，于是说：“你们各安隐去，问我做什么？”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》
●唐时，僧人昙藏，十五岁时想出家，但没有师傅，就敬诵观音菩萨圣号。不久，他听到钟声，看见有僧寺，便去求剃度。剃头之后，法师叫他出门。约走了百步，他回头一望，结果法师、寺庙都不见了。后来，昙藏成了大法师，唐太宗五次请他说法，两次请入皇宫。《高僧传二集》
●宋时，僧人普明，在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说：“你单修无上乘道，只接引上根器的人，怎么能普济众生呢？应当三乘演畅，顿法、渐法齐行，广度中下根器的人，才能报答佛恩。”普明问：“用什么法度人呢？”老僧说：“这里的众生，与观世音菩萨夙有因缘，你可以把菩萨的来历事迹，传播流行于世，凡是供养、读诵的人，福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理，老僧说完，隐身而去。《观音本行经序》

南无大悲观世音

●明时，尤锡绶（音受）的妻子施氏，孝养公婆。施氏忽然患膈（音格）症，有一位比丘尼对她说：“我从南海来，名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她：“持斋吗？”施氏答：“有时持，有时破。”妙海说：“这是魔啊。”就在她额头上写一道符，镇住它。出门后，妙海忽然消失不见了。第二天，施氏就能正常饮食了。
第二年，施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨，看见“妙海宫”三字，更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后，又有一位尼师来，对施氏说：“我已功行圆满，只是一点度人心未了。” 尼师叹道：“你有五短相：日月三光短，父母相遇短，手足短，夫妇缘短，六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁，因曾捐资铸造菩萨金像一尊，又曾布施刻经板一块，更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事，延寿三年。又遇肉身菩萨点化，所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒：一、断夫妇情；二、除烦恼；三、弃资财业缘。取出鼎炉，奇香馥郁，插着四种花：杏、芙蕖（莲花）、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说：“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜，转眼尼师就不见了。炉香花鸟，一时之间，顿失踪影。《狯园》
●明时，吴璋的母亲，被选献给皇宫，后来随亲王妃到韶州（今广东韶关）。吴璋弃家寻访母亲，在舟中供观音大士像，哀祷恳切，发愿定要见到母亲。刚抵韶州，而母亲又跟从亲王到了江西饶州（今上饶）。吴璋赤脚奔跑在沙砾中，脚上皮肤开裂，睡卧在寺院廊下。有一位僧人，自称姓焦，为他的脚敷上药，伤口立时痊愈。翻越庾（音雨）城岭时，黑蛇咬脚，他痛极晕倒。又见焦来为他涂药，疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋，遇到的女人非常美丽，吴璋说：“我心似枯藤，哪有淫意？”奔出屋门，茅舍就消失不见了。遇到大雪，深达数尺，吴璋匍匐前行。憩息在古庙中，又见焦来，抚着他背说：“为母亲而忘我忘躯，铁汉啊！天不负你苦心，见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃，他顿忘饥寒。天亮后，寻路到饶州，启告亲王，乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应，后来，母亲病重，亲王才命吴璋入见，母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天，割自己腿上的肉作粥，喂给母亲吃。母亲苏醒，相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德，赐给他金帛，命他奉母亲归家。后来，他的儿子吴洪、孙子吴山，都官至尚书，科第不断。《鞭心录》
●隋时，僧人洪满，未出家时，双足挛躄（音孪避。蜷曲而跛）。他念诵《观音经》满三年，忽然看见一位僧人站立在面前，就问：“法师从哪里来？”僧人回答：“因为你经常呼唤我，所以就来了。你前世拘缚物命，恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛，我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼，僧人已经消失不见，才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》
●清朝康熙二十八年，康熙皇帝南巡，将到禾城（浙江嘉兴），忽然看见一位老妇人，头上簪着红花一朵，独自驾着小舟，直过御舟前。皇帝问：“什么船？”老妇人答：“渔船。”“有鱼吗？”答：“有。”倏然之间，人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》
●宋时，越王史浩，祈祷潮音洞，得见菩萨瑞相。夜晚，有位僧人来访，说：“你将做太师，可比文潞公。但官家用兵征战，你应坚决进谏（音见。规劝）。二十年后，我与你相会越地。”后来，史浩以故相身份，镇守越地。有位僧人来，自称与丞相有旧交情，守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道：“黑头潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事，出来追赶，早已不见。《普陀志》
●明朝嘉隆年间，有位花子观音，不知姓名，曾带着索，衣衫蓝缕乞食，因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧，能知道他人未来的事情。每次乞食，伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年，他吐火自焚，驾云而逝。
●明朝洪武年间，顽民犯法，经常逃窜躲藏在出家僧人中，皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人，掘地埋下他们的身躯，十五人并列，头露出地面，用斧头砍削，一削数颗。有一位异僧，名叫“自在”，预先进入其中，显示神变，头落地随即再生，反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》
●宋时，金国将领赫连勃勃，攻破关中，斩杀无数，僧人昙始也在其中，而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘，毁灭佛法，分派军兵烧掠寺庙，命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的，捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前，拓跋焘命令依法斩首，却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒，亲自用佩剑砍他，而身体无伤。拓跋焘有所醒悟，于是下令兴复佛教。《高僧传初集》
●相传，有姑嫂二人，虔诚奉持观音多年，到普陀山礼拜大士。船抵岸边，小姑忽然来了月经，嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽，不敢登岸去寺庙礼拜。不久，海潮升起来，船上没有食物，忽然看见一位老妇把小石头投在水中，跨石登船，持箪（音单。圆的竹容器）给小姑食物。小姑感到奇怪，但不敢说。嫂子回到船上，便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身，就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德，看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》
●孝子张屠夫，每天早晨清洁餐具，侍奉母亲饮食，才挑肉到集市去。然后再买回菜肴，侍候母亲进食。母亲不开心，张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜，张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山，张屠夫想为母亲求延寿命，就请求一起前往。住宿旅店，夜里，张屠夫忽然大叫。同伴问他原因，张屠夫说：“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行，迷了路，到了乱山中，看见一座茅屋，有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说：“普陀离这里几千里，你怎么能去呢？而且，你家里自有真佛（母亲），不必前往灵山。”第二天早晨，老人催促他起来，送他二枚饼，拉他到山后，告别离去。张屠夫吃下一枚饼，足力强健异常。走了一里左右，看见城墙雉堞，仔细一看，原来已经回到了故乡。张屠夫自念：“这不是菩萨指点我吗？”回到家，拿出饼给母亲吃，味道像嫩笋，甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世，张屠夫后来进山修行，不知所终。《梦花杂录》
●汉口的闵贞，幼年就失去了父母。稍长，他看见别人家祭祀时，都悬挂父母的画像，便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画，尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨，求菩萨慈力加持，使与自己父母貌相似的人前来画像，别人都讥笑他是呆子。一天，有人骗他，说：“昨天看见老头、老太，带着筐拄着杖，酷像你父母，往荆襄道上去了。”闵贞信以为真，马上追赶，一天赶了二百多里路，果然看见一对老头老太，就请他们到自己家里。闵贞画像之后，二老忽然不见了。父老们前来观看，都说画像酷似闵贞的父母，都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》

南无大悲观世音

说  法

●唐时, ，僧人慧日，渡海到达天竺（今印度一带），礼拜如来圣迹。在健驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城）城东山上，虔祷观音，亲见菩萨现身，教诲他：“专念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生，见佛及我，得大利益。你应知净土法门，胜过诸行。”慧日归国后，皇帝赐号“慈愍三藏”。他勤修净土，著有《往生净土集》行世。《高僧传三集》
●戒贤大师为玄奘讲说瑜伽时，一位婆罗门说：“我曾经在布磔（音折）迦山观自在菩萨像前，发愿将来要做国王。菩萨现身，呵责我说：‘将来某时，戒贤将为中国僧人讲瑜伽法，你可前往听法。你因听法的因缘, ，将能亲见佛陀，哪里用得着去做国王呢？’现在果然如此啊。” 《, 唐三藏传》
●宋时，僧人灵照，开办“净业社”，参加念佛的人多达二万，多获得感应。他常在梦中见到西方三圣仪相，灵照跪问：“我念诵大乘经典，求生净土，能否满愿？”观音菩萨开示说：“净土不远，有愿就能往生。”《佛祖统纪》
●宋时，王百娘，幼年时失去父母，出嫁后又失去丈夫守寡，跟舅舅住在官舍中。绍兴年间，她患病，成了聋哑。舅舅教她归诚观音菩萨，她于是早晚礼拜。她曾在小睡时，见到菩萨瑞相端严，菩萨对她拳拳教诲，劝她礼敬西方阿弥陀佛。菩萨传授她偈语说：“愿力周沙界，云何独礼西？但能回一念，触处是菩提。”并令她普劝他人念诵。不到一个月，她的病好了，心地也明了了。《夷坚志》
●郑国相的妹妹，被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。后来，妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。我的《心经》重大，宜加敬奉持。”《异谈可信录》
●清朝道光年间，江西浮梁的严瑞能，病死。阴差把他抓到一座官署，刚开审，观音大士到，披着莲花帔（音配），后面跟随着一位黧（音离）黑的老人。菩萨说：“瑞能寿命未完，为什么拘来呢？”于是，阴差被杖打责罚。菩萨又说：“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉，全家持观音斋，念诵《观音经》，这位老人可以证明。”说完，带严瑞能游历各个地狱。告诉瑞能回阳后，叫家人持斋念经，务必要虔诚。又说《金刚经》功德不可思议，持诵的人，慎勿有始无终。菩萨送他回家，他于是苏醒过来。《海南一勺》
●金陵（今南京）的观音庙，每年二、六、九月，进香人云集，抛弃裹香的字纸，信足践踏。安徽人孙友梅，祷求治疗母病，梦见大士说：“烧香人多想求福，如果抛弃字纸，反而多造罪因。你可传告众人，应敬惜字纸。”友梅醒来后，传告别人。回到家，母亲的病就好了。《惜字编》
●宋朝政和年间，李八，患大麻疯（麻风病），医生说无法医治。李八开始念诵《观音经》，诵满三藏时，有一位僧人，给他一丸药，李八接受但未服用。夜晚梦见僧人说：“我是观世音。你平日多用脏污的柴禾蒸煮食物，触犯鬼神，所以得这种病。我念你诵经诚谨，特赐一丸救苦丹，为什么不服下呢？”李八醒来服下药丸，胡须、眉毛重生。《问心编》
●江苏江宁的吕公，病重，梦见菩萨说：“你因诵经、好善而增寿。应普劝世人，作善得吉祥，作恶遭祸殃，因果丝毫不差。”《南海慈航》
●清时，太守屠潜园，病重，梦见观世音菩萨说：“你过去世做官时，虽能秉公，但刻薄严苛，极伤仁厚。又多杀害物命，本应得短寿报。幸而你在病中能够利济为怀，誓愿坚固，可以延寿。”
●张某的妻子吴氏，持斋，修净土法门。梦见观音菩萨教她跪着念佛，所以，她念佛必跪。《净土圣贤录》
●清时，江苏溧水的汤聘，因菩萨救度，死而回生。菩萨教诲他说：“你遇色而不淫，所以我来救你。今日人心险诈，鬼神监察极严。例如，某人考试本应得第，但因行为有失检点，就会延迟；某人修善，等到功行圆满时，就能得福。你应信心乐善。”《见闻录》
●彭际清的妻子费氏，病逝。黄敬敷代为叩问普门大士，大士开示说：“一念能回向，送心先到西。功修久已积，终不退菩提。” 《西方公据》
●唐文宗，因御厨中看见蛤蚌内现菩萨相，请教惟政禅师。禅师说：“物无虚应，这是启发陛下信心，节用爱人。佛经说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。’”文宗说：“现菩萨身了，但未听见菩萨说法。”法师说：“陛下您相信吗？”文宗说：“怎敢不信？”法师说：“陛下听说法完毕。”文宗大喜，于是戒食蛤肉，诏告天下寺院，都立观音菩萨圣像。《观音感应》
●李元谟（音膜），梦见有人叫他念诵《观音经》一千遍。元谟说：“我命悬旦夕，千遍怎能做到？”那人于是教他念：“观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念佛不离心。”也就是《十句经》。《太平广记》
●明成祖，做燕王时，王后在元旦日（正月初一）禅定中，看见大悲观音现种种异彩光明，幢幡璎珞，楼阁庄严。大士说：“《佛说第一希有大功德经》，可消灾证果。你将为天下母（做皇后），福厚性明，可任你付嘱，救济生灵。”于是用甘露为王后灌顶，王后感到身心清凉。王后梦醒后，口里仍有异香，持诵菩萨在梦中教授的经咒，没有遗忘。“靖难”时期，城中数次遭困，多依赖此经神力庇荫。

南无大悲观世音

赐子女

●唐时，万回大师，俗姓张，因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后，像个愚蠢人。后来，万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望，早去、晚归，日行万里，人们才大大惊异。玄奘到天竺时，看见佛柱上题着：“菩萨万回，谪向阌乡教化。”归国后，见到万回，师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内，所说的事情，很多应验。万回见到僧伽大士，礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头，说：“小子可行了。”僧伽大师圆寂后，万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》
●宋时，遵式的母亲，祈祷观音菩萨，梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月，遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛，咯血，看见白衣大士垂手指着他嘴巴内，引出几条虫子，又从指端流出甘露注入遵式口中，感觉身心清凉，旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右，手臂长垂过膝，声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》
●元时，僧人念常，号梅屋。母亲祈祷大士，梦见庞眉老僧前来托宿，因而怀孕。生产时，有瑞光异香。他出家后，博究群书，皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世，当时人称他为“僧中班马”（汉代史学家班固、司马迁,合称班马，富文才）。《慈林集》
●唐时，僧人慈藏，俗姓金。父亲武林，是新罗国（今泰国）王族，印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀，后来生下慈藏。他宏演戒律，位当宰相，国王频频征他做官，他不肯。国王大怒，派使者进山杀他。慈藏说：“我宁愿持戒一日而死，不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法，广降甘露，获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》
●僧人释继忠，字法臣。父母到佛庙求子，梦见一位僧人送子，说：“螺溪尊者，寄你养育。”继忠出家后，得病，修行“请观音”三昧。大士放光，用甘露水为他灌顶，病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说：“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》
●僧人中赞源正，母亲祈祷大士，梦见一位老妇提着鱼篮进门，送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚，明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏，他于是出家。后来，师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》
●僧人宝金，号璧峰，俗姓石，父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说：“好好侍奉菩萨，将生智慧之男。”不久，生下宝金，白光照亮室内。《稽古略》
●元时，太师僧国宝，名安藏，号龙官老人。他父亲静坐时，观想观世音菩萨，忽然见有人抱童子给他，母亲于是怀孕。他出生时，红光满室。五岁时，一次睡了三天三夜，说：“文殊菩萨为我说法。”后来，他坐化时，异香馥郁，圆相凝在室中，白毫光向西南而去。遗体火化后，得五色舍利无数。
●僧人真观，字圣达。父母洁斋立誓，念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》，以求智慧子。他出生后，奇相不同一般，左掌仙文，右掌人字。《高僧传二集》
●僧人静之，父母喜欢行善，却无子。到处祈求，没有结果。于是念诵观音菩萨圣号，不到十天，就怀孕了。静之八岁时，喜欢“弥陀观行”，见到西方极乐世界美妙境界，骨观明净。
●僧人怀琏，母亲祈祷泗州的僧伽塔，而生下了他。怀琏少年时，跟从晓舜禅师学习。晓舜禅师被郡吏所忌惮，被令改穿民服。晓舜禅师于是走避，跟随怀琏。怀琏安顿好他，以弟子待师的礼节对待他。王公们有来候的，感到奇怪，怀琏实说。后来，仁宗赐晓舜禅师重新落发。怀琏戒律严谨，皇上赐他龙脑钵盂，怀琏当面对着使者，把钵盂烧掉了。皇祐年间，皇帝给他赐号“大觉”。《禅林僧宝传》
●后周时，僧人道丕（音批）的母亲许氏，持诵《普门品》求子，梦见神光照身而怀孕。后来，道丕出家，逢饥荒年，他就辟谷（绝食）奉养母亲。他到安徽霍山寻找父亲骸骨，收集了很多白骨，诵经祝愿说：“如果能动转的，就是我父亲骸骨。”数天后，果然有骷髅从骨堆中跃出，到道丕面前摇摆很久。道丕痛哭持归。临到家前一晚，母亲梦见丈夫回家来了。
●宋时，僧人善本，母亲祈祷白衣大士而生。他博览群书，曾在禅定中，看见阿弥陀佛现金色身。元丰年间，皇帝给他赐号“大通”。 《角虎集》
●僧人开诇，张氏的儿子，母亲求祷观音大士而怀孕，生于观音成道日（六月十九日），满屋发光。祖母遗留有黄金数镒（音益。重量单位,1镒约为20两），逢饥荒年，他全部施舍给了他人。施完后，还有乞讨的人，他自恨无物可济，发愿舍身投生到帝王家。他登上观音岩，投身跳下去，竟毫无伤损。他知道是菩萨慈护，于是发愿出家，但父亲想留难他。开诇夜晚梦见白衣人，催促他成行。他起来一看，家门洞开，于是逃出，得剃度为僧。《慈林集》
●元时，僧人悟光，号雪窗。母亲梦见菩萨给她贯珠（念珠）而怀孕。他出生时，有风云光景异相。他出家后，勤学参究，大有省悟，三谛圆融，一心朗彻。皇帝赐号“佛日圆明普济禅师”。《高僧传四集》
●元时，僧人智曤（音货），日本国人。母亲祷求大士，梦见吞入金色光而怀孕。他出生时，祥光满室。他梦游中国疏岩头，于是改名疏石。修忏悔法门时，感得菩萨现像在空中，他参拜叩头很久，全身仆倒，大悟，写有“等闲击碎虚空骨”的诗句。
●僧人愿登，母亲陶氏祷求大士而生。他出家后，住在水西寺，著有《观幻子》内外篇。宋濂把他推荐给明太祖，皇帝敕封他翰林官职。《稽古略》
●绎堂心明禅师，邵氏的儿子。母亲梦见白衣大士手抱婴儿入室，然后生下了他。他得法于潮音和尚。《普陀志》
●憨山大师，名德清，俗姓蔡。母亲梦见大士抱儿给她，而生下了他。他九岁就能诵《普门品》，一生著述极富。《一行居集》
●蕅益大师，名智旭，吴县钟氏子。父亲钟岐仲，持诵白衣大悲咒十年以求子，母亲梦见大士抱儿送她而生。他生平撰述非常丰富，约有四十余种，其中《弥陀要解》，尤为简切。
●明时，僧人显示，字瞽（音鼓）庵。母亲梦见观音菩萨现五色云中而怀孕。他屡建道场，声望日高。后来，他专志念佛，求生西方极乐世界，多次感得瑞应。《高僧传四集》
●明时，僧人观衡，字颛（音专）愚。母梦见大士带着童子进门，急忙去抱，生下观衡。他常念观音圣号，自在流露，出于不自知。后来，他月夜经行时，对于《楞严》宗旨，得殊胜妙悟。他著有《礼观音仪》一卷，率众人熏修，得真实行的有十五人。《高僧传四集》
●明时，僧人志若，字耶溪。母亲晏氏，祈祷白衣大士，求生佳儿，梦见赤足僧人说：“我给你作狮子儿。”母亲醒来后，生下志若。他讲经、坐禅，堪称一代师匠。《高僧传四集》
●清时，僧人敬安，字寄禅，又号八指头陀。母亲祈祷白衣大士，梦见兰草，而生下他。他未学诗而能写诗，精修禅定，蛇虎不能伤害，是历史上著名的“诗僧”。《高僧传四集》

南无大悲观世音

护  法

●古代印度的戒日王，心性仁慈。唐贞观初年，踏上王位，祈祷观音菩萨求旨。大士开示他说：“你前世是比丘，福力巨大，将统帅五印度。”他即位后，数次开设无遮大会（即公开辩论会）。玄奘法师到达那里，极获戒日王优礼。《唐三藏传》
●印度僧人明辩，在观音像前，断食祈请，等待弥勒下生。大士现身，令他念诵“金刚咒”三年。大士说：城南大山中，有修罗宫，可咒芥子，击石壁，石壁开裂即可进入，待弥勒出世，我将相报。明辩按照菩萨指示，如法修行，石壁果然洞开，跟从他进入石壁的有六人。在外观看的有万人之多。
●宋时，求那跋陀罗，“南谯王”师从于他，请他讲《华严经》。法师当时因未通华语，就早晚礼忏，祈祷观音菩萨，以求感应。夜晚，他梦见神持一颗人头，给他换头，从此，法师通晓华语。他于是讲经数十遍，听经的人，都倾服他。其他书中，记载昙无谶法师也有换头的事。《高僧传初集》
●唐时，僧人知玄，四川人。他演说经论，僧俗瞻仰，但自恨语音不正。他在象耳山虔诵大悲咒，梦见神僧，为他截舌换掉。第二天，他即变为一口秦音。后来，皇帝给他赐号“悟达国师”。《高僧传三集》
●宋朝元嘉年间，临川王镇守广陵，请道冏（音炯）法师作十日观音斋。夜深，众僧归寝，道冏法师起来礼拜，忽然看见四壁有无数僧人，都现出半身；其中有一佛，螺髻了了分明。一位高大的人手握着刀，形貌雄伟，捻香给道冏，道冏不接受。壁中人说：“冏公可受香，以保护主人。”《法苑珠林》
●晋时，帛法桥，喜欢转读佛经，但声气不足。他于是绝食忏悔七天七夜，礼拜观音菩萨。第七天，他觉喉咙内豁然开解，声音响彻一里之外。远近的人都惊叹，都来观听。此后，他昼夜诵经，哀婉通神。他到九十岁时，声音不变。《高僧传初集》
●明时，江西人俞都，很有才学，但家贫，授徒为生。他生子五个，四个夭折；一子左足下有双痣，极为聪秀，却走失了。有女儿四个，三个夭折。妻子因哀伤儿女命运，双目失明。俞都自我反省，认为自己并无大过，却惨遭天罚。每逢年末，他就写疏祷告灶神。四十七岁那年除夕，他见到一位老叟，角巾黑袍，对他说：“听你愁叹，来安慰你。”俞都述说命运多灾厄不顺，读诵疏文，声泪俱下。老叟说：“这些我早知道了。你放生，但实无慈悲心，因人成事罢了，而虾蟹却经常登你家庖厨。口过特别多，阴间记录历历可数。虽无邪淫，但经常见色心动，只是无邪缘相凑罢了。天帝也看了你的疏文，但你并无实善可纪，而贪淫嫉妒、高己卑人、恩仇报复的念头，神记日多，逃祸尚且来不及，还从哪里求福呢？”俞都惊伏，说：“您既能通幽冥，愿垂救度。”老叟说：“从今屏绝恶念，勉力行善，不求名，不求报，不论大小难易，实心去做，纵然力不能胜，也应赞叹随喜，使善念圆满，久久自然获验。”老者说完，走入灶下而隐没。俞都才悟到是司命灶神。于是，他自己改名“净意”，改过迁善，在观音大士像前，叩头流血，发誓求善念真纯。他每天早晨诵菩萨圣号百声，祈求菩萨加被。对自己的一言一行，不敢放任欺肆。一切济人利物的善事，不论事大小、身闲忙、他人知不知、财力继不继，他都以欢喜心去做，设法完成。而且逢人就劝化引导，惟恐说理不透彻。这样，过了三年，俞都被宰相张居正延请主持西席，考试连连告捷，成为进士。在杨内监家中，他竟然巧会失踪多年的儿子。他把儿子带回家，告诉妻子，妻子抚摸儿子，痛哭失声。儿子用舌头舔舐母亲的双眼，母亲双眼顿时复明。于是，俞都写下《遇灶神记》，用以训诫子孙。《立命全书》
●明时，周理，字彻融，说语结巴，表达不明。他于是礼诵观音圣号三年，梦见白衣大士入室，给他三丸药吞下。从此，他说话流畅，没有滞碍。《高僧传四集》
●明时，董伽，幼时就仰慕禅宗。他持诵大悲咒，感得观音菩萨现身说法指点，使他看见了自己在父母未生前的本来面目。 《高僧传四集》
●清初，比丘尼等龄，专修净土，早晚礼诵观音大士圣号不停。半夜里，她恍然觉得手掌中有东西，放到口里咽下，拳中还有三颗，红如朱砂。从此，她能够不吃任何食物，但了无饥渴。身体健康跟过去一样，精神更健。《慈林集》
●僧人崇惠，杭州人，径山钦法师的弟子，专诵“佛顶咒”（全称“佛顶尊圣陀罗尼”）。梦见神对他说：“京都佛法，被外道凌辱，等待你前去解救。”崇惠西上都城，与道士史华斗法，赤脚登上刀梯，又入烈火，手探沸油，吞食铁叶。道士史华惭惶逃走。《高僧传三集》
●僧人谓惠，念诵俱胝观音咒，在径山钦法师那里，咒石屏，石屏裂为三块。《径山事状》
●清朝康熙年间，马起征，想邀集同修，刻印《金刚经》。夜晚，他梦见白衣大士现金身，罗汉环绕，像接引状。第二天早晨，张道源来说：“昨晚梦见与你一起到古刹，见力士抬着黄包袱，香花簇拥，中供梵字经文，梵僧说：‘你们有大因缘，才能遇到。’”听了起征告诉他共同刻印《金刚经》的愿望，才悟到梦有因缘。《金刚解义跋》
●明人钱养庶（音树）自述：“我师从礼拜云栖大师，除净土经论外，嘱咐我奉行《感应篇》，如果遇到疾痛、风涛、盗贼，非常灵异。于元履，与我同时受教于云栖，获报也类似。就想合力刻印流通，听说扬州的冒公有善本，苦于不能获得。元履便在大士像前燃香，顶礼恳求。十多天后，扬州寄书到来。计算冒公寄书之日，正是元履顶礼菩萨之时。菩萨灵感，就是这样不可思议！”《感应篇序》
●清时，大学士伍弥泰说：“我过去在西藏，看见悬崖绝壁上，有天生梵字观音大悲咒，字字分明。不是人力所能，也不是人踪所到之处。”伍公一生不说假话。纪晓岚《阅微草堂笔记》
●竹里老人何二如，常诵大悲咒。女儿与婢女，同时梦见父亲头顶放白光，光中有虬须人、垂发女，叫她们同坐在狮背上去见佛，说：“你父亲不知印诀，令你传他。诵咒两手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指节间，名大悲印。诵咒至第一‘娑婆诃’，小指徐徐开放。自后每诵一‘娑婆诃’，以次无名指而中指而食指，渐渐开放。到结处‘南无喝啰怛那’句，将二中指一交，屈右中指搭左中指外缝，左中指搭右中指内缝。诵‘南无阿唎耶’句，二中指一交，屈右中搭左中内缝，左中搭右中外缝。诵‘婆罗吉帝’，两手紧合如初，这是大悲诀。”《灵感赋》
●清圣祖（康熙皇帝）南巡，总兵黄大来迎驾。夜晚，黄大来在睡梦中一再大呼菩萨。第二天，他就奏请皇帝重建二寺。
●宋孝宗隆兴元年七月，孝宗梦游普陀山，得到异兆，于是亲自撰写《观世音菩萨赞》。    以上据《普陀志》
●明朝嘉靖年间，荆王梦见有人对他说：“补我衣裳，佑你子孙。”荆王问：“你是何人？”答道：“张目而视，侧耳而听，自然知道。”醒来后，他很惘然。一天，他看见观音像，恍然大悟：“张目视，观也；侧耳听，音也。”荆王府侧面有座观音阁，他就去察看，果然见殿宇颓朽，塑像剥落。荆王急忙命人修饰，并刻碑记录此事。《南海慈航》
●清康熙年间，宝称庵僧人慧如，因大士像损坏，便用车载着圣像，募化一个多月，但没有人施资。一天夜里，他悄悄把圣像放置在王俨斋中丞家门外。袁夫人梦见白衣女说：“我从普陀来，募化衣单。”夫人醒来后，告诉了中丞，竟然与中丞所梦相同。早晨，听守门人说，菩萨像就在门外，便燃香谢罪。请来僧人，把圣像修饰一新后，送往普陀山。

南无大悲观世音

●隋时，僧人彦琮（音从），居秦王府内，梦见金色巨人，身高三丈，拿玻璃碗送给他。后来，秦王造观音画像，身量正像过去梦中所见。《高僧传二集》
●宋时，觉范洪，梦见僧人引导他进入一屋中，壁上有宝公菩萨像，忽然落在手中，化成十一面观音。醒来后，他很惊异。当天，南州僧人德逢，请妙手画观音像，写信来求写赞文。范洪非常感叹。《灵感赋》
●明时，浙江宁波宝严寺的僧人，梦见殿中铜像观音说：“我有难，急救。”僧人起来一看，圣像不见了。追踪三里，贼人正要毁像。贼人惊散，圣像请归寺中。
●大德万寿寺后殿观音大士像，额上衔有一颗红宝石，径达一寸。清乾隆初年，有匪徒去窃取，已开始施凿了。僧人大云，刚入禅定，忽然头痛，恍然看见护法神用杵击他额头。他心知有异，起来到殿中查看，贼人便逃走了。现在像上宝石依然，微缺一角，便是凿痕。《吹影编》
●宋时，周世亨发愿写《观音经》二百卷，施送他人持诵，就把钱米付给了江纸匠，请他造写经的纸张。江造出纸来，准备先拿去贩卖。等到出纸，看见每幅都断为六七段，恐惧而回，急忙制纸给周写经。 《灵验记》
●法雨寺大雄殿有铁观音一尊，其像头，就是千步沙放光的那一尊。江南武云山，载像头到金陵（今南京），募资铸造全身像。有人代邻居拿锅来布施，贪图邻居的锅较新，就换上自家的破锅。夜晚，那人梦见金甲神向他索讨新锅，醒来就病了，赶忙送锅忏悔，病才好了。《普陀志》
●元时，崔英带着妻子王氏，到浙江永嘉上任做县尉。夫妇在船中共酌，酒器都是金银制成。船工见财而起邪念，把崔英沉到水中、杀了婢仆，留下王氏，准备做儿媳，王氏假装答应。正值中秋，贼人都喝醉了。王氏于是登岸，逃入尼庵出家，法名慧圆。王氏每天礼拜观音大士，密诉心曲。偶然看见画芙蓉一轴，认出是崔英所画，于是在上面题“临江仙”词，有“素屏寂寞伴枯禅，今生缘已断，愿结再生缘”的句子。后来，这块画屏被卖给了侍御（官名）高纳麟家。而崔英，少年时学过泅水，并未被淹死。因卖字，被高公赏识，聘为西席教师。崔英入馆，看见芙蓉屏和题词，就对高公哭诉自己的经历。高公借夫人的名义叫人接来慧圆，又密访得知，屏风是船工顾阿秀施给尼庵的。于是，抓捕顾阿秀正法，原赃物归还崔英。请出王氏，夫妇相握痛哭。高公赠给他们奴婢，送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑，终身长斋，持诵《观音经》。《剪灯余话》
●赵天爵，任江苏句容县令时，夜宿古庙，梦见一位老太，脸上积尘，说：“万蓝扼我咽喉，快救我。”他惊醒后，隐隐仍能看见梦境。次日早晨，他看见观音像，正如梦中老妪。问僧人：“这里有万蓝吗？”僧人说：“前面就是万蓝家。”叫来万蓝，问：“你的房屋是祖上遗产吗？”万蓝说：“房屋本是观音堂出入路径，是僧人卖给我的。”赵赎回房屋，再加以修缮。后来，夫妇同时梦见老妪抱儿子送给他们，于是生子。《异谈可信录》
●明朝万历年间，江阴焦某赴任。有一位楚地僧人，募化得到六百金，将到普陀建寺，搭焦某的船南行。一夜，遇到暴风，焦某把僧人推落江中，夺取了钱财。早晨起来，他忽然看见僧人从水中出来，索命讨钱。焦受惊吓而生了病。回到家中，请僧道求福消灾，但总是看见僧人呼喊：“偿命与钱，往南海去。”还看见僧人出壁据床，扰嚷不休。一天，家人惊叫：“僧人又来了！”焦听了很害怕，想要自杀。僧人已到他床前，说：“我是人，不是鬼。我去年落水，忽见观音菩萨从天空降下，手持一灯，引我进芦苇荡，遇到渔船而得救。现在重新募化得钱，要到普陀还愿，路过这里。听说你有怪病，特别来解除你杯蛇之疑。”全家人对僧人礼拜，僧人离去后，鬼形于是绝迹，而焦某竟然死了。焦家有个儿子，有文名，后来忽然投江而死。僧人从南海还愿归来，再访他家，叹息不已。《航中帆》
●唐代僧人道宪，因刺史托画观音像七轴，令画工先行斋戒，用乳头香代胶。像画成后，备极庄严。后来，一次过江落水，道宪急念观音圣号，看见水底有异光，所画的七位菩萨，左右站立，对道宪说：“只念阿弥陀佛。”道宪急忙念佛，七位菩萨一齐来捧他的脚。道宪于是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《广异记》
●秀水的杨维新，长持大士神咒。一次，他登船落水，脚下生出莲花，托住他不沉下去。《灵感赋》
●晋时，僧人道汪，跟从庐山慧远大师出家。他行走梁州（今陕西汉中一带地区）时，被羌人围困，衣钵将失。道汪与弟子数人，一起念观音圣号。不一会儿，云雾覆盖了道汪等人的身体。盗贼寻找不得，他们得以免难。 《高僧传初集》
●唐时，卢元礼，病死复苏，说：“看见灶百口，气蒸沸腾，数千万人在蒸笼中。于是念救苦观世音，愿以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然来一僧人，把我救出送回。”
●明初，关帝（关公）降临乩坛，写道：“我皈依普门大士，与韦驮尊者同护正法，凡祭祀我的人，切戒用荤腥、酒类。”《同生录》
●清顺治年间，无锡吏王某，因钱谷事，入狱，死在北都。后来，金汉光从京城回家，船中听到一个人要求搭载。那人说：“我是王某，怨魂，请搭我南归。”船走了几天，天将黄昏时，鬼请求停船靠岸，说：“这里正在施食，我要去取食物。”一会儿，鬼返回来说：“观音大士主坛，说我过去生平喜食牛肉，不给我食物。”汉光一听，肃然发愿说：“我也吃牛肉，今后应当戒食。”他刚说完，鬼就哭着说：“你发了此愿，天上的护戒神就来保护你了，我不能留在船上了！”于是下船离去了。《观感录》
●宋时，僧人元坦，住在安徽宣州兴教寺，是首座法师。怀禅师想推举住持，担心太守刁景纯异议，求观音菩萨给刁太守托梦。刁景纯梦见一头牛升座，就来问怀禅师。因元坦俗姓牛，于是，定元坦为住持。《灵感赋》
●宋时，僧人元达，到天竺礼拜大士，看见白衣女从寺中出来，对元达说：“曾舍人入中书，你也将受赐师号。”后来，曾舍人果然官至宰相，元达果然得皇帝赐给紫衣。
●清时，僧人衍义，字湛修，一直持诵大悲咒，说能祛除虎患。当时湖南一带的人苦于虎害，自然效法他。于是，大悲咒声遍山区，老虎果然潜藏了踪迹。《高僧传四集》
●僧人贞辨，刺血画观音像，有两位天女来干扰他。贞辨发誓说：“我心不是石头，我念神咒，岂容你们不离开？”从此，魔女再无踪影。
●清时，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十岁时，手绣白衣大士像，早晚顶礼。她出嫁后，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘听说有此像，遗憾未能见到。后来，尼庵遭火灾，尼师携带圣像迁徙到了山东鱼台。芷湘因拔贡朝考归家，路过鱼台。头天晚上，尼师梦见大士说：“我要回江南，朝廷有官人来，将一起去。”不久芷湘到达，尼师于是给他圣像。芷湘不知圣像就是故妻王氏所绣，只是感旧心中怅惘（音唱网）而已。回家后，他把圣像呈给岳母，岳母一见，就痛哭说：“这是我亡女的手迹啊。”《沧粟庵随笔》
●清朝道光年间，江西浮梁的张某，持观音斋。正值斋期，某邻居招他饮酒，于是点着灯在菩萨像前，自己饮酒去了。他等到回家，像已经被烧尽，而像旁的贴纸，却毫无火痕。他知道是菩萨对他持斋不虔诚的警示。《海南一勺》
●清时，温如璜（音黄）敬奉观音大士，每年施送经书。乾隆年间，众人因万寿楼空闲，谋划奉祀观音大士像。如璜梦见大士说：“供我在楼上，意图很好。但此宫创建不到十年，就死了两位僧人，是因为石门上所刻八卦图阴阳颠倒。记住勿忘。”他醒来察看，果然见八卦错乱，于是涂去，而改奉大士像。《南海慈航》
●明时，湖北孝感县程家，虔诚供奉观音。如果吉祥，观音像就会现出喜色；如果有死丧，观音像就显示愁容，能够预卜一年的吉凶休咎。《灵感赋》
●河北沧州的插花庙，在观音大士诞辰之日，洁供完毕，尼师疲倦而小睡，梦见大士诏示说：“寺外有四五个人，乞食没有得到食物，将要死了，可撤下供具，给他们饭吃。”尼师惊醒，出去一看，果然。于是撤供，布施给乞食的人，说：“这是菩萨的意思啊。”《异谈可信录》
●明时，素庵法师，住金陵栖霞寺。荒年绝食，法师静坐七天不吃东西。众僧人则没有一位退席的。芜湖有位郝氏，梦见菩萨告知，栖霞寺僧人饥饿，便送米百斛（音胡。一斛等于五斗）到寺庙，看望法师，正如梦中所见。
●刘宋时，尼师端，家中世代奉佛。姊妹誓愿出家，但姿色娇美，闻名当地。某富家派媒人说合，母亲、哥哥答应了。临迎娶前三天，端逃到佛寺，虔诵《观音经》，泪如雨下，磕头日夜不休。三天后，正在礼拜时，佛告诉她说：“你夫婿命尽了，你可以精勤修行，不要忧念。”第二天，夫婿被牛撞死。《比丘尼传》
●浙西的闵预，被人诱入酒肆，下了蒙药，昏迷不省人事。到醒来后，发现已被淫女所拘囚，而无法逃出。室中原来就供有观音菩萨像，他便朝夕拜祷，求出陷阱。又在案头上看到观音咒，便诚心持诵，睡梦中也不停口。一夜，他正在诵咒，一位老妪叫他名字，向他招手说：“快来，我送你回去。”闵预披衣赤脚跟从。老妪用手一拂门户，门便自开。老妪身有白光，映照如同白日。经过几道门，人到就开。最后，到一道门前，老妪告诉他急出，不要回头看。他正要感谢她，已不见她踪影，才知是观音大士救苦，于是念诵圣号不断。回家告诉叔叔，叔叔哭着说：“如果不是大士慈悲感应，你要求生，能吗？” 《夜谭随录》
●浙江新安某商人，富有而淫暴。他有一个女儿，聪慧美丽，进山采茶，到悬崖下避雨。忽然，她听到石壁中有人对她说话：“你父亲强污良家女致死，阴报将到你身上。观音大士念你母亲斋戒诵经，下令解你灾难，你赶快回家。”女儿奔跑找到女伴，而恶少等，接踵就到。她回家告诉母亲，对菩萨更增敬信。商人回到家，妻子以此警告他，商人怒道：“如果真有地狱，我愿亲身遍历，以增广见闻。”一个多月后，商人得了病，看见他过去所逼死的女子，带着众鬼前来索命。他于是痛哭请求妻女诵经忏悔，话未说完，忽然大叫“我去”而死了。《夜谭随录》

南无大悲观世音

感  物

●宋朝元嘉初年，僧人昙无竭，与徒弟二十多人，前往佛国求经，备经艰险。到达天竺后，路上遭遇一群野象，他们便竭诚念诵观音圣号。有一头狮子从林中出来，野象奔逃而去。又有怪牛，群吼而到，行将加害时，僧众又竭力念观音圣号，忽然天上有大鹫鸟飞来，牛群惊散，僧众得以免难。《高僧传初集》
●晋时，尼师明感，起初被贼寇抓获，誓不受辱，备受各种苦楚。后来，遇到一位比丘，教给她《观音经》，她便习诵，昼夜不休。后来得到机会逃走，因不识路，进入一座穷山。有一头老虎前来为她带路，十多天后，到达青州。将进村庄时，老虎便不见了。《比丘尼传》
●唐时，僧人元康，常念观音，求菩萨加持。他得鹿一头，鹿角分八叉，形状很奇异。元康抚摸它，非常驯伏，于是豢养它。骑鹿远行，鹿也没有疲态。《高僧传三集》
●唐时，华林寺的善觉法师，宰相裴休访问他，问：“有侍者吗？”法师回答：“有两个。”于是叫“大空、小空”。两头老虎便从庵后出来。裴休很惊恐。法师对老虎说：“有客，且回避。”两头老虎，便咆哮着退去。裴休问：“您修什么法，感得如此？”法师提起念珠说：“只念观世音。”《大藏直指》称他为“伏虎禅师”。 《高僧传三集》
●江苏吴兴白雀寺，相传是唐代宰相李绅建造。现在重建道场，香火旺于他处。观音殿前，往常有老虎来朝拜，并无暴行。但人们多惊恐，便赶他们走。此后，有獐子来作礼拜佛，像是老虎派遣来的。《狯园》
●江西广丰县东门外，有座莲花庵，每年二月观音大士圣诞日，春水上涨，必有大鲤率小鱼，逆流到庵前停留。故老相传，是来朝拜观音大士。大鲤朝拜完，杳然不见。村民若有人抓捕小鱼，立时生病。《海南一勺》
●二月十九日是观音大士诞辰，远近人先期斋戒进山朝拜的，何止亿万众。佛殿容纳不下，都在露天坐到早晨，叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的观音圣诞期，星月明朗，忽见白鹦鹉从佛殿中飞出，旋绕空中，万人瞩目。赞叹念佛之声，振撼林木，如此反复数次。《天竺志》
●清朝顺治年间，海盗阮俊，与倭人（日本海盗）谋取普陀藏经（佛经）。僧人照中，率领数百人，到舟山向海盗哀求不已。阮俊怒道：“你们想得经，当向龙宫水府去求。”用船装载藏经，行驶到大洋，忽然有大鱼来挡住船，船数日不得动弹。阮俊悔过，送回佛经，不到半天，就到了道头，设供养之后离去。《普陀志》
●唐敬宗，崇尚佛教，全国僧徒日益众多。文宗继位后，有人谗言说佛教消耗国家财富，文宗准备颁诏停止僧人说经。又有人请求斥责不修教的。诏书即将颁行时，恰逢宫中的“尚食吏”（官名）用鼎煮鸡蛋，忽然听到鼎中好像有人说话，一听，竟然是很多人群呼“观世音菩萨”的声音。于是奏告文宗。文宗亲自验证后，喟然叹息说：“只有佛教才能如此啊！”文宗颁诏全国各地精舍寺庙，设立观音菩萨像。《宣室志》
●岭南（今广东一带）献给皇宫的白鹦鹉，能懂人话。唐明皇及杨贵妃，都叫它“雪衣女”，左右的人叫它“雪衣娘”，杨贵妃还教它念诵《心经》。《明皇杂录》

南无大悲观世音

惩  恶

●周世宗，毁佛像铸钱。真州（今江苏仪征）观音大像最灵验，当地人不敢毁损。世宗亲自执斧劈佛像胸部。后来，世宗胸口腐烂，可看见五脏而死去。到宋朝开宝年间时，有人死后还阳，还说看见周世宗在地狱里卧铁床受刑，阴间狱卒，斧劈不休。世宗问人：“周通钱现在还有吗？此钱耗尽，我才能从地狱出。”于是奏告宋太祖，太祖下令民间有周通钱的，都取出来熔铸佛像。
●唐时，傅奕，毁损石观音像，当砖瓦使用。冯少府死而复生，说傅奕被罚入地狱。太史傅仁均，死后托梦给薛颐，也说傅奕是泥犁（地狱）中人。傅奕数天后暴死，死时恶相，难以言说。《太平广记》
●宋时，江苏江阴的王居士，在水边得到一尊沉香观音像，每年设两次庆典，当地人都参会。当地县令王某，召集衙门中的胥吏不到，知道胥吏们赴会去了，大怒，夺取沉香观音像烧毁。不久，他进京朝见皇帝，患心痛病，身体糜烂，肠子流出。他回到观音寺河下，就死去了。《劝戒编》
●清朝康熙年间，外国军队到普陀山，抢掠佛像幡幢等物，卖到日本，得钱二十余万。将回其本国时，船中忽然失火，军人尽被焚烧溺死。僧众迁徙到内地，当地土寇就熔化佛像，延烧殿宇时，贼人不能出来，全部被烧死了。《普陀志》
●明时，杭州僧人天然，母亲出家为尼，化缘造大士像，像中藏珍宝。天然凿像背，想偷窃珍宝。忽然取刀，自己砍断头颈，头坠在肩上，喃喃说：“我累世为僧，也无大过，不该起盗心，造下无间罪业，现在堕阿鼻地狱去。”便死去了。
●明时，陈荆山，性格暴戾，嗜好赌博。家中供奉着大士像，赌赢回来，就焚香礼拜；赌输了，则破口大骂。一天赌博大输之后，竟然拿起菩萨像，投到粪坑中。崇祯十七年四月二十七夜，家中失火，荆山本已走出，忽然又回到厕所中，被火烧死了。《蚓庵琐语》
●清朝康熙初年，檀香昂贵。苏州一家香铺，购得一尊大士像，算计如果把圣像弄碎作檀香卖，可赚钱数倍。即将毁像时，一位佣人害怕造罪，坚决劝阻。正逢店主丈夫来迎接妻子，呵斥说：“你是佣人，关你什么事？”女店主忽然腹痛，不能回家。当晚，店铺起火，全家都被烧死了。佣人因被人强行邀走，得以免难。比邻的店铺，也安然无恙。《阴骘文广义》
●浙江湖州白雀寺，修建大悲殿。潘某捐钱，购助一块台阶石头。僧人弱庵，借用作窖。不久，弱庵死去，附体在他人身上说：“我误亵大殿阶石，冥府用石头压我，苦不可言。快为我起出石头，洗干净作台阶，并念诵《梵网经》，我的苦才可脱免。”如言照办之后，那人就不再作鬼语了。《现果随录》
●普门寺有一位僧人，师徒共九人。徒弟等应邀去做焰口法事，往往焚烧《心经》，纸灰遍野。有一位小僧，心中认为不如法，但未说出来。晚上梦见被阴府抓去，七僧都跪下，听阎王呵责说：“你们妄烧经文，当堕畜生道。”对小僧说：“姑且饶你，回阳间告知世人，念经可以，烧经则不可。”醒后几天，四僧人被墙压死，两僧死在水中，一僧着魔而死。 《惜字编》
●清康熙十一年，军队泊舟普陀洛迦山，进入大士殿，清净如常。刚出门，毒蛇群集，张口喷气。又有猛犬，成群出咬，军人死伤无数。按：当时，僧人都迁徙内地，全山无一僧人。军人中，必有毁坏经像等事。《普陀志》

开智慧

●宋时，僧人义寂，在四明（浙江宁波）阿育王寺，梦见登国清寺，上方有宝庄严幢座，题名“文殊台”，设有栏隔，无法进入。一会儿，观音大士从堂中出来，推开栏干，曲身相接，他忽觉自己身体与观音身体泯合，因而惊醒。从此后，义寂乐说无尽，辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》
●浙江永嘉的慧目法师，供奉观音像，室中有光，持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸，现出佛头，大如巨箩，光明照射。他醒后即得智慧，深入教观。《高僧传三集》
●释彦伦，曾患病，百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人，凿开他胸膛，为他换心，用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论，无不通记；下笔成章，文章都很典雅。《佛祖统纪》
●明时，看云法师，师从幽溪大师，修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三无生忏，说能大发智慧。《佛祖统纪》
●宋时，僧人警玄，问观禅师：“什么是无相道场？”观禅师指着壁上的观音像说：“这是吴道子画。”警玄正要开口，观禅师急追问：“这是有相，怎样是无相？”警玄有悟，礼拜观禅师。《僧宝传》
●保恭十一岁时，投师出家。师父想试探他的神采，给《观音经》让他读诵。初夜一时，他觉得须臾间便过去了，自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》
●唐时，僧人释普明，原名法京，随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下，修观音忏法。一位僧人对他说：“法京名字不好，可改为普明。这名字晓朗，照了三世。”法京告诉了智者大师，大师说：“这是菩萨开示，应改旧从新。”《高僧传二集》
●唐贞观年间，元康法师，诵观音圣号，求开智慧。后来，他深通教理。《高僧传三集》
●唐时，僧人渐源，陪同道吾禅师吊丧，拊着棺材说：“生耶？死耶？”道吾说：“生也不道，死也不道。”他回到中途再问，也不说，甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后，他听童子念《观音经》，到“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大有省悟。焚香遥拜道吾，说：“深知先师遗言，终不虚发。”于是到石霜寺（在今湖南浏阳金刚镇），设斋忏悔。
●僧人问归宗：“什么是玄旨？”归宗说：“无你用心处。”又问：“难道没有方便门？”归宗说：“观音妙智力，能救世间苦。”再问：“什么是观音妙智力？”归宗敲鼎盖三下。
●唐时，李文公问药山：“什么是黑风吹舫（音纺），飘入鬼国？”药山答：“李翱（音熬）小子，问这干什么？”文公怒形于色。药山笑道：“这就是黑风吹舫，飘入鬼国。”
●有僧人问襄州（今湖北襄樊）历村和尚：“什么是观其音声，而得解脱？”历村持火箸敲柴，说：“听到了吗？”答：“听到了。”历村说：“谁不得解脱？” 以上据《传灯录》
●明时，王锡爵（文肃公）的女儿昙阳（出家人），少时就奉事观音，曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天，大士现三十二相，问她：“好吗？”她答：“好。”问：“喜爱吗？”答：“不爱。”问：“好为什么不喜爱？”她答：“弟子听说‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》
●仁岳，字潜夫，修《请观音经》三昧。宴坐静室，恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》
●云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作什么？”道吾答：“如人夜间背手摸枕子。”岩说：“会了，遍身是手眼。”道吾说：“只说出八成。”云岩问为什么，道吾说：“通身是手眼。”天童赞道：“清净宝目功德臂，遍身何似通身是。”《从容录》
●宋孝宗问天竺僧人：“观音手持念珠念谁？”答：“念观世音菩萨。” 孝宗又问：“自念自号作什么？”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。
●中塔球禅师上堂，说：“若从观音法门进入的，一切音响，虾蟆蚓蚯，助你发机。” 《传灯录》
●宋朝熙宁年间，长老重喜，不识字，每日诵观世音菩萨圣号，不稍停息。一天，他忽然写偈道：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》
●明时，僧人洪上，字梵庵，读《楞严经》有省悟，虔诚礼拜观音菩萨。一夜，他在禅定中，看见金身菩萨，千眼千手，森然丛集。惊愕间，菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后，闻到异香满室，心地清凉。《高僧传四集》
●宋时，僧人慧才，自恨愚钝，常持大悲咒。忽梦见一位梵僧，身高数丈，脱袈裟披在他身上。此后，他前后所学，一时洞晓。《佛祖统纪》
●憨山德清大师，居五台山北台的龙门老屋，在万山冰雪之中。春夏季节，流冰冲击，像万马驰骤，便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通”，德清认为有理。于是，他在溪上架一独木小桥，危坐其上。久之，忽忘身世，一切声音都寂灭了。
●谷声禅师，幼时读书，苦于不能上口。便在观音大士前祈祷，回家展卷阅读，就好像过去曾经学习过似的。后来，他出家，居龙华寺，白天为僧众收斋粮，夜晚读诵《法华经》，很快就能背诵。每次下山途中，他就能背诵一遍，归途又能背诵一遍。《一行居集》
●宋时，僧人子英，字觉印。一夜，梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用，像甘露灌顶，他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》
●清时，僧人灵睿（音瑞），字摄庵，修大悲忏。有位老僧，自称是慈云忏主，送给他古木香炉，忽然不知去向。从此，灵睿心地发明，如有神助。《高僧传四集》
●清时，僧人行敬，字独冠，梦见大士持刀解剖，为他换骨，到齿牙间时，他受痛惊醒。从此，他只精进禅寂，杜绝外缘。《高僧传四集》
●明时，僧人法会（云谷禅师），参禅得悟。效法明代高僧教嵩，头上顶戴观音像，彻夜不睡，礼拜经行，终身不懈。曾经为袁了凡（著有《了凡四训》）开示修心改变命运的方法，蒙他教化的人，数以千万计。
●明时，曹行童投海自杀，被救起，不久到镇海寺学习经咒，学成梵音，得明经义。后来，他仍回到老家弘扬佛法，杰出超群，远近许多人前来皈依。《狯园》
●明时，薛元初，名大春。婴儿时，每逢患病，自己就会喃喃念诵佛名。十岁时，善说名理，多与佛经相合。后来读到佛经，豁然有悟，智慧辩才无碍。后来，梦见大士引导他到河滨，用水洗涤他身体，说：“你怎么身上蒙垢这样多？”沐浴完毕，摩他头顶，说：“急寻你归路去。”不久，他示病，说偈而逝。《居士传》
●杭州接待寺的智暗法师，身体羸（音雷）弱。他顶礼观音菩萨，梦见大士为他摩顶，肢骨渐渐变得强壮。泛览群书，爽然意解。参禅有悟，兼修净土。《角虎集》
●元时，僧人大云，出家前，曾中进士。在长安（今西安）官邸中，梦见观音大士拊着他背，说：“你与佛门大有夙缘。”他醒来后，看见白光满室，香气袭人。他于是弃官，出家为僧。《高僧传四集》
●王梦乩（音机），幼时求学佛法，自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜，求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节，从此，文思自涌。
●彻莹法师，静修彻悟，在禅定中，看见观音大士用杨枝水洗他眼睛，说：“你世缘未断，以此救度世人吧。”此后，他忽然懂得地理（堪舆）要诀，所说祸福，非常灵验准确。《浙江通志》

南无大悲观世音

证  果

●“王舍城有一位比丘，名叫优波斯那，对大众说，自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句，于是系念一处，见到观世音菩萨，即得解脱，成了阿罗汉。”《请观音经》
●唐时，道宣律师，每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体，放光夺目。《高僧传三集》
●道宣，感得天童侍候在他左右。天王子那吒说：“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间，皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》
●印度孤山寺的观音大士像，威神特别显著，经常有人感见菩萨现身。像前七步外，有栏干。玄奘法师带着花鬘，跪倒发愿说：“我如果学成得归国，花住菩萨手中；我如果得生兜率天，花挂在菩萨两臂上；如果众生都能成佛，花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕，他将花远远撒过去，都如言实现。《唐三藏传》
●唐时，僧人无漏，求见观音。观音菩萨化作一位僧人，说：“你缘分在唐土，逢兰即住。”他于是东来中国，结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队，屡次梦见金色人，在他面前念“宝胜佛”，于是画下图形，遍访各地，找到无漏，果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往，迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》
●晋时，刘萨诃，世称“利宾菩萨”。白天，他居高塔说法。夜晚，他身体缩小到蚕茧中，以自沉隐。早晨，他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何，西域胡语，就是“茧”。现在庙中立着他的塑像，极为庄严。当地人每年车载着他的塑像，游行各村落。如果塑像颜色和悦，则村中少死丧；如塑像色貌忧惨，则村中有灾障。《感通录》
●北京潭柘寺，有元代妙严公主的拜砖，双趺痕迹隐隐，几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿，每天礼拜大士，经常显现灵异。《宸垣识余》
●唐时，善无畏尊者，来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后，持咒神通，不可尽述。《高僧传三集》
●吴僧文捷，戒律精苦，奇迹也很多，能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”，咒瓶中水，水立即涌起来。他供养的一颗舍利子，日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道，绕舍利，走得快时，舍利也快；走得慢时，舍利也慢。有人请走舍利，不久，又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》
●明时，金璧峰禅师的母亲，有僧人曾送她观音像，说：“好好供养，将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来，禅师游峨眉，趺坐在大树下，溪水泛溢，过了七天，大水才退去，禅师趺坐如故。后来，他劝明太祖朱元璋定都金陵（今南京）。他所到之处，人们都得到教化，如同生佛出世。《稽古略》
●元时，僧人弘济，曾修“法华忏”，感得灵异。泰定二年，盐官海岸毁损，居民恐遭水难。丞相脱欢，请弘济在上天竺观音大士像前祈祷，建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧，取海沙，诵大悲神咒，遍撒在海岸上。他足迹所到处，海岸重新整固，众人钦敬他像钦敬神明一样。《高僧传四集》
●广恩禅师，闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。《角虎集》
●唐时，僧人玄朗，以观音悲智为津梁，礼拜观音菩萨像，感见五色祥光。后来，猿猴来为他捧钵，飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔，盲狗双目复明。《高僧传三集》
●隋时，僧人慧恭，在周武帝废法前，去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远，到长安听经。三十余年后相遇，惠远话如泉涌，慧恭竟然无所说。惠远说：“离别多年，庆幸欢聚，你竟然无所说，难道果真证得‘无所得’了吗？”慧恭说：“我只诵得《观世音经》一卷。”慧远声色俱厉，说：“这经小儿都能诵！你曾与我立誓，希望证得道果，难道三十多年里，只诵得一卷经？这不是暗钝，而是懒惰。我请求与你断交。”慧恭说：“经卷虽小，也是佛口所说。尊敬，得无量福；轻慢，得无量罪。请你息瞋，我诵此经一遍，就与你长别。”于是结坛，顶礼佛菩萨，慧恭升座，发声唱题，异香氤氲，充满房宇。等读到经文，天上响起妙乐，落下四种天花。天乐嘹亮振空，天花芬霏满地。慧恭诵完经，下座，天花、天乐方才停歇。惠远接足顶礼，流泪谢罪：“惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞请你暂留赐教。”慧恭说：“这不是我所能，而是诸佛菩萨的神力啊。”向惠远长揖而离去。《高僧传二集》
●清时，僧人澍（音树）庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。后来他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。于是，他在所住寺的藏经阁中，念诵大悲咒。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被诘难，非常窘苦。澍庵师笑着说，你所谈多有佚脱。于是，他背诵所论之书，边背诵边解析，茶客全都骇服。由此，他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探，他也能应声诵出，才知道法师于内外典籍，九流百家，下及小说，一切文字，不待涉目，无不成诵。于是人们竞传神异，称他为圣僧。当时，阮文达公早闻法师名，试与他交谈，法师酬对如流。文达惊叹奇异，说他所证，超乎人天之表。法师见僧人嬉戏，叹息道：“灾难将到，老僧见不到了，你辈将如何脱免？”他圆寂一年后，粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》
●周时，僧实，眼睛重瞳，腋怀凤卵，但道积德崇。一天，他登楼撞钟，急命众僧拈香，说：“此刻，江南某寺讲堂如果崩塌，将压死千人，各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间，佛号响彻禅林。后来，江南报信来说：“当天，扬州讲堂有千人听法，忽然闻到异香馥郁，梵音经呗，从讲堂北门进入，从南门穿出。众人骇异，寻声走出讲堂。然后，讲堂就崩塌了，却没有一人受伤。” 《高僧传二集》
●唐时，僧人智显，常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难，他就会前去救援。隋末，川原交战，智显在阵前念咒，双方和解散去。
●唐时，僧人法朗，念诵观音大明神咒，神效屡次彰显。唐高宗的妹妹城阳公主，病重，医药无效。召法朗前去，设坛诵咒，连续两昼夜，公主病体得安。高宗赐给他很多钱帛珍宝，法朗当面全部布施掉，高宗于是赐观音寺匾额。《高僧传三集》
●唐时，僧人神智，持念大悲咒，咒水能救人百病，病人饮水后多痊愈。每天供水无数，人们称他为“大悲和尚”。相国（宰相）裴休，女儿被鬼神附体，请神智诵咒，七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额，皇帝题书“大中圣寿”。
●宋时，僧人契嵩（音松），号潜子，头上顶戴观音圣像，口诵菩萨圣号，每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶，于是，世间经书、章句，他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德，赐给紫衣，授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化，顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠，都未烧坏。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》
●清时，僧人恒秀，参学云居寺显法师，得契入。在长达十六年里，静坐如枯桩。行住坐起，大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天，他看见两个童子手持幢幡，向他叩头说：“上士持佛咒不停，应证罗汉果。”他于是告别大众，念佛而逝。《江西通志》
●小姗，是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长，精于绣工，爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士，闭阁静坐，听不到说话声。小姗忽然患病，对人说：“梦见有人拿着檄（音席）文召我，冉冉踏云而去，意在白华紫竹间吗？”黄永《小姗传》
●唐时，僧人灵睿，居隆寂寺。大风忽起，有神高声说：“灵睿法师来年十月，往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期，见幡幢、菩萨满寺，灵睿敛容，站立圆寂，坚住不倒。扶他到卧房中，他忽然起身趺坐。《高僧传二集》
●明末，浙江宁波僧大成，收斋饭供僧众。每次路经饭店史家，史家就用饭凑满。史家没有儿子，后来，妻子忽然怀孕。孩子出生时，史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问，大成正是当天辞世圆寂，于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年，大成在考试中大魁天下，高中状元。《西归直指》
附：●富有传奇色彩的状元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，号立庵。浙江鄞县人，清顺治十二年汉榜状元，是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷本来被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎，兼翰林院院士，后转礼部右侍郎。
附：●唐时，百丈怀海和尚上堂，有一位老人，随众听法。众人退去，问老人是什么人。老人答：“我非人。过去迦叶佛时，我曾住此山。学人问：‘修行人还落因果吗？’我答道：‘不落因果。’就因为这句话，我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天，百丈答道：“不昧因果。”老人大悟，说：“我已脱离狐身，请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后，用锡杖挑出死狐，火葬了他。《传灯录》

南无大悲观世音

五  摄生
至  诚

●宋时，僧人法宗，修大悲三昧，历时九年，有求必应。不久，他建净土道场，刻西方三圣像，燃五指供佛。临终，他示现小病，梦见西方三圣来迎接。他起来沐浴更衣，念佛而逝。《净土圣贤录》
●明时，浙江会稽僧人明证，遇到庞眉僧，嘱咐明证先修苦行。明证白天学《楞严咒》，只诵一个字；夜晚礼拜观音菩萨，彻夜不睡。他学咒完毕后，有如脱胎换骨，智慧顿开。
●清时，张齿延，每天念诵大悲咒、佛号，回向求生西方极乐世界。书写《普门品》，刻印散施传播。他梦见吞下莲花，更加精进，发愿念诵《普门品》一万二千遍。即使在熟睡中，也诵声琅琅。
●清时，范元礼，父母有病，自己割股肉侍奉。起初，学过导引术，后来专心净土，尤精于观想。他曾劝母亲观想观音菩萨，母亲临终说：“菩萨接引，我将到胜妙处。”元礼修百日念佛期，静息的时候，壮年时所学玄功忽现，觉天地之气，汩汩从口鼻入，与元气和合，身体轻安，不可言喻。他又劝沈老太念佛，得生西方。自己也预知时至，念佛而逝。
●宋时，孙良，受菩萨戒，每天念佛名万声，二十年不断。临终时，他望空合掌说：“世尊、菩萨，已经降临。”退坐而化去。《圣贤录》
●宋时，僧人思照，刺血写《法华经》，修念佛三昧，刻西方三圣像。四更即起来唱佛，系念三圣，共三十年。一天，他对徒弟说：“夜梦三圣来，金身丈六，这是往生征兆。”唱佛而化。《圣贤录》
●宋时，左伸，严奉戒律，造三圣像，早晚虔诵圣号，求生净土。念诵《妙法莲华经》三千四百部。他梦见三个伟人，立在江边高地，召他登舟，迅速西行。左伸知道往生有期，后来看见佛光而逝。
●隋时，宋满，念佛用豆子记数。满三十担时，他设斋供佛。三圣化作三僧，前来乞食，吃完，香花布空，飞腾而去。不久，宋满面朝西方，端坐而逝。
●宋时，僧人从雅，礼拜释迦牟尼佛三十万拜，阿弥陀佛百万拜，佛号五千万声，求生净土。他圆寂时，天乐鸣空，室有异香，三圣来迎接他。  以上据《圣贤录》
●宋时，僧人祖南，刺血写《阿弥陀经》五百卷、《金刚经》一百卷、《法华经》十部，共血书二十七年。他血干消瘦，念佛不绝。一天，他趺坐时，三圣来迎而化。
●清时，吴允升，因念佛、持念大悲咒，落水得救，更加精进。他燃臂香，香烟呈现“求生西方”四字；举办念佛法会，被他劝化念佛的人，极为众多。出资翻新西方殿、丈六佛菩萨像，感得大势至菩萨放光。临终时，他看见无数菩萨在面前经行。《圣贤录》
●林嗣麒，死后回生，说：“有善女人柳氏，死后到阴间，主审官查籍：‘割肱救姑，布施斋僧，修桥修路，善举极多。身口意业，无丝毫过犯。常念《普门品》，吃观音斋五十余年。当生西方净土，请金童玉女幢幡宝盖，送往西方。本司也备鼓乐、香花，仙禽护送。’”《因果实录》
●清时，钱万镒，一个儿子病重，他劝儿念佛逝世。他又劝母亲长斋念佛。他自己患咯血病，念佛更加努力，彻夜不睡。别人问他是否疲乏，他说：“不能睡正好，可以多念佛。”忽然神识昏乱，他很恐惧，在枕上合掌，令家人为他燃指供佛。亲戚谢凤梧说：“你发此愿，与燃指相同，不如一意求生西方。”于是猛励念佛，神志安定，又得助缘，数日数夜，佛声相续。忽见西方三圣，光明相好，立在眼前。他正欲涌身上金台，菩萨说：“你身未净。”他便香汤沐浴，三圣现前如故。他对身边人说：“我已神游净土，见无数莲花，我坐在其中，乐不可言。”他又指着自己身体说：“这不是我身。”便逝去了。《圣贤录》
●明时，顾坦如，依止莲池大师，受菩萨戒。母亲患病，医药无效，念诵观音圣号而痊愈。过了十二年，母亲又病，坦如割股肉供母，无效。他于是素食，刺指血书《圆觉》、《法华》、《十六观》、《金刚》、《报恩》等经。他又用血画佛像、观音像，都很精妙。久之，血枯，他沐浴更衣而逝。
●明时，僧人弘道，参禅得悟。昼夜六时礼拜观音大悲像，求生净土。临终示现小病，他对徒弟说：“心境不可得，所以，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，所以当处显现。我修念佛三昧，以此为准则。”便逝去了。《高僧传四集》
●清时，僧人一心，专志修净土，礼拜阿弥陀佛、观音菩萨，每天叩头一百，如此二十七年。临终示疾，他对弟子说：“我生净土日近。”后见西方现祥光而逝。
●清时，朱氏妙德，长斋念佛。家贫困，缺少食物，只好以代人念诵大悲咒度日。她病重，表妹立德来看她，说：“别人说你精进，我说你心还不够恳切。”朱氏哭泣忏悔。此后再问她，她都不答话，手只合掌，眼只流泪。半夜，她忽然笑着说：“三圣到了！”念佛数十声而逝。《圣贤录》
●明时，僧人释西印，俗姓刘。其妻专念观音，设观音像观想，绝食等待。全家人看见房中白光照耀，妻安然而逝。《灵感赋》
●宋时，浙江四明（宁波）有一位贞女，名叫净心。她刺血画三圣像在罗木板上，共有千片，施送他人，并在上面题字：“愿所修净业，速获成就，化生莲池。”后来，她看见佛来迎接而逝。《灵感赋》
●宋时，朱氏妇，持念佛名三十年。后来，她绝食，只饮水，长达四十多天。她梦见三位比丘手执莲花，对她说：“我先为你种此花，今日将开，所以来迎接你。”念佛而逝。《圣贤录》
●清时，吴姜思，曹姓的妻子，很孝顺公婆。三十多岁时，她与丈夫分房而睡。诵经、印送经书，精进数十年。她忽见三圣来迎，幡盖香花，天乐布满，随佛往生。《灵感赋》
●江苏太仓的项广洲，斋戒奉佛。礼拜《华严》、《法华》、《般若》等经，手书《无量寿经》、《普门品》。斋僧布施，尤重孝悌，念珠不离手。后来，他看见二童子来迎，念佛而逝。

南无大悲观世音

深  信

●宋时，遵式（慈云忏主），曾见观音菩萨灌以甘露，智慧辩才无碍。临终，他请观音像，燃香祝愿：“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿受我一炷香，诸佛证明，往生安养。”有人问他将归哪里，他答：“寂光净土。”《净土圣贤录》
●唐朝贞观年间，僧人明瞻，入皇宫，坐御床，广论明君御世，慈护为先。唐太宗大悦，诏告天下，每年三月初六，普断屠杀。晚年，他修净土法门。有人讥讽他太晚了，他说：“十念功成，尚能见佛，我愁什么呢？”临终时，他说“佛来了。”又说：“二位菩萨也到了。我学《观无量寿佛经》成就第十二观，今见善相，该去了。”
●元时，蒙润出家，礼拜伽蓝神像时，都仆倒礼拜。他勤奋苦学，患病，修“请观音忏”，获得灵应，病愈，心更加明利。他修大悲忏，也得到瑞应。后来，他专修念佛三昧，预知时至，念佛而逝。
●宋时，永明延寿禅师，禅净兼修。在禅定中，他曾见观音菩萨甘露灌口，获大辩才。著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》六卷等，被尊为净土宗第六代祖师。其中，有一首著名的《四料简》：
有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。
有禅无净土，十人九错路。阴境若现前，瞥尔随它去。
无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。
无禅无净土，铜床并铁柱。万劫与千生，没个人依怙。
●宋时，僧人慧亨，建造宝阁，立西方三圣像，最为殊特。有一位江自任，梦见宝座从空中降下，说：“慧亨律师将升此座。”他临终作偈说：“弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。”《圣贤录》
●宋时，僧人用钦，跟随大智法师学习戒律。听大智对众人开示：“生宏毗尼（毗尼，就是律藏），死归安养，出家学佛，能事斯毕。”他便标心净土，日课佛号三万声。他曾经神游净土，见佛、观音大士种种异相，对人说：“我明天将走了。”合掌向西而化。
●明时，孙叔子，断荤腥血食，念佛勤苦，不惜身命。不久，他见到两位比丘，持莲花站在他面前，说：“孺子善哉！一心净土。”又见化人念诵《金刚经》。他肃然起坐，说：“阿弥陀佛、观音菩萨都来迎接我了。”于是入寂。《圣贤录》
●石晋时，张抗，官任翰林学士，课大悲咒十万遍，求生西方。他患病，对人说：“西方净土，只在堂屋西边，翁儿在莲池边金沙地上，礼拜嬉戏。”翁儿，即张抗的孙子，多年前早亡。
●清时，张秩斯的妻子杨氏，病重。她闭着眼睛，看见观音大士对她说：“莲花种子，已有半功，另一半看你手段。”杨氏问：“从哪里着力？”观音菩萨说：“撒手便行。”杨氏即合掌唱佛号而逝。
●宋时，僧人思照，每天念诵《妙法莲华经》二部，兼持佛名。一天，他对弟子说：“昨夜见佛菩萨同来接引。”弟子说：“恐怕是魔来试探，怎么办？”思照说：“以后你们可以看我胸前验证。” 他圆寂后，胸前有纹，红润如莲花。
●清时，钱节妇，是许照的妻子。幼时，因母亲患病，她每天念佛千声，母病痊愈，她事佛更加虔诚。她后来守寡，念诵《金刚经》，回向往生西方净土，梦见观音菩萨现身接引，念佛而逝。
●宋时，梁姓老太，少时眼睛失明。她持诵《阿弥陀经》三年，两眼忽然复明，于是持念佛名不断。一天，她看见空中幡盖降临，佛及二菩萨同来接引，于是逝去。
●僧人昌茂，在南海普陀山积善堂出家，勤修净土。患胃病，他说：“菩萨到了，我四更时去。”念佛而逝。《圣贤录》
●清时，王荆石女，长斋受戒，早晚礼拜观音大士像，焚修五年，预言自己重九将行。届期，她双手结印，站立而逝。
●清时，顾淦的妻子钱兰贞，患病，念诵观音圣号得愈，于是归心净土，每夜焚香念诵大士圣号。道光二十九年十月八日，她说：“苦海茫茫，三日可出了。”初十早晨，她说：“今日决定往生了。”仍持念大士圣号。一会儿，她忽然念佛号而逝。《种莲集》
●清时，王氏女，常熟人，一直持诵白衣咒、观音圣号。她得了顽症，对母亲说：“我应八月中辞世，因病苦，求菩萨，已允诺早一个月迎接我了。”母亲不信。等到了那天，说：“菩萨来了。”母亲仍怀疑是鬼怪作祟，用刀挥砍。女儿夺下刀说：“嘻！是菩萨啊！快礼拜，尚不怪罪你。”母亲下拜起身，而女儿已逝去。《圣贤录》
●宋时，僧人智廉，禅净兼修。一天，告别大众说：“我在禅定中，见到西方三圣说法。佛说：‘各位善人！当起大信心，修各种善法，来生我国。’我今天一定往生。”他写偈说：“雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲花国里。”面向西方而化。《圣贤录》
●唐时，僧人启芳，神游净土，看见阿弥陀佛坐最大莲花，光明映照。启芳作礼，问：“众生念佛，能生此地吗？”佛说：“不要怀疑，必定生到我国。”
●智者大师圆寂后，他的弟子慧延，想知道大师生到了哪里，于是书写《法华经》求菩萨告示。夜晚，梦见大师跟着观音菩萨从西方来，对他说：“疑心打消了吗？”《圣贤录》
●张齿延逝世后，别人说定已往生西方。他妻子不相信，祈求菩萨托梦告知。夜晚，梦见有人告诉她：“你家中人，已过十万亿佛土。”但她不理解说的是什么意思。便问别人，才知道这是丈夫往生西方的明证。（《佛说阿弥陀经》中说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰‘极乐’。”）
●唐时，僧人雄俊，常持念佛名，但不能守戒。突然暴亡，魂到阴间，主审官命令把他送到地狱。雄俊呼叫：“《观经》说，造五逆罪的恶人，临终念佛十声，即得往生西方极乐世界。我虽然造罪，但不至于犯五逆罪，念佛的功德，应当往生净土。不然，三世诸佛，即成妄语。”于是合掌念佛。他看见宝台忽然显现，便乘空西去。
●惟恭，经常饮酒赌博，闲暇诵经，求生西方极乐世界。常说：“我虽然有罪，但仰赖佛力，十念往生，岂能又堕恶道呢？”一天，惟恭生病，有人看见几位少年手执乐器，便问从哪里来，少年答：“从西方来，迎接恭上人。”其中一人从怀中拿出莲花，放出异光，往寺庙方向走。当天，惟恭就圆寂了。  以上据《圣贤录》

南无大悲观世音

发  愿

●晋时，慧远大师居庐山东林寺，凿池种莲。刻有一木莲，能随波开合，分昼夜，为念佛行道计时。后来，僧俗念佛人共有一百二十三人汇聚。大师说：“诸君来此，都是有愿求生净土的。”于是，造西方三圣像，结为莲社，令刘遗民撰写发愿文、王乔之等撰写念佛三昧诗，表达求生西方的信愿。大师作序说：“三昧法门很多，功德高妙而容易入门的，则首推念佛法门。入此三昧的人，昧然忘知，即所缘以成鉴（鉴，镜子）。鉴明，则内照交映，而万象生。即使耳目不到，也能听、能见。如果不是天下的至妙法门，怎能如此呢！”后人尊慧远大师为莲宗（净土宗）初祖。《净土圣贤录》
●元时，僧人明本，皇帝赐号为“佛慈圆照广慧禅师”，写有《怀净土诗》一百零八首、《报恩院记》等，赞扬净土。佛诞日那天，他在观音菩萨像前发四十八愿。后来，他作偈而逝，白虹贯于山巅，面貌如生。
●清时，僧人实贤，字省庵，也曾发四十八愿，并写有《劝发菩提心文》，激励四众。后人尊他为莲宗第九祖。
●唐时，僧人自觉，发愿长随大悲观世音菩萨。他又发愿造大悲像、寺，用赤金铸造观音像，高四十九尺，寺也建成。他在坛前念诵观音圣号，半夜三更，见金光二道，佛从光中下来，观音、势至跟随在佛左右。佛垂金臂，为自觉摩顶，说：“守愿莫改，利物为先，宝池生处，谁不如愿？”《高僧传三集》
●清时，僧人思岸，字愿登，每天持念佛名六万，平生所作功德，都回向净土。因积劳成疾，儿子迎养他在家中。光绪十五年九月，他请寺中僧人起“佛七”，说：“十八日是我往生之期。” 他闭目很久，对人说：“观音大士，甘露水洒我顶上。佛令我回告众人，专精念佛，他日净土相见。”《种莲集》
●清时，郑兆荣，幼年素食，喜欢行善，曾捐万金，周济贫困，回向净土。晚年，他将自己久备的棺材卖掉，带着念珠、钱，到贫苦人中，劝人念佛。隆冬时节，他遇到寒冷中哭号的，解衣为他人御寒，也在所不惜。嘉庆年间，他自知时至，对来探望的众人说：“为我念佛，菩萨降临了。”大家都闻到异香。《圣贤录》
●梁时，僧人法云，十岁就能登座说法。他考虑到母亲年老，谢事回家供养。母亲病了，他就为母亲念诵《阿弥陀经》，佛放光照室，母怡然而逝。梦见母亲对他说：“依仗你念佛的力量，我现在已经往生西方。”人们钦佩他的道心，也敬重他的孝行。后来，他也见到三圣迎接往生。
●宋时，朱如一，用黄绢书写《法华经》，用碧绒绣好，又绣阿弥陀佛、观世音菩萨圣像。又刻印成图，劝人念佛，所劝化的达二十万人之多。临终前，示现微疾，右胁吉祥卧而逝。《圣贤录》
●清时，张季思的妻子陆氏，十七岁开始，长斋念佛，且念诵大悲咒，回向西方。看见他人杀害物命的，她就发愿救度。康熙年间，她看见空中车船往西方而去，肩运的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。
●唐时，僧人道昂，讲《华严经》、《地论》，举掌放光，明照堂宇，众人惊异。道昂说：“这光，手中常有，有什么奇怪呢？”平时，他志结西方，发愿求生安养。后来，他预知时至，升高座，忽见天众缤纷，管弦嘹亮。他告诉众人说：“这是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我发愿求生的地方。我常常求生净土，为什么愿望不能果遂呢？”说完，天乐就消失了，西方香花伎乐，如云涌到，西方三圣来迎，他念佛而逝。 《净土圣贤录》
●唐时，僧人怀玉，念诵《阿弥陀经》三十万遍，日课佛号五万声。一天，看见西方圣像，数如恒河沙，一人手擎银台来迎。怀玉说：“我发愿誓取金台，为什么不能实现呢？”圣像于是隐去。怀玉倍加精进，听到空中有声音说：“头上已有光晕了，请趺坐结印，等佛来迎接。”过了三天，异光满室，香气盈空，佛及二菩萨，身紫金色，共御金刚台来迎接，怀玉含笑而逝。
●唐时，僧人惟岸，一天，看见观世音、大势至菩萨出现在空中，惟岸顶礼说：“幸以肉眼，得睹圣容，遗憾后世无法传看。”他于是召来画工，但没有人能画下来。忽有二人来，愿为摹画。画完，二人就不见了。惟岸对众人说：“我将往生，谁愿意一起走？”小童说：“我愿跟随。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸说：“小子竟然先我而去了？”他作偈赞像，念佛而逝。《圣贤录》
●宋时，僧人了宣、善荣交好。善荣用金粉汁书写各佛经，了宣帮助他玉成。二人结誓发愿往生西方。一天，了宣说：“归期已迫近，你我重会净土。”善荣说：“正想看你作略。”了宣作偈而圆寂。三年后，善荣叫众人念佛，说：“我赴宣公的约定。”
●宋时，僧人莹珂，不戒酒肉。忽然想，这样下去，将堕落恶道，于是绝食念佛。梦见佛、观音大士告诉他说：“你寿命还有十年，应当自勉。”莹珂说：“阎浮浊恶，容易迷失正念，愿早生安养，承事圣众。”佛说：“你志愿如此，好，三天后来迎接你。”到期，莹珂说：“佛及圣众都来了。”于是圆寂。《圣贤录》
●明时，僧人明证，一天，感到身体不舒服，说：“我一生求生净土，难道将堕红尘吗？”于是更加勤诵佛号。三年后，他笑着说：“现在不到红尘了。”他端坐念佛，念到“观音、势至、清净大”即闭口，众人听到空中朗诵“海众菩萨”，异香馥然。
●宋时，僧人显超，病中见佛菩萨来迎，莲花遍满，伎乐杂奏。弟子哀求恳请他住世，救众生苦，净相渐渐隐没。他于是又住世十五年，再闻天乐异香，佛及圣众齐现空中。于是圆寂。《圣贤录》
●清时，谢春华，曾念佛治愈蛊胀病，信心更切。凡有佛会，他都要参加。光绪十五年四月二十六日，梦见西方三圣，知是往生先兆，对姚明斋说：“二十八日，我将西去，你可来念佛相助。”明斋说：“那天我不空。”又问：“二十九可以吗？”明斋说：“也不空，再迟一天，我来送行。”到期，他含笑而逝，异香数日不散。
●宋时，僧人元净，被皇帝赐号“辩才”。他曾经焚指供佛，左手三指、右手二指。他祈愿观音菩萨放光，佛光随即显现。《圣贤录》
●唐朝贞观年间，僧人启芳、圆果，共结一夏念佛期。他取一杨枝，放在观音菩萨像手中，发愿说：“若我念佛，能得往生，愿杨枝七天不枯萎。”到期满，菩萨手中的杨枝，更加鲜翠。《净土论》
●清时，浙江余杭的张老夫妇，吃斋，虔诚奉事观音，笃志念佛，预先造好两龛。一天，两人分别沐浴更衣，进入龛中念佛，同日逝世。《圣贤录》
●隋时，汶州（今四川茂县）有二位沙弥，共同发愿念佛，年长者已经往生净土，对佛说：“还有一位小沙弥与我同修，也能得生西方吗？”佛说：“是由他劝你，你才发心念佛求生西方。你可以回去，三年后与他同来净土。”到期，三圣来迎，大地震动，天花飘舞，长幼二位沙弥，同时圆寂往生。《圣贤录》
●宋时，孙忠，开池种莲，池上建阁，造像皈依。他见西方三圣显现空中，就对阿弥陀佛说：“愿佛稍驻留，使我二子同来瞻仰。”佛驻留空中很久。一夜，孙忠结印而逝，空中有异香天乐。后来，二子也念佛而逝。《圣贤录》
●姚婆与范婆交好，范婆劝她念佛。姚婆临终时，佛现空中，二菩萨左右随侍。姚婆求佛稍驻，与范婆作别。等范婆到来，佛仍在空中，姚婆立化。《圣贤录》
●明时，沈郊春的妻子费氏，供三世佛像及檀香观音大士像，每日念佛千声。崇祯年间，她奉大士像，居女婿家，供香时，必发愿，愿香直达佛所。忽香气绕楼数日，粉墙上现三世佛像，庄严精妙，前来瞻礼的人很多。有人用净巾擦拭佛像，颜色更加光明。一天，费氏忽然返回故居，午时，她说：“佛来了。”于是逝去。
●宋时，王氏女，每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲去世，身体流血，王氏发愿说：“若我孝心真实，愿母体不臭秽。”发愿完毕，流血止住，也没有臭味。《圣贤录》
●唐时，僧人鉴空，未出家前，境遇困苦。到杭州后，遇到一位梵僧，拿出大枣给他吃。吃完，他突然顿悟前生，问同伴悟法师在哪里。梵僧说：“你难道不记得香山石像前戏发的大愿了吗？若不证菩提，愿为赳赳武臣，他现在已是大将军了。”《高僧传三集》

南无大悲观世音

得  验

●慧远大师，居庐山三十年，专志净土，澄心观想，三次见到圣相。义熙十二年七月底的夜晚，他看见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，有很多化佛，观音、势至侍左右，水流光明，演说苦、空、无常、无我。佛告诉慧远：“我以本愿力，来安慰你，七天后，你将生我国。”到期，大师圆寂。《净土圣贤录》
●慧远大师，将到罗浮（今广东），夜宿江西庐山，感得山神托梦，徘徊登览，没有可以结庐的地方。一夜，雷雨通宵达旦，山水暴涨，河中化出一片平地，华木排列其上。太守桓伊，于是命建造佛殿，殿名“神运”。《庐山志》
●隋时，智者大师到大苏山，礼见慧思禅师。慧思一见，就说：“昔日灵山同听《妙法莲华经》，宿缘所追，今天又来了。”于是修法华三昧，身心豁然，看见自己与慧思禅师，同在灵鹫山七宝净土，听佛说法。大师著有《十疑论》，提倡净土，功勋最巨。
●隋时，僧人慧成，依止南岳思禅师。禅师令他入观音、法华等三昧，以消除宿世业障。三年后，他修得“解众生语言”三昧。每次入定，常见净土莲台宝树。圆寂那天晚上，有人梦见慧成坐莲台上，向西而去。《圣贤录》
●隋时，僧人法智。在国清寺念佛时，感得观世音、大势至菩萨现身，又感见天冠宝瓶，光照其身。《圣贤录》
●唐时，僧人启芳、圆果，在观想中，觉自身亲临西方极乐世界宝池边，见观世音、大势至坐大莲花，有千万莲花，弥满其间。阿弥陀佛坐最大莲花，光明映照。他又梦见大池内有大宝帐，于是飞入其中。有僧人对他说：“只要专一念佛，将来一起生到这里来。” 他又看见观音菩萨垂脚而坐，启芳、圆果捧足顶礼。《高僧传三集》
●明时，僧人真清，持诵《观无量寿佛经》及《梵网经•心地品》。一夜，他梦见琳宫绮丽，宝树参差，见阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨，正礼拜时，旁有一沙弥给他一牌，上面写道：“戒香熏修。”醒来后，他知道自己将中品往生。绝食而逝，面色红润如生。火化时，香气充郁。《圣贤录》
●宋时，僧人慧才，持诵大悲咒。他梦见到一宝阁，有人告诉他：“你将中品往生。”临终，他作偈赞佛，说：“我定生净土。”于是圆寂。《圣贤录》
●唐时，僧人大行，修普贤忏法，感得大士现身。晚年，他持诵《阿弥陀经》，看见琉璃地上，佛和观世音菩萨现身。一年后，他又看见琉璃地，于是说：“往生安养的日子到了。”右胁卧而终，被皇帝赐号“常精进菩萨”。《圣贤录》
●唐时，法照大师，早先，曾经在粥钵中看见大圣竹林寺。后来，他到五台山，善财童子引入，金地宝树，极为庄严，文殊、普贤据师子座，万众围绕，而为说法，同舒金臂，摩法照顶，说：“若愿速成佛道，无过念佛。” 他又同众人到金刚窟，法照忽然看见广大庄严净琉璃宫殿，文殊、普贤都在一处。又自己单独到金刚窟，佛陀、波利，引入金刚般若寺，异宝庄严，光明闪烁。法照于是笃志念佛，见波利对他说：“你的莲花已长成，三年就开了。”到期，他告别众人而逝。法照大师曾开“五会念佛”道场，所以被称为“五会法师”。《圣贤录》
●明时，杨嘉祎（音衣），字邦华，临终说：“青莲花现前，不是净土境界吗？”他叫身边人熄灭蜡烛，说：“我常在光明中。”
●清时，马荣祖，长斋修净土法，梦见空中涌出“寿”字，不可算数，光明灿烂。后来病重，他说：“三圣现前，为我说法，我常在大光明中。”第二天，他又说：“菩萨用净水沐浴我，洗我宿垢，顿获清凉。”过两天，他说：“佛来迎我了。”便去世了。《圣贤录》
●宋时，僧人睎（音希）湛，建阿弥陀殿，修净业。在很长时间中，他经常见到三圣相。《圣贤录》
●明时，德清大师，号憨山。一夜，他梦见阿弥陀佛现身虚空中，光相分明。从此，圣相了然，时时在眼前。《圣贤录》
●宋时，僧人元净，就学于慈云忏主。后来，主持慈云讲席，精修净土，未曾暂歇。一天，他眉间有光，像萤光，用手去摸，得舍利子数粒。后来，他的睡卧处常有舍利子。临终，他说：“我净业已成，志愿将遂。”于是化去。《圣贤录》
●宋时，大善寺有一位行童，梦见一位妇人持念珠，叫他开口，就把念珠投到他口中。他师傅说：“这是大势至菩萨授你念佛三昧。”数天后，行童看见观世音、大势至菩萨手持莲花座给他，说：“七天后乘此来生净土。”到期，行童说：“菩萨来了。”便化去。
●宋时，陶十六娘，持诵《普门品》，梦见白衣大士给她莲花，她吃下去后，心神莹彻。一夜，室中放光，如同白天，阿弥陀佛现身，站在经函上。从此，她念诵更加虔诚。经卷上，舍利迸出，收集起来，有一合多。《圣贤录》
●明时，周薛氏，母亲梦见长庚星入怀而生下她，专修净业。她供养观音大士，香烟吐蕊，结成莲花。她自知时至，念佛而逝，家人闻到莲花香。《圣贤录》
●清时，沈悟通，受菩萨戒，念佛发愿求生西净土。一夜，他梦见观音大士坐在舟中，庄严奇妙，有五色云涌舟从西来。他醒而念佛，更加精进，用力过猛，病加剧。四月八日，他对人说：“今天是佛诞日，我走了。”又高声说“佛来接引”而逝。《圣贤录》
●清时，朱妙圆，与女儿立修、侄女妙德，一同长斋念佛。一夜，妙圆佛堂里的灯花，结成荷叶一片，叶上立佛一尊，三人都看见了。她临终对女儿说：“你诵佛号，我闻声观想就行。”小儿子哭着说：“我们还未能报父母恩德，母亲何忍舍我们而去？”朱氏笑着说：“我修净业，尘事毫不系心。”随众默诵佛号，忽然说：“佛来了。”有白光一道，徐徐向西而去。《圣贤录》
●唐时，高浩象，念诵《无量寿经》，觉自身泛游西方莲池，金容映彻。后来，他见观世音、大势至菩萨来迎接而化。
●明时，僧人梵琦，字楚石，参禅得悟，而念佛未曾松懈。他每天趺坐观想莲花，见如来相好庄严，坐莲花上，白毫放光，照见楼台莲池，行树栏楯，众宝交杂，水鸟天乐，演说苦、空、无我之法，观世音、大势至菩萨立在佛左右，清净大海众菩萨围绕。他从定中出，返观看见的景象不可得，连“不可得”也不可得。后来，他对人说：“我去了。”问他：“去哪里？”他答：“西方极乐世界。”
●宋时，吕宏的妻子吴氏，笃志清修。有侍女二位：一位爱好修禅；一位奉戒刻苦念佛，经常终日不食，只饮吴氏所咒观音净水。一天，后者忽然看见金莲花上，双趺隐隐，逐渐见膝，见身躯，然后头面全部显现，相好具足，中为阿弥陀佛，左右是观世音、大势至。不久，宫殿树林，明亮如指掌，清净男子，经行其间。这样连续三年，瞬息不曾分隔。有人问她：“听到佛说法了吗？”她答：“我得天眼，未得天耳。”后来，她自知时至，化去。《圣贤录》
●清时，邵氏老太，念佛精进。道光年间，她在暗室中，面西念佛，忽然心开，见到西方胜境。她后来又看见菩萨金像，晃耀心目。逝世后，她面貌如生。《圣贤录》
●明人，唐时，参学于莲池大师，修念佛法门。他家眷属，都能背诵《普门品》、《金刚经》，夜晚，则一同在观音大士像前回向。他常说：“修净土法门，宜穿衣吃饭常在观中。或神游莲海，在莲花中礼佛；或坐瞻宝刹，佛光照身。净想已成，不生西方，更生何方？”一天，他推开窗，见大海中涌出一山，佛坐其上，光明四彻，墙壁林木，都空而不现。临终时，现瑞相而逝。《圣贤录》
●宋时，廉中大夫的夫人，绣丈六高阿弥陀像，舍利显现楼中。临终，她看见三圣来迎。《灵感赋》
●宋时，钟离夫人，刻一尊四寸八分高檀香佛像，顶戴在头上，念佛行道。佛像的眉间，迸出舍利。后来，临终见三圣来迎接。《灵感赋》
●法照大师，虽然屡次亲眼看见灵异，但从未对他人说。一位梵僧对他说：“你所见五台山的境界，为什么不转告世人？”法照说：“不是我敢自秘圣道，而是恐怕他人生疑而谤佛。”梵僧说：“大圣文殊菩萨，现在此山，尚且招人诽谤，你还怕什么呢？尽可把所见告诉众人，使人发菩提心，作毒鼓缘吧。”法照于是回忆记录所见，传告世人。《高僧传三集》