观世音菩萨灵感事迹1000例 转自网络

南无大悲观世音

农历九月十九，恭迎观世音菩萨出家日，南无大慈大悲观世音菩萨！

观世音菩萨灵感事迹1000例
目  录
观世音菩萨相关经咒选读：                  
　《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》…………（ 3）
　《般若波罗蜜多心经》…………………………（11）
《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……（12）
《白衣大士神咒》………………………………（14）
《六字大明神咒》………………………………（15）
观世音菩萨简介…………………………印光法师（15）
普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师（17）
一、示现                              
普陀现相…………………………………………（24）
他处现相…………………………………………（27）
木石现相…………………………………………（28）
物类现相…………………………………………（30）
显现光明…………………………………………（31）
示现神变…………………………………………（33）
二、救苦                              
  救焚………………………………………………（37）
　救溺………………………………………………（39）
　脱险………………………………………………（43）
　免杀………………………………………………（49）
　免刑祸……………………………………………（55）
　愈疾病……………………………………………（59）
　祛除邪祟…………………………………………（74）
　拯救堕落…………………………………………（80）
三、与乐                              
　佑岁………………………………………………（ 88）
　赐福………………………………………………（ 90）
　长寿………………………………………………（ 95）
　得子………………………………………………（102）
四、弘法                              
  应化………………………………………………（111）
　说法………………………………………………（116）
　赐子女……………………………………………（119）
　护法………………………………………………（122）
  感物………………………………………………（130）
　惩恶………………………………………………（131）
　开智慧……………………………………………（133）
　证果………………………………………………（136）
五、摄生                              
  至诚………………………………………………（140）
　深信………………………………………………（143）
　发愿………………………………………………（146）
　得验………………………………………………（149）
　接引往生…………………………………………（153）
　往生瑞应…………………………………………（156）
语译说明……………………………………………（160）
敬请常念 南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
敬请常念 南无观世音菩萨，消灾得福！
敬请常念 南无地藏菩萨，利益无量！

南无本师释迦牟尼佛！（三称）
南无大慈大悲观世音菩萨！（三称）
开经偈（音jì记）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
妙法莲华经•观世音菩萨普门品
             姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
“若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？
“设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
“若三千大千国土，满中怨贼。有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人，作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。
“无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是！
“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
“无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
“无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故，众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多不？”
无尽意言：“甚多！世尊！”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利！”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；
应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；
应以小王身得度者，即现小王身而为说法；
应以长者身得度者，即现长者身而为说法；
应以居士身得度者，即现居士身而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；
应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法；
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
“无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故，此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！愍我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”
即时，观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼。
佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议。
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音。是故须常念，
念念勿生疑。观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
【注音】  袒：tǎn坦；  琉：liú流；  砗磲：chēqú车渠；  琥珀： hǔ pò虎破；  舫：fǎng访；  杻械：niu xiè扭泻；  枷：jiā加；  赍：jī基；  南无：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻会；  梵：fàn饭；  毗：pí皮；  乾闼：qián tà前踏；  迦：jiā加；  伽：qié茄；  颈：jǐng井；  璎珞：yīng luò英落；  分：fèn份；  愍：mǐn敏；  偈：jì记；  诅：zǔ祖；  蚖：yuán元；  蝮蝎：fù xiē复些；  掣：chè彻；  澍：shù 树；  诤讼：zhēng sòng争送；  怙：hù户；  耨：nòu

                               
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南无大悲观世音

般若波罗蜜多心经
                      唐三藏法师 玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心大陀罗尼（大悲咒）
南无大悲观世音，愿我速知一切法！
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼！
南无大悲观世音，愿我速度一切众！
南无大悲观世音，愿我早得善方便！
南无大悲观世音，愿我速乘般若船！
南无大悲观世音，愿我早得越苦海！
南无大悲观世音，愿我速得戒定道！
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山！
南无大悲观世音，愿我速会无为舍！
南无大悲观世音，愿我早同法性身！
我若向刀山，刀山自摧折！
我若向火汤，火汤自消灭！
我若向地狱，地狱自枯竭！
我若向饿鬼，饿鬼自饱满！
我若向修罗，恶心自调伏！
我若向畜生，自得大智慧！
南无大悲观世音菩萨！（三称，或百千声）
南无阿弥陀佛！（三称，或百千声）
南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃。皤哆沙咩。萨婆阿他。豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦卢帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地利尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩（至此称某甲受持）罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏卢苏卢。菩提夜。菩提夜。菩驮夜。菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧。阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀。皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。曼哆啰。跋驮耶。娑婆诃。
【注音】啰：là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě；  唎lì利；羯：jié洁；烁：shuò朔；钵：bō波；埵：duǒ朵； 摩：mó模；诃：hē呵；迦：jiā加；唵：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì义；写：xiè泻； 栗：lì力； 楞：léng棱；墀：chí迟；醯：xī西；咩：miē灭，音平声； 他：tuō托； 伽：qié茄；阇：shé舌；参：shěn审；卢：lú炉；娑：suō蓑；瑟：sè色；佉:qié茄；都：dū督；跋：bá拔
白衣大士神咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称三拜）
南无佛！南无法！南无僧！南无救苦救难观世音菩萨！怛侄他。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神，地罗神。人离难，难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。
六字大明神咒
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
【注音】唵：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；吽：hōng轰
观音十句经
观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念佛不离心。
回  向
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
普愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

南无大悲观世音

观世音菩萨简介
                   印光法师

观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名叫“正法明如来”。但因度众生念切，大慈大悲救苦心殷，不离西方寂光净土，同时也化身千万亿，遍于十方无量佛国，普现色身，度脱众生。
《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国，而与我们这个娑婆世界众生的因缘，非常深厚。菩萨随类现形，寻声救苦，有感即应，无愿不从。古今感应事迹，多不胜数，无法尽书。
菩萨大慈大悲，心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，所以能够“不谋而合”，无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感，所无法测度的。
菩萨感应，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。
显感显应  现生竭诚尽敬，礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，业消障尽，福增慧朗等；
冥感冥应  过去生中，曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等；
冥感显应  宿生曾种善根，今生得蒙加被；显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等；
亦冥亦显感而显应  宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等；
亦冥亦显感而冥应  宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种利益。
了知这些道理，就知道功不虚弃，果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹，也不至于心生怨尤，半途而废。感应之道，实在微妙难以思议啊。
菩萨大慈大悲，是法界一切众生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩萨，自古就有“家家观世音”的美谈。
菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音赤）建，举世钦崇，各国景仰。
摘自 印光大师《普陀山志序》  郑金坤 译白

注：冥（音ming明），与“显”对应。此处为暗地、悄然、不知不觉之意。


普劝全球同胞同念观世音圣号
                      【民国】印光大师  撰述
                       郑 金 坤  语译

●观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经•观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身，甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵（战争、杀伤）、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险的时候，如果能至诚称念“南无观世音菩萨”，就可蒙菩萨加被救度，转危为安。
现在的世界，杀劫弥漫，全球都没有安乐的地方，也没有安乐的人。愿中外同胞，同念观世音菩萨圣号，同以观世音菩萨救苦救难之心为心，同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么，就会人、我念空，斗争平息，自然能够同享太平，共享天常之乐。纵然定业难转，丧身失命，也可仰仗菩萨的大力，往生西方极乐世界。这样，虽然因过去的宿业而丧失了身命，却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，请共同见证我这份真诚。
（《文钞三编•普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
●观世音菩萨，慈悲怜念众生的心，不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇，也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人，菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的，菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天，万物都能得到照耀；如果比喻春天回归大地，百花草木都得以生发成长。有感即通，无求不应。实在是因菩萨无心，而以众生之心为心，所以能得遍法界感，遍法界应，都合菩萨心念，丝毫没有差别。（《文钞续编•〈观音感应课〉序》）
●十余年来，天灾人祸，相继降临，都是因不知三世因果，只想自利，不顾杀生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界，常在患难中，只有阿弥陀佛与观世音菩萨，可以依靠，应该常念圣号，冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲，都倡导宣传因果、念佛，那么，利益就大了。（《增广文钞•复马舜卿居士书》）
●现在大家都在患难中，应该为一切人宣说解除患难的办法，只有改过迁善，遵守伦常，至诚恳切，称念观世音菩萨名号，为唯一无二的妙法。无论水灾、火灾、刀兵等危险，以及怨业病痛，医药所不能治疗的，倘若肯照上文所说的去做，一定会逢凶化吉，转危为安，怨业消灭，不药而愈。   （《文钞续编•复念佛居士书》）
●问：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒，应该用什么法门应对？
答：遇到极危急的灾难时，只念观世音菩萨圣号，是最省心力、最有感应的。（《文钞续编•答曲天翔居士问二十七则》）
●现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女，都应该念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩萨”圣号，以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盗及各种意外的灾祸，以及怨业病、怨家相逢等，如果能志诚念佛及观世音菩萨，一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成，也可以减轻，不至过于酷烈。  （《文钞续编•复周伯遒居士书》）
●观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音菩萨，念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护，不致有什么危险。 （《文钞续编•一函遍复》）
●应生惭愧心、生忏悔心，自然会得到佛加被，业消、身安。如果病苦非常剧烈，不能忍受的，应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急之际，如果能持诵、礼拜，无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑，使人脱离苦恼而得安乐。（《增广文钞•复邓伯诚居士书一》）
●再加上流行疫病，也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲，一起戒杀生，念观世音菩萨圣号，以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚，一定有巨大效验。至于你的眼病，也将因你宣布上述法语，而得痊愈。茫茫大苦海中，观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死，天地也将易位，日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，虽然菩萨大慈，不是不肯救济，但因人心不真切，也难以感通。请你为乡亲们详细解说，就更好了。（《文钞三编•复周伯遒居士书十四》）

南无大悲观世音

●你所说的流行病灾，（对治办法就是）叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干，念诵圣号若干句。此外，照常行住坐卧，并做一切事，除了写文章、算帐等用心的事情外，做其他一切事时，都可以念圣号。睡觉时念，应该在心中默念。如果衣服整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念都好。如果睡下后，或者刚起床，衣服没有穿整齐，或洗澡，或方便，或到不干净的地方时，心中默念，也是一样有功德。如果出声念，反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲，一天之中，无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候，心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍，那么，心中默念，也就无碍。人们虽然非常愚顽，但没有不怕死的，念观世音菩萨，就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道，只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女，日常在家念观世音菩萨，管保不遭灾祸，获得种种吉祥。 （《文钞三编•复宁德晋居士书六》）
●念观世音菩萨，不只是邀请净友念，也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女，最好都能吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各处虎疫非常猛烈，陕西澄城县寺前镇附近，死了数百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩萨，只死了两个坏人，其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士，在当地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀请净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。最好能吃净素，如果有人不能做到，也应该尽可能素食。即使未能吃素，也要念。在这个凶险时刻，只念“南无观世音菩萨”，才能得到救护。（《文钞三编•复穆宗净居士书二》）
●早晚念佛若干、念观音若干，此外，从早到晚，专念观音（无论出声念、默念，都要摄耳根自听。听，则功德更大。行住坐卧，都可以念。睡觉时，衣服未穿整齐、手口没有洗漱时，都应该默念）。在《楞严经》中，观世音菩萨说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻（就是求得贤善妻），求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在内）求大涅槃得大涅槃。”大涅槃，就是究竟佛果，尚且能够求得，何况其他小事，岂有不能求得的？应当发起善心，自利利他，那么，根据求者心诚与否、行善的大小，而得到相应的感应。如果想做恶事，而求菩萨，则不但不得福，反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病，都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它。（《文钞三编•复秉初和尚书》）
●你所说的猫瘟，不知是什么病，也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念“南无观世音菩萨”，戒杀吃素，将可得到效验。（《文钞三编•复李宗本居士书》）
●疫病流行，妻子患病，应该叫她及其他人等，各各志诚念南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》，应加持大悲水，给她服用，自可痊愈，实在不必仅仅依靠医疗。（《文钞续编•复吴沧洲居士书》）
●我认为，父母爱子，无所不至。疾病患难，更加操心。小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培，那么，得此善力，也必定能把灾祸消灭在萌芽之前，得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难，就可以无虑了。（《增广文钞•复永嘉某居士书一》）
●人没有不爱儿女的，如果能让儿女从小就念佛、念观世音，那么，在不知不觉之中，就能消除恶业，增长善根。……现生念佛、念观世音，逢凶化吉，是必然的。（《文钞续编•复吴慧诒、罗慧澍居士书》）
●念“南无观世音菩萨”，一定能得到菩萨加被，不至于发生意外灾祸。……现在，无论什么人，都要以念诵阿弥陀佛，及念观世音菩萨作为“靠山”。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文钞三编•复叶福备居士书二》）
●你的结瘤病，不用蛛丝，只念观世音，也会好。因你根本欠缺正信，所以心心奔驰在医药中。那些世间出格的伟人，往往因小病而因医致命。他们致力于医药，医药也未必错误，只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病，都应念观世音菩萨为他们治疗。如果真正虔诚，必有奇效。 （《文钞三编•复卓智立居士书七》）
●我素来不懂医，非常希望世人都没有疾病，希望世人每天持诵《大悲咒》，加持净水。有人久患顽症，中西医师都不能治疗的，教他戒杀、护生，吃素、念佛，及念观世音菩萨。果真至诚的，即可立刻回转生机，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定没有加重的。而且能消除恶业，增长善根，又不花费金钱。你想学医，虽然用针灸、药品治病，也必须发大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终定生西方极乐世界。这样做，则不愧是佛弟子随分尽力，普利自己、他人的好办法。  （《文钞续编•学医发隐》）
●凡属危险的大病，大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有大病的人，必须断绝房事，才可能速愈。想要消除过去世、今生的杀业，必须戒杀吃素。更应至诚念佛，及念观世音菩萨，就一定能速愈，而且能培福德、种善根。如果属于怨业病，除了用这个治疗办法，断难痊愈。（《文钞续编•与马星樵医士书》）
●（如果是）大危险病，让病人念佛，并念观世音菩萨，一定有效。即使寿命终结当死的，也有效。病人将转危为安，然后才命终。 （《文钞三编•复唐瑞岩居士书》）
●现在世界的危机，就像垒起来的蛋卵。无论什么人，都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”，作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚，就一定有不可思议的感应。（《文钞续编•复潘仲青居士书》）
●观音大士，专以寻声救苦为事。从古到今，得到感应而脱离苦恼的人，何止百千万亿！而各种书籍中记载传下来的，仅仅是亿万事例中的极少部分而已。（《增广文钞•致谛闲法师问疾书》）
●世道正值劫浊，人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子，断难保证永无祸害。所谓护身符子，也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外，再加上礼念观世音菩萨。那么，冥冥之中，必能得到菩萨加被，自可在不知不觉之间，转祸为福，遇难成祥。（《增广文钞•复张云雷居士书二》）
●现今的世道人心，已经坏到极点。天灾、人祸，不时降临。祸患来时，没有人能预料到。以至避无可避，防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的，至诚念佛及念观世音菩萨，必定能够在冥冥之中，得到菩萨加被。或者转有灾为无灾，或转重灾为轻灾，决不至于与不念佛的人同等遭殃。（《文钞三编•复朱仲华居士书一》）
●现在是一个大患难的世道，灾祸来时，无法可设。如果能经常念佛及观世音菩萨，一定能得佛菩萨慈悲庇护，逢凶化吉。  （《文钞续编•一函遍复》）
●现今是一个大患难的世道，灾难来时，不能预料，避无可避，防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉，遇难成祥（所说吉祥，不一定是有格外好事。遇难而不受难，就是有莫大的吉祥）。  （《文钞三编•复傅法霖居士书》）
●天灾、人祸，相继而到。应该让家人都念诵观世音菩萨圣号，作为预防。  （《文钞续编•复宁德晋居士书》）
●现今世道，是一个大患难的世道，祸患来时，无可逃避。只有念佛、念观世音菩萨，可能不遭患难。即使不幸而遭遇祸患，也可逢凶化吉。近来因遭患难，念佛、念观世音菩萨而得到感应的人，多得难以胜数。你家境尚属丰裕，应该叫家中男女大小，通通每天念若干声佛、若干声观世音菩萨，作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨，将没有祸患。即使祸患临头，如果能至心念诵，功德也不可思议。世人都想得到安乐，但往往所作所为，却反其道而行，以致成空想妄想，没有实际利益。上述话语，实在是为你家深切计虑而说的啊。（《文钞三编•复朱仲华居士书二》）
●最近几年来，世道人心，越来越趋低下，争地争城，互相残杀。人祸已经非常惨烈，而天灾又降临了，水旱虫灾，同时降临。这种种灾祸，都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的。但，心能造业，心也就能转业。当这天灾、人祸并临的时候，如果能发至诚心，念诵“南无观世音菩萨”圣号，誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一定能得到菩萨慈佑，逢凶化吉，在各种危难中，不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业，转化过去世、今生所作的共业，所以能够常获吉祥。诸佛菩萨看一切六道众生，就像看待自己的亲生儿女，常常想让他们离苦得乐。无奈，众生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒费佛菩萨慈心，不能得益。就像丽日当空，普照万方，但头顶着盆子的人，即使站在阳光下，也得不到阳光照耀。过错在于顶盆，而不是太阳的过错。（《文钞续编•〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》）
●由此知道观世音菩萨大慈大悲，人遇有灾难，一念圣号，定能得到菩萨救护。有人说：“世上人千千万万，灾难频频发生，观世音菩萨仅是一人，怎么能同时跟随千万人而救护呢？即使能够救护，也不胜劳累了。”殊不知，并不是观世音菩萨处处去救，而是众生心中的观世音救护了他。观世音菩萨本来无心，而是以众生之心为心，所以能够“应以何身得度者，即现何身而为说法”。就像皓月当空，所有的水中，都能出现月影。如果千江有水，那么就千江有月，这皓月，是很多皓月呢、还是一轮皓月呢？不能说是一轮，万水中的皓月，各各出现。不能说是多轮，虚空中的皓月，常是一轮。诸佛菩萨救度有情，也是如此。那些未能得到感应的，只是因心地不够虔诚，不是菩萨不去救护他。就像一池污浊浑水，想皓月映现其中，怎么可能呢？明白了这个道理，我等大众念佛，如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人，我不信啊！（《文钞三编•上海护国息灾法会法语》）
印光大师开示
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

敬请常念 南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
敬请常念 南无观世音菩萨，消灾得福！
敬请常念 南无地藏菩萨，利益无量！

天天回向——愿以此功德，回向法界一切众生、生生世世的怨亲债主，化解仇怨，早闻佛法，离苦得乐，消除一切业障、罪障、病苦、烦恼，善根福德智慧增长，早生西方极乐世界、早成佛道！

南无大悲观世音

观世音菩萨灵感事迹1000例
印光大师  鉴定；  许止净 辑录；  郑金坤 语译

注：本书中所提及的《高王经》（或《高王观音经》、《观音救苦经》、《白衣经》），主要内容实是一些佛、菩萨名号的摘录、汇集。
读者如发心诵经，请读诵《观世音菩萨普门品》（《观音经》）、《心经》、《大悲咒》、六字大明神咒等，或专门念诵佛菩萨圣号，功德、果报不可思议！


一、示现
普陀现相

●宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》
●宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”他们于是照办。忽现观音菩萨瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可见。
●宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨，并汲泉水回家，用于洗眼。太尉眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，像要说话一般。
●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看见菩萨现白衣相，璎珞（音英洛）披体。因等候潮水，便再次叩首礼拜，菩萨再次显现。而此时，善财洞大士也同时显现，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。跟从的人都看见了。
●明神宗万历二年，僧人别传，渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花，菩萨着白衣，冉冉示现。别传、成都僧翠微，都看见了。
●元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。他到潮音洞时，见菩萨宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃宝瓶，护法大神拱卫在前，祥光满洞。
●宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞，亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上。同来的老人小孩，都看见了。  
●清康熙三年，大年初一，普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上，直到小洛迦山。菩萨着白衣，乘光而渡过。
●清康熙二十九年，定海总兵蓝理，拜谒梵音洞，见菩萨现身，大眉赤面，浓黑须髯（音然），眼露青白光，鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，一小佛立在顶上。  
●明时，黄端伯，礼拜菩萨，见菩萨现形天边，霓裳霞葆，犹如海市蜃楼。     以上均据《普陀志》
●河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音赣）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》
●清时，临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。他心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？他心里刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》
●唐宣宗大中元年，有一位梵（音范）僧，来到潮音洞前，燃十指供养菩萨。手指燃尽，梵僧亲见菩萨为他说法，并授给他七宝石。《普陀志》
●僧人道宜，名悟坚，曾燃三指供佛。他到普陀专诚拜谒菩萨，得见大士。《普陀志》
●王璪（音早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。他心中暗祷，愿有所见。忽看见栏楯（音吮），都是碧玉所作，上有刻镂文。然后又现纹理，像珊瑚一般，长达数尺，相对很长时间。深远处，有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。《图书集成》
●元朝绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，他眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。他又到善财洞，童子又现。宝盖珠鬘，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》
●清时，僧人释无隐，参究开悟，说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身。
●明时，秣（音末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，他又看到菩萨坐在大莲花上。他连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》
●清时，盛叔型，跟随母亲朝拜普陀山。起初，他听人说菩萨现身，笑而不信。后来，在梵音洞看到，忽然间石壁现白色，像抹了粉一般。继而，俨然呈人形，五官清晰，头上无发，衣白腰细，像比丘尼。起初在洞内，然后，出到洞口，更加清晰。他于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已。他母亲所见，跟他一样。但同时叩拜的其他人，所见却各不相同。《普陀指南》
●清时，僧人释行义，与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香，虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒，有菩萨立像，庄严妙好，是女人身。其他僧人所见，则各不相同。《居易录》
●元顺帝乙未年，刘仁本，督管漕运。他回到普陀，在潮音洞见到菩萨，与世上所看见的画帧一样。
●元时，曹立，到善财洞，看见童子，梳着螺髻，合掌作礼，栩栩如生。
●明朝永乐年间，潮音洞显现白衣大士像，龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立，罗汉从海上踏云而来。
●明朝永乐二十一年十月十九、二十日，观音菩萨在潮音洞五次现相。
●山阴（今浙江绍兴）滋德堂的戴王瀛（音迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图流通于世。
●元时，哈喇歹（军官人名）因铁莲花阻船，忏悔谢罪。回潮音洞祈请，看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建设殿堂。
●清时，台湾太守沈眉峰，到访梵音洞，看见菩萨现身。求签，签上说其妻所孕是男孩，这个孩子就是后来的编修官沈镕彪。
●民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。
                                以上见《普陀志》

南无大悲观世音

别处现相

●长安（今西安）城南的灵母谷，有一座惠炬寺。寺西南有山峰，叫做灵应台。山上建有一座塔，塔内供观世音菩萨铁像。菩萨曾在此现身。《幻异志》
●中天竺（今印度）的摩竭陀国，有一座孤山精舍，内有观自在菩萨像，身躯虽小，但神奇灵应。经常有数人来这里，断食七天甚至一个月，祈求菩萨示现，就可看到菩萨妙相庄严，从像中出来，安慰勉励这些虔诚的信士。《唐西域记》
●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。岩中放光，看见菩萨身披金色璎珞。又前往仰山塔，看见泗州大士（僧伽大师），维摩诘（音杰）、罗汉，分列左右。不多会儿，天下大雨，湿泥沾足。《佛祖统纪》
●明时，郭承炅（音炯），到宁波阿育王寺朝拜佛陀舍利，看见观世音菩萨，头顶小塔，趺（音夫）坐在塔内。《育王志》
●苏州府东面，有东西两座天王寺。明大历三年，忽然显现炽（音赤）盛光王佛、毗（音皮）罗观音等像。
●明朝永乐五年，明成祖到灵谷寺观看向日塔影，第二层见红色观音像，左右菩萨四位，侍立拱手，捧香花供养观世音菩萨。《谈荟》
●宋时，僧人灵芝，重建明州（今浙江宁波）五台戒坛。竣工时，有神人奉三颗宝珠，置放在坛心，屡屡现出光相，或现金色佛，或现六臂观音，或现善财，或现月盖，或现龙神献珠，或现紫竹碧柳。
●唐时，僧人增忍，读诵《大悲经》，探究寻找四十二臂，到“无畏手”时，心中有疑惑，于是结坛祷请。虚空中，现出正印双拳，历历分明。《高僧传三集》
●唐时，僧人法常，一次做功课行道时，半夜在佛堂看见观音菩萨从外入室内，停住在空中，身相瑰琦，佩戴璎珞，极为稀有罕见。《高僧传二集》
●宋时，海州（今江苏连云港）朐（音渠）山的贺氏，世代都能画观音像，艺精价高。有一乞丐，身上疮痍（音移）脓血，污秽得令人不敢靠近，送给贺氏鲤鱼一篮，求画。贺说：“我家世世代代断绝荤（音昏）腥，你为什么拿这个来污损我家？”乞丐说：“你所画，并不逼真，我有更好的画本。”于是，贺氏赶紧打扫请入，关起门来。良久，贺去观看，见乞丐现大士真相，金光缭绕。《高僧传二集》
●僧人凤翔，名与楷，在五峰寺礼拜，至诚恳切。一天晚上，亲得瞻仰菩萨示现。
●明永乐十五年，政府颁送佛经到南京大报恩寺，寺塔现出五色毫光，千佛、观音、罗汉，妙相汇集。《皇明通纪》
●李林魁，常与十多位同人看戏。晚上回家，天黑如漆。忽然，山川大地突放光明。迎面十余步外，现菩萨宝相，高数十丈。衣纹璎珞，灿若云霞，月面星毫，异常神彩，映彻世界，净如琉璃。李林魁一边瞻仰，一边叩拜，口诵佛号不断。而同行的人，竟然未能看见。《夜谭随录》
●宋时，僧人释普明，在上天竺坐禅三个月。期满，感得菩萨现身，说菩萨的事迹、来历。于是，普明撰写《观音本行经》。编成后，又感见菩萨显现紫金相，携带着净瓶绿柳，在彩云中，很久才消失。见《本行经序》
●张之贵侍御（官名），河南安阳人。张持诵《观音经》，广行善事。后来，张子病危，请僧人诵经。蜡烛中现菩萨像，大众惊叹。不久，儿子的病就好了。《南海慈航》
●清时，南郭有一位顾善人，家中历来信奉佛法。康熙丙申年六月十九日，菩萨现像在顾家的竹帘上，仪容俨然，来顾家观看圣像的人，水泄不通。
省庵大师赞叹说：“大士示迹，俯应群生。寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大。片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去。其应维何？唯诚斯致。”《省庵遗书》

木石现相

●清顺治辛酉年，金陵（今南京）造海船，命令各郡县伐木。如皋（音高）乡下，有古柏树，大十数围，锯断分解。树中有观音大士相，备极端好。童子侍侧，崖石、水竹、鹦鹉，细致完备。木两半都有像。于是，一面镶嵌（音香欠）在县西寺的墙壁里，另一面则不知所在。《旷园》
●江苏扬州水月庵中的杉木上，俨然有白衣大士像，善财、鹦鹉、竹树都有。《筠廊偶笔》
●清朝康熙壬寅年，京口命令建造战舰。江都刘氏的庭园中，有大银杏树一株，树龄数百年，也被砍伐。锯开，中有观音大士像二幅，妙鬘天然。大众惊叹，于是布施给了福缘庵。《熙朝新语》
●明朝万历甲辰年，浙江临安县山北，村民砍树作柴，树中有尺许大小的观音像，眉目衣饰，像刻出的一样。便供养在村里，香火不绝。《狯园》
●宋朝淳熙年间，福建闽清县白云寺僧，因为佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，请工匠修饰庄严。旧漆隐隐有纹，剥开，看见宝珠一颗在柱中。宝珠中，现入定观音像，眉目明了。观看的人，莫不顶礼致敬。《夷坚志》
●石晋天福年间，杭州上天竺寺僧人道翊（音意），梦见山前的溪涧中放光。于是前去寻找，寻得奇香木材，高达数尺。破开，有自然生成的菩萨像在内，便雕刻作菩萨像。《天竺志》
●湖北松滋县，河内出产五色石。曾经看到当地人得到一块淡青色石，初磨，脉痕隐现竹枝；再磨，则枝叶分披，竹梢略微下垂，菩萨倚竹端坐，法相庄严，眉目毕露。后来，被商人请去了。《亦复如是集》
●明时，楚宗室家中收藏一枚黄石，大如手掌，阳光下看，有白衣观音像，眉发璎珞，相好成就。中间好像嵌空的，摇动如活。《狯园》
●云南贵州一带的山水胜迹，以凭虚洞、清溪洞为冠。清溪洞中的石笋，最为奇特。凭虚洞中有钟乳石，滴成菩萨、罗汉像，即使人工刻镂也不能相比。《居易录》
●近期曾见一个人，从海底得到一个白石观音像，石上有庵，很像普陀山岩，雕刻精细。后来，此像被福建商人请去。《知不足斋丛书》
●孙文靖公，收藏奇石百余，便把居所命名为“百一山房”。其中一石，文靖非常宝秘，高不到半尺，内现观音大士，宝相庄严，衣纹璎珞，纤毫毕现。大理石屏山高月小，水落石出，海潮旭日，鹤鹿蟠桃等，难以言说。《第一功德录》
●汤元谟说：“曾看见一石，色青，大如鹅蛋，但形扁。上有兜尘观音像，如画图。越磨洗，越清晰。”《铁网珊瑚》
●板桥有人伐竹，十三节上，节节都有观音大士像。《讱庵语录》
●顾文耀的妻子宋氏，一直奉事观音菩萨。一天晚上，儿子晋芳梦见两位菩萨，穿着破衲（音纳。僧衣），好像有什么需求。第二天早上，有人携带吴道子所画的僧相观音、绣像送子观音像，要出售，顾急忙付钱，装裱一新，送到月声庵。一年多后，晋芳又梦见两位菩萨说：“将要出门。”急忙去月声庵观看，原来，圣像被置墙壁间，已经很久了。于是重新请回，挂在净室中，老太太天天礼拜。一天，室中砖面上，忽现僧相观音大士。后来八天中，又现送子观音、善财、龙女，先后迸出。于是取砖刻像，金容灿然。《一行居集》

物类现相

●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天，御厨房买回一只巨蛤，刀劈不开。文宗亲自去敲，蛤才张开。蛤中有观世音菩萨相。文宗非常惊异，便以金饰檀香盒贮藏起来，供养在长安的兴善寺中。《传灯录》
●宋时，俞集，任江苏兴化县尉。船行淮河上，船工每日买蚌（音棒）蛤做菜。俞集则常常买下蚌蛤，放生到江中。一天，偶得一大蚌，俞集加倍出价求购，但船工不卖。等把大蚌放到锅中，忽起大声，光焰上腾。一看，蚌已经打开，现观音大士像，相好端严，衣冠璎珞及竹叶枝干，都是细珠缀成。俞集叫船工念佛忏悔罪过，观音像则迎回家中供奉。《夷坚志》
●郑伯寅，从楚州（今江苏淮安）一蚌中，得一尊观音像，妙相庄严，杨枝净瓶具备。《夷坚志》
●福建人吴璧，曾赴金中丞（官名）家中宴会。烹煮圆鱼（甲鱼），剖开，得一观音像，头戴金帔（音配），白衣装饰，眉目衣褶（音者）如画。右手下垂，左手中按，足踏莲花。在座客人，莫不惊叹惋惜，于是命令把汤倒掉。《东坡杂记》
●苏州杨孝瞻，嗜好吃鳖。一天，仆人剖鳖，宛然显现观音大士像，惊骇失手，刀、鳖都掉到了河里。赶忙回家告诉杨孝瞻，杨大怒，怪他说假话骗人，命令仆人赔偿银钱。仆人说：“我只有一条命，不敢杀。”杨说：“买了来，自有敢杀的人。”一会儿进内室，看见先前那只鳖，蹒跚爬出来。杨说：“果然骗我，不就在这儿吗！”忙叫烹煮，吃下去不久，杨孝瞻就死了。《阴骘文新编》
●僧人释怀琛，在村中看见群狗争啃一条牛胫骨，狂吠不已，棍棒都赶不走。于是夺回骨头，破开察看。只见骨中血髓，坚凝如金，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇瑰。《海南一勺》
●宋时，河南获嘉县居民，杀狗用作祭祀。有一只獠犬，衔着头骨，狺狺（音银）四天不吃东西。于是把头骨打开，在齿臼中得到一幅佛像，髻上有珠，像粟一样大小，闭目，跏（音加）趺坐，瞳子隐然。晁（音潮）无咎（音就）为此写下一篇赞文。《居士传》
●唐询家的厨娘，拿着几枚鸡蛋，一枚掉地上摔破了，蛋中有观音大士像，坐在莲花上，旁边有善财、龙女，净瓶杨枝。《狯（音快）园》也记载了这件事。《异闻录》
●江西余干的谭曾家里，蚕茧（音减）中有小像，形状像观音。《夷坚丙志》

南无大悲观世音

显现光明

●杭州上天竺寺的观音像，身披璎珞，都是用大宋朝廷御赐的七宝做成，属稀世珍宝。杭州陷落后，因璎珞夜有神光，于是献给朝廷。送到京城，璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说：“如果要回上天竺寺，请某日再放光明。”到期，神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺。《天竺志》
●宋时，侍郎刘达、给事中吴栻（音市），一起出使高丽。归国时，经历四昼夜，月黑云遮，不知方向。船工大生恐惧，叩拜观音菩萨。不一会儿，神光满海，四照如同白昼，看见招宝山，才得上岸。《普陀志》
●梁时，名画家张僧繇（音姚），画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上，光照四射。到唐朝时，武则天迎请菩萨像入皇宫，光明更显，唐中宗赞叹不已。宋朝时，陈圣俞得到此像，非常珍爱。政和六年，陈将菩萨圣像献给宋徽宗，在皇宫中摹写传看，光明更灿烂。  
●元朝至正二十年，杭州遭遇战火，寺庙尽毁，观音圣像不知所在。丞相出资搜求，从草莽中找到，安奉在西天寺。圣像经常大放光明，照耀云汉，分为三道：一属东方，似向普陀方向；一属上天竺；一属今西天寺。大众更增敬仰。《天竺志》
●僧人道翊（音益），刻观音像。像刻成，白光焕发。黑夜里，胜过烛光；白天，连太阳光照物的影子都消失了。《天竺志》
●明朝正统二年二月十九日晚上，观音大士现宝珠于潮音洞，放大光明。清朝康熙五十年，知府马柱石到普陀山，启求福道场，感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》
●宋时，吕宏妻吴氏，事奉观音大士，屡有灵感，所以，当地人称吴氏为“观音县君”。净室中，排列净瓶数十个，净水注满，手持杨枝诵咒，感观音菩萨放光照入瓶中。  
●瓜州某夫妇，供观音、文殊、普贤三大士像，早晚参礼。明朝万历十三年，圣像后面的三面铜镜，半夜里大放光明，遍照整个房间，这样连续三个晚上。《善女人传》
●宋朝元丰年间，雷峰寺的慧才法师，为灵芝照等人授戒。观音像放光明，讲堂大亮。净慈守一写有《戒光记》记载此事。《佛祖统纪》
●刘宋时，王琰（音眼），小时候住在交趾（今越南河内附近）。有僧人把观音像送他供养。后来，王琰回京城，礼敬圣像不倦。因家中修屋，把圣像寄放在南涧寺。数月后，忽梦圣像立在角落里，马上迎请回家。当晚，寺中佛像，都被人盗去。后来，圣像放光，方圆三尺左右，金辉夺目。
●魏时，僧人道泰，梦见有人对他说：“你四十二岁寿终。”到四十二岁那年，道泰病了，一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断。忽然，所坐的帷下，有光明，从户外进来，见观音菩萨足趺踝间，金色朗照，对道泰说：“你在念观音吗？”道泰提帷叩礼，就不见了。道泰得以延寿。《高僧传二集》
●清朝康熙十三年，有渔舟数十艘，停泊在千步沙。夜晚，惊见火光通天。第二天早晨，人们看见一尊铁佛头，卧在沙中，不知从哪里来。于是醒悟，昨夜火光，就是佛光。便把铁佛头送到舁（音于）后寺供养。《普陀志》
●云南大理城南的崇圣寺，铸造铜大士像，高二丈四尺，细腰、赤足，像吴道子画的。像落成，白毫光灿烂，弥覆三天三夜。至今，春夏之交，也时时放光。《洱海丛谈》
●清时，僧人释弘赞，欲报父母恩，用白细布画千手千眼大悲像。像成，汇集大众，讲说大悲忏法。经过二十一天修礼，感菩萨放金色光，手中所执青红莲花，频放白光。此后，凡在圣像前修法、礼拜，莲花就常涌白光。因此，弘赞撰写了《慈林集》。
●唐时，左溪的玄朗法师，在寺庙殿壁上绘观音像，焚香至诚念诵，感见五色祥光。僧俗都看见了，叹未曾有。《高僧传三集》
●僧人释开诇，病重，有气出、无气进。开诇一心念观音菩萨圣号，渐愈。于是，肃诚绘千手千眼圣像，画工用纸掩鼻，纸、墨都先念咒语加持。像成那天晚上，大放光明，林壁都呈金色。《慈林集》

示现神变

●唐时，陈元范的妻子张氏，一心奉佛，一直想造观音像供养，可惜力不从心，未能满愿。忽然有观音金像，高五尺许，显现在高座上，光彩四照，众人惊叹。《辨正论》
●宋时，江苏吴江有一位郑姓老妇，在市集乞讨得钱，蓄在瓶中，欲画圣像。忽有一天，邻居起火，延烧到郑家。后在灰烬中，找到旧瓶，钱已经熔化了，自然而成观音宝像，高一尺许，璎珞、净瓶、柳枝都有，神工妙巧。《南海慈航》
●莲花洋名的来历：
一、后梁末帝时，日本僧人慧锷（音愕），从五台山得一观音像，要将像带回日本。船行至此，海面上尽生铁莲花，船不能前进，只好把观音圣像留在普陀山安奉。
二、宋太祖派遣王贵，到普陀山礼佛。王贵心想，汪洋大海中，哪里有菩萨。回去时，有铁莲花阻船，不能前进。
三、元朝将领哈喇歹，拜谒潮音洞，因无所见，便朝潮音洞射箭。上船返程，忽见铁莲花布满洋面。
四、明太祖派遣汤和，前往普陀，要毁寺庙。船到招宝山，忽然海面上出现铁莲花，花叶灿然，呈炼金色，光照上下。船无法到达而返回。汤和让岛民迁徙，见海面浮着一只金钵盂，现在还有金钵盂山之名。《普陀志》
●江苏江阴观音寺，重建于明嘉靖年间，没有钟。一天，长江江面上浮来二口巨钟，怒涛溅激，数里外都可听到钟声。钟上各停栖着一只鸲鹆（音渠玉，八哥鸟），连连叫：“观音寺里钟。”当地居民即取其一口，送到观音寺。另一口钟漂流而去，不知到了哪里。《狯园》
●宋时，湖北襄阳的天仙寺，殿壁上画有千手观音。世传唐武德初年，寺中尼师求画工绘图，有一对夫妇，带着一女儿应命，以闭殿七日为期。到第六天，尼师们感到疑惑，便打开殿门，很安静，有两只鸽子飞了出去。一看，圣像已成，唯独印手尚未完工。
●云南大理崇圣寺，在点苍山下，巨丽精巧，上盖琉璃瓦，铺地用的是丈余见方的点苍石。天宝年间，寺中僧募资造观音大士像，未成。夜晚下暴雨，前后沟渠里都流着铜汁，便收取铸像。圣像所用都是黄铜，只脚背上有红铜一方，是因为黄铜不足，当地人用红铜补的。补铜处有空，像针孔，俯身倾听，可听到江涛汹涌的声音；用嘴吮吸，甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》
●清康熙年间，僧人释晦山，用铜铸观音像于天竺。想制作泥胚胎，但苦于难得到合适的泥土。忽然天降暴雨，山崩裂，白云房后，崩出纯泥，足足百担，足以充用。《湖壖杂记》
●苏州葑（音封）门内，某夫妇供奉观音。观音像后的镜子里，忽然有云鹤盘旋，又现各色莲花，还有帝释、诸天人相。前去观看的，多达万人。《狯园》
●明朝宣德二年，潮音洞内，现出阎罗天子，有两玉女跟随。《普陀志》
●唐时，僧人智勤，修行精诚勇猛，很多事都获得冥祐。母亲患病，委顿，智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上，都现出化佛，全家都看见了，母病很快就好了。《高僧传二集》
●僧人释心达，住浙江宁海的枫槎庵，至诚礼敬观音。梦见庭中树上，叶叶显现观音圣像，道心更切。《灵感赋》
●过去，南海僧伽（音茄）罗国王，用镜子照面，不见自己的面容，而是看见摩竭陀国多罗林中，有小山，上有观音菩萨像。于是描画下来，到处寻找。他看见孤山很像，便建造精舍，就是大士示现的地方。《唐西域记》
●宋时，僧人普明，修行观音忏法，得见观音大士。后来铸钟，钟声能响传七十里。
●张大治，镇守崇川（今江苏南通）时，有观音大士像，从海上漂浮而来。于是请到南郊，重建寿安古刹，崇祀（音四）观音圣像。《现果随录》
●晋时，董吉，诵持《首楞严三昧经》，非常精进，很多患病者请他前去诵经，多痊愈。有一位信士何晃，中毒，急请董吉前去。中途溪水猛涨，不能过。董吉说：“我救人急难，不惜躯命，祈请佛及观音菩萨，知我诚意。”便把经书包在囊中，戴在头上，冲流而过。本来，溪水深可淹头，但竟然才淹到膝盖。上岸后，却发现经囊不见了，非常悲伤。董吉到达何晃家，看见经囊竟然在何家高座上，悲喜捧视，经书干燥如故，一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹，都信奉了佛法。《冥祥记》
●晋时，刘萨诃（音喝），世称利宾菩萨。圆寂火化后，舍利子细小得像葵花籽。凡有灾障的人，就到刘火化处的沙砾（音利）中寻找，得舍利则吉，不得舍利则凶。有寻觅不得的，就到左侧供奉的观音菩萨像上取得，但到了晚上，便不见了。第二天早上再寻找，舍利还在菩萨像手里。《感通录》
●北齐时，武成初年，有人看见空中有五色物。稍近，变成一妇人，身高数丈。一顿饭工夫，又变为观世音菩萨。《北齐书•徐之才传》
●明时，陈庄靖，信奉佛法，其女嫁给孙姓男子。万历五年六月十九日，设观音斋。斋后，在炉中烧纸。纸灰将冷，放置在佛案下。炉内忽然挺出青莲花一枝，含苞欲放，翠色欲滴。三天后，被一孕妇碰触，才枯萎了。　
●明时，江苏常熟人缪（音妙）元，在斋中供观音菩萨像。万历年间，到天竺求福回家，忽见大士座下出笋一枝。半月后，长达丈余，露梢，开箨（音拓。笋皮），长枝下垂，短枝上钩，结成翠盖，覆大士顶。《狯园》
●明时，天台山的幽溪道场，铸大钟。有一位法侍，持诵《普门品》千遍，以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟，金光映耀。千遍经诵完，钟也铸成了。  
●“不肯去”旧像，屡显神异，郡里决定迎入城中，为民祈福。忽有僧人到，求嘉木，刻像成后，不知到那里去了。到宋朝嘉定年间，菩萨像偶然丢失一手指。后来，在洞前的波浪中，有浮花一瓣，一看，就是丢失的圣像手指。现在供奉的，就是这尊像。《普陀志》
●清朝道光十余年，江苏巡抚林则徐，奏告皇上：江苏吴县邓尉山光福寺，宋朝康定元年，大旱，忽有观音铜像，从泥淖（音闹）中涌出，于是供奉在寺内，即得大雨。元明以来，每遇旱涝，祈祷就有感应。上一年，大旱，迎圣像进城，又得甘霖。今年春夏之交，刚刚暗祷，即获感应。疫病流行之时，有祈则应，恩泽普及三吴。《海南一勺》
●博溪北有一块沙洲，长不足一里，四面环水。过去，有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里，到此，船不能行进。便在菩萨像前卜问：“大士要留着这里建庙吗？”果得吉卦。就建造房屋，供奉圣像。这里地势不高，但是水涨时总不到寺址，都感到很惊异。《临川县回龙庵记》
●倪朴，因工部案件牵累，被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经。忽然，狱中满墙壁上，都现出莲花。不久，就被释放了。后来，倪朴出家，主持青原寺，号啸峰和尚。《现果随录》
●平泉一位女郎，小时候就聪慧美貌，虔奉观音。后来，嫁给相貌粗鄙的尤姓男子。即将成婚时，该女自伤薄命，祈祷大士，愿保身清净。婚后，虽同床榻，尤姓男子总见有柳枝一堆，横亘在该女身旁，始终不能靠近。《柳崖外编》
●徐善才，被杀后，死而复生。经过数天，饥寒交迫，就下树，沿着溪涧行走，拾得羊裘一领、鞋袜一双。再往前，得一钵桃枣，青翠赤白，好像新采摘的，多达一升有余，才得免饥寒。如非菩萨神力，哪有深冬时节得新桃枣的？《法苑珠林》
●附：佛告阿难：“善男子！善女人！得闻观世音菩萨名号，并受持六字章句，若行旷野，迷失道径，观世音菩萨大悲熏心，化为人像，示其道路，令得安隐；若当饥渴，化作泉井果瓜饮食，令得饱满。”  《请观音经》
●宋时，邹浩在湖北襄阳做官时，梦见观音大士亲自为他说法，便把所见描绘下来。宋徽宗时，邹浩官至侍郎。蔡京主政，邹浩被拘押在昭州（今广西平乐），供奉所绘圣像更加虔诚。跪诵《华严经》，有舍利子从袖中出。圣像后生竹三竿，垂枝下覆，与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》

南无大悲观世音

二、救苦

救  焚

●宋时，遵式，号“慈云忏主”，创建下天竺寺，多达数百间房屋。每架一椽，必诵大悲咒七遍。三次被贼寇焚烧，火都自己熄灭。《莲宗宝鉴》
●晋时，竺长舒，专诵《观音经》。旅居吴下（今苏州），邻居家被火焚。竺长舒住在下风头，一心念观世音。火焰将到，忽然风转向了，大火被灭。全邑人都很惊异。当地有恶少无聊人，惊诧他的灵感，趁夜风急，到他家投柴纵火，四次都熄灭了。于是惊服菩萨神力，叩头谢罪。竺长舒说：“我念诵观世音不懈，有灾难都能免掉。” 《辨正论》
●魏时，僧人释法智，未出家时，独行湖边，忽遇猛火延烧，四面合围。自虑必死，便只一心念诵观世音菩萨圣号。不一会儿，大火过去，草地被烧得精光，只有法智容身的地方未烧到。《高僧传二集》
●魏时，僧人释法力，修塔建庙，化缘讨得一车麻。在湖边休息短睡时，忽逢野火。法力惊醒，开口称“观”，未及“世音”，风应声转向，火很快就熄灭了。《高僧传二集》
●李印万说：我母亲从父亲官署返回原籍，舟中，在火篮上烘衣物，半夜，火起。母亲梦见空中有人大声呼叫：“菩萨到了！”声音杂而急。母亲惊醒，见火焰满舱，已逼到篷板，连忙急救，火被熄灭。《灵验记》
●叶毓（音玉）菁（音精），虔诚诵《高王经》。一天，朋友会集，请他诵经。他的小妹也前去听经，看见楼上火光，连忙呼救，火被扑灭。被褥都烧光了，麻蚊帐却还在。《应验记》
●山阳有个陈国卿，兄弟三人同住一房。只有国卿乐善好施，早晚虔诚诵观音咒。一天晚上，家中不慎失火，国卿被白衣大士救护而出，两个弟弟都被烧死了。《南海慈航》
●清朝乾隆三年，法雨寺的鼓楼被火烧毁。风很猛，火将延烧到水月等楼。忽然，火神示现，风转而向外，其他各楼，安然无恙。 《普陀志》
●明时，汪某，居江苏昆山，持斋三年，想到普陀进香。正月初一，整装上船出发。忽然，自家店旁起火，来人急报，催他回家救火救店。汪说：“我积诚三年，正要去朝拜菩萨，岂能因为一个店铺而更改我的心愿呢？即使全烧毁，也不回头了！”竟然扬帆而去。到普陀进香完毕，回到昆山，只见四面店屋，都已成焦土，唯独自家店铺独存。《现果随录》
●清时，蔡思襄，委催漕运，租赁民房作为办公的地方，四围无墙，与民宅连接。忽有一天，邻居失火，各家抢救什物，唯独蔡思襄安住不动。仆从多次恳求他外出避险，蔡不顾。火烧到，竟然越过蔡屋，又延烧了数家，方才熄灭。有人问他有什么诀窍。蔡说：“我虔诵大悲咒。”人说：“神咒虽灵，但万一不灵应，岂不枉丧性命？”蔡说：“我家历代持诵，得脱离刀兵、水火、急难等灾厄，事迹很多，不可胜数。到我本人，持诵二十年，凡遇急难，感而遂通。乾隆年间，居北京时，南邻家火起，正值南风，火猛而快，搬移已经来不及了。诵大悲咒一遍尚未完，即反转风向，火折而向南，我家独无恙。所以，我深知此咒，诸神护卫，可转厄难。若信心不真，哪里敢轻易拿生命去冒险呢？只要忏悔一切过失，努力行善事，每日早晚虔诵五遍、七遍，凡有所求，无不遂意。”《信心录》
●南唐国君李后主（李煜），手写金字《心经》，赐给宫女乔氏。乔氏后来进入宋宫，听说李后主郁郁辞世，便把金字《心经》布施给天禧寺的塔相轮中。后来，寺庙遭大火，相轮虽掉落下来，但《心经》未被损坏。《默记》
●李印万，官至比部。他的父亲在江南做官时，供奉观音大士像。烛花爆落，供桌、器具都烧掉了，但圣像轴完好无损。《灵验记》
●善邑地方，卯田家中，屡遭火灾；而虞启家，屡获免除火灾。火到虞屋左厢，必自动熄灭。便到处搜索，企求破解这一异相。终于从天花板上，找到旧刻的《观音经》刻板一幅，才知道免火的根源。于是，当地人家家刻经、斋诵，至今三十年了，都没有火灾。《观音经近验》
●明朝，天启年间，杭州城大火，有一位江南商人，独坐危楼，自知无法抢救了。有人看见白衣大士在楼旁洒水，拥卫者非常多。火熄灭后，众人问他曾经做过什么善事，商人说没有。后来，他的叔叔说：“他父亲过世时，有遗产五百金。此侄子是夫人嫡出，又是老大；四位弟弟是庶出，而年纪幼小。侄子经商二十多年，积蓄了五千金，诸位弟弟完婚后，便把财产均分为五份，人各一份，整个家族的人都称赞他的义举。” 《觉世经说证》
●民国十一年（1922年），日本大地震。中国佛教普济日灾会，派出代表包承志、杨叔吉等，赴日本吊慰。他们在写给释印光法师的信中说：“日本这次大地震，死亡人数约三十余万，骸骨如山堆积。东京浅草区，几乎全毁，公园池水烧干。公园内，有座观音堂，系旧式老屋三间，难民被火包围，群集在此避难的，约三万多人，堂内外、房上都挤满了。人们同念观世音菩萨，都得免于难，观音堂也独得保存。日本人由此称颂不已。”

救  溺

●宋时，元嘉年间，僧人竺惠庆，乘船前往庐山。江风突起，船将翻沉。惠庆便虔诵《观音经》，有人望见他所乘的船，迎风截流，隐隐有金甲神牵引，得以靠岸。《法苑珠林》
●唐时，岑景仁，自幼诵《普门品》。他曾经去江苏一带，船翻落水。他听到有人说：“能诵《普门品》的，水难应免除。”连说了三遍。岑便得浮出水面，很快到了岸边。而其他人都淹死了。《法华感通》
●晋时，徐荣，乘船过定山，船落到漩涡中，他急呼观世音菩萨圣号。好像有数十人，牵引船只离开漩涡。当时，天将黑，风急雨骤。徐荣诵经不辍，忽见山头上火焰照彻云霄，掉转船头靠近，终于到岸。第二天早上，他问浦中人：“昨夜山顶上是什么火？”众人愕然，说：“满天风雨，哪有火呢？”徐荣才知是佛力暗中护祐。《法苑珠林》
●晋时，吕竦（音耸）父，曾经航行在急湍的溪流中。天将黑时，风雨急来，他便不断念诵观世音菩萨。不一会儿，见有火光来到岸边。好像有持火炬的人，忽前忽后，在岸上随船而行，吕于是得以回家。 《冥祥记》
●明朝万历庚戌年，曹行童，跟随长老，去朝拜普陀山。行童心中默祷菩萨，发愿舍身。归途中，船到莲花洋，行童合掌跃入海中，无法捞救。三个多月后，行童忽然自己回来了。他说，投海时，看见一位胡僧，穿着红褐色袈裟，用船来载他，到舟山一渔家。然后，胡僧忽然不见了。《狯园》
●清朝顺治己丑年，秣陵（今南京）刘某，朝拜南海普陀山。在船上发愿，期望能见到观音菩萨。后忽遇风涛，船翻沉。刘落水后，眼前遍满红光，看见一僧人带着他，瞬间到家，僧人忽然就不见了。刘感觉像沉醉一般，又像在梦中。家人给他喝下茶汤，他才醒过来，说出了前后经过。《己求书》
●宋朝元嘉年间，顾迈，乘船从石头城出发，风吼浪大，他急忙念诵《观音经》十多遍，风息浪平。在江中央，他屡屡闻到奇香芬馥，于是得以安然渡过。《冥祥记》
●宋朝元嘉年间，伏万寿，曾在夜里四更过江，夜黑风大，无法辨别方向。万寿一心归命观世音菩萨，念不绝声。他忽然看见北岸有火光，就回船靠近，天未亮就到了岸。问岸上人，却说绝无燃火的事。《法苑珠林》
●晋时，西域有一商人，渡海迷路，就称念观音菩萨圣号。他看见一僧人，携锡杖，在空中凌空引导方向。  
●晋时，刘济，乘船过湖，遇风。他就诵观世音菩萨圣号，忽然看见两位神人挟舟护送，才得以安然渡过。
●宋时，求那跋陀罗法师，被“南谯王”义宣所崇敬。南谯王谋划造反，求那跋陀罗予以力谏，痛哭流涕，王不听劝阻。梁山之战，南谯王失败，落水江中，一心念观世音菩萨圣号。看见一位童子牵他的衣服，南谯王说：“你是个小孩儿，竟能救人啊！”等他到达岸边，童子不见了。《高僧传初集》
●清时，沈起潜自述说：乾隆时，我过江西九鸟滩，落水江中。到彭蠡（音离）湖，咽水满腹。忽见江心金光万道，中有一巨人呼叫：“快抱住！”他随手得到一棵丈余长的大木头，才得不死。《灵感赋注》
●晋时，比丘尼令宗，在河北冀州免遭贼难，晚上到达河南孟津，但无船可渡河。便念佛及观音菩萨圣号。忽见一头白鹿，下河横渡。令宗便跟着白鹿走，竟不沾湿衣服，于是安然到家。《比丘尼传》
●明时，刘谷贤，随郑和出使海外。忽在大洋中落水，很快离船数十里之远。船上人忽见刘谷贤从海中追上船队，众人便把他牵引上船，有一条大鱼，长达丈余，跋浪而去。刘说：“这条大鱼载我来，多次差点沉下去，鱼多次用鳍把我托起来。”众人问：“你曾经作了什么善事？”刘说：“只是虔诚念诵《观音经》而已。”《善余堂笔乘》
●晋时，陕西富平县令栾荀，跟从征战卢循，战败，战船着火。栾荀急诵观世音菩萨圣号。不久，他看见江中有神人挺立，水仅到神人腰部。栾荀知道称名有感应了，便跳下水去靠近神人。栾荀身浮水面，脚像踩在平地上一样。不久，大军派船来把他救回。《冥祥记》
●清时，云南普洱太守陈廷堉（音育），事奉观音大士最虔诚，每日念诵大悲咒。道光年间，他从汉江进京，失足落水江中。当时正值风大，很快离船一里许。但水仅及他膝盖，两脚好像有物夹持，致使不沉下去，只是袍襟飘荡波面而已。他急忙诵大悲咒，未满三遍，救人的就来了，他身上始终没有沾湿。《沧粟庵随笔》

南无大悲观世音

●清朝康熙二年，有艘渔艇停泊在安徽的小孤山下。夜晚，渔艇中有人听到山神命令属下：“明天，有艘盐船经过这里，快把它收了。”到早晨，果然有盐船扬帆而来。风涛猛然大作，盐船几次差点翻沉。久之，盐船终未沉没。当晚，渔艇中人又听到山神呵责鬼卒抗命，鬼卒答：“我们前去收船时，盐船尾有观音大士，所以不敢靠近。”第二天，渔人追问盐船上的人。原来，盐船上的操舵人，奉持观音斋。《万善先资》
●清朝康熙年间，广东南海人彭一乘，从五羊（今广州）回家，遭遇暴风，船沉没。同船的人善于游水，得以上岸。彭一乘困在舱内，无法出去，只有一心念观音菩萨圣号。呛水满半肚，他随饮随念。忽然感觉有人牵着他的手，浮出水面，挽住船篷，顺飘到岸。岸上人都同时看见一位白衣人，到船上救人。《慈林集》
●晋时，僧人法纯，在湖中遇风，而乘船很小，他只有一心依靠观世音菩萨，口诵圣号不辍。一会儿，看见一大船漂流而来，他便乘上大船，而免险难。到岸后，大船忽然不见了。《高僧传初集》
●唐时，成珪（音归），因丢失木材，屈招而被关押。他便念救苦观音，枷锁自开，成珪逃入水中，遇到一段浮木，中间有竖枝。成珪骑木紧抱，沉而又浮，一心念观音菩萨，名不绝口。木漂靠岸，他得以脱身。《集异记》
●余日旭，探亲时须渡江。梦见白衣人告诉他说：“你明日有大难，叫我可脱难。”到渡江时，船遇风，将翻沉，余日旭急叫“大士救我”，才得安然过江。《高王经近验》
●清时，吴允升，小时候在苏州虎丘遇到一位僧人。僧人说：“你有善根，可惜二十九岁时有水难。只有从今戒杀、放生，每天虔诚念佛，持大悲咒，也许可免除水难。”吴允升信受奉行，并以此劝人。二十九岁那年，从杭州搭船回家，浪涌势危，急忙合掌念佛。船翻沉，人落水。他在昏迷中，听人说：“吴允升劝人念佛有功，可免此难。”他睁眼看时，见自身已在岸上，是渔人救了他。《净土圣贤续录》
●清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病（痞，音皮。腹中长硬块），念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。《海南一勺》
●宋时，徐熙载的母亲，敬奉观音菩萨。绍兴年间，徐熙载带二子回老家，船遇风，于是带领全船人同念观音菩萨圣号。忽遇一棵巨大桑树，急忙用纤绳拴住停泊。早晨起来，发现船竟然在沙滩上，根本就不见桑树。回到家，母亲出来迎接，笑说：“昨晚梦见一位老妇引导你们父子回家，果然。”方才验证原来是观音菩萨化现大桑树垂救。《夷坚志》
●清时，广东人潘国章，一次返乡，到三水时，船遇风翻沉。潘一心念观音大士名，直踏海底，信步而行，很快到岸。他所携带的路费，仍在手中。从此，他更信大士神力不可思议。后来，潘到韶石的日亲山出家为僧，法名玄虬。《慈林集》
●江苏东台的王老太，抱孙子渡河，失足落水。当时，水涨湍急，老太抱孙在水面上，如行平地。船来接他们，上岸后，问她，她说：“不知有险难，只一心持念观音圣号不停罢了。”《持验记》
●孝廉粟楷说：我父亲旅居维扬（扬州），渡江时，一股怪风突起，帆樯毁损，同行的船只，半数翻沉。他便一心诵观音咒，发愿印送一万二千卷。一会儿，船飘到关口，安然无恙。第二年，从苏州到扬州，渡江时，涛头扑舟，船工力阻，父亲只诵观音咒，再次得获保全。《应验记》
●明时，福州南台寺，要塑大士像，准备毁掉旧像。塑工林某，求请回家供养。过了数月，渡海，船坏而沉没，林某急叫：“我曾救菩萨，菩萨今不救我吗？”说完，身体忽然自动浮起来，得到一块木板，乘木板飘了一百多里，进入一小港中，得到遗物一箱，换得盘缠回家。《善余堂笔乘》
●清时，涧南居士撰文自记说：乾隆年间，乘船到江西新建，出湖口，遇上烈风骇浪。船工瞪目，束手无策。我默持《观音经》，得以安然渡过。  
●江南的王天锡，乘船去汉口，疾风骤起，命在须臾间，全船人呼叫哭泣。王天锡念诵《高王经》，并发愿刻施千卷，疾风顿时平息。《高王应验》
●清时，沈映奎在友人家里请得《白衣经》一卷回家。渡江时，遇风，船翻，同船人都沉没了。映奎浮沉在水中，好像有人在救援他。等到上岸，才想到怀里经书的神力。后来，终身斋诵不断。《白衣应验》
●南昌赵大成，听说白衣咒很灵验，便诚心持诵。一天渡江，风涛陡作，同舟人都淹死了，唯独赵大成得以保命。《敬信录》
●江苏江宁有个庄姓老太，从女婿家中携带《观音经》回家，准备率家中女辈读诵。后来，征南的军队过来，抢虏她家财物。家中群女恐怕遭辱，投水寻死，但都浮在沙滩上，没有一个人淹死。军队抢虏后返程，船翻沉。《敬信录》
●清时，章宗潮说：“周武堂明府说：‘大悲咒、《高王经》，遇难默诵，就能免灾厄。’我也经常读诵。嘉庆年间，相伴去广东，遇到狂风，船翻沉，我落深水中，觉得水底有人托住我的脚上浮。武堂和同船人，也都获救。衣服文书，打捞上来，都湿透了，只有《高王经》外湿内干。”《高王应验》
●清朝顺治年间，施醵（音巨），在闽中官署中去世。妻子陈氏，年仅二十三岁，带着二子扶灵柩回归故里。过渡清河车碓滩时，船差点翻沉。陈氏虔诵观音咒，刚念数遍，风平息，平安到家。归家后，素食守节，到七十二岁才去世。《劝诫类钞》
●明朝万历年间，苏州张老先生，带着八岁的孙子到普陀山礼拜观音大士。才从杭州下海船，孙子就说，船工都被绳子捆住了手足，牵张叟衣，劝止他。于是换一船，所见一样。再换，孙儿说没有怪异。张老先生正迟疑间，有二人立船头叫道：“乘这一艘，莫乘那艘。”更感觉到好像有人从后面推他。上船后，呼叫的、推他的人，都不见了。天快黑时，雪白的海涛，像山一样立起来。前两艘船都沉没了，只有这艘船得以安渡。《狯园》

南无大悲观世音

脱  险

●贵州修文县白水洞，出产水银，有工人千余人，山岩下有居民数百户人家。洞前二里，有溪流。一天忽然来了一位美妇人，在溪流中沐浴。当地居民都从家中跑出去观看。众人刚靠近溪边，山岩突然轰然倒塌，房屋被埋。再看沐浴的美妇，竟已杳无踪影，才悟到是菩萨大士化身拯救众人。《异谈可信录》
●宋时，有人进山取铜矿，挖矿洞，深不可测。山将崩，忽然有一女人，提篮盛着金鱼一尾来卖。坑中人争相出来观看。山崩塌后，卖鱼的女人不知所踪，当地人才知是菩萨示现。《广信府志》
●晋时，山东东平人毕览，跟随慕容垂北征，兵败被俘。毕览单马逃窜，入山迷路，念观世音菩萨圣号。半夜，见一僧人，穿着法服、持锡杖，告示路径，才得平安到家。《冥祥记》
●唐时，成珪跳水，遇到木头，得以脱难。后来，潜伏在芦苇荡中，江边猛兽往来，虽然都看见了他，但竟然不伤害他。《集异记》
●唐时，僧人道因，前往洛中。当时，法网严峻，僧人如果没有徒伴，不许游方。于是，道因虔诵观音圣号。忽有一位白头僧人，请他一起走。当到达铜街金地目的地时，白头僧人忽然不见了。《高僧传三集》
●元时，扬州人陈公，是淳皇后的父亲。宋末，陈跟从张世杰军队。崖山兵败后，栖身海岛，断了粮食，同伴准备去髑髅（音独楼。骷髅）山吃死马肉充饥续命。陈公梦见白衣人，劝诫他切勿去吃死马，还说：“夜里有船到，可搭载。”醒来后，他便不去吃马肉。到晚上，又梦见紫衣人叫他起来：“船到了。”陈公惊起，则已经在元帅某的船上了。大概是因陈公过去所事统领，投降于元将，因可怜他而搭载他吧。后来，陈公回到扬州，生下二女，其中的陈季，就是淳皇后。《明史稿•外戚传》
●婺（音务）州（今浙江金华）的陈彦山，梦到有人告诉他：“我是你的先祖。你将有粉身碎骨的大祸，应当赶紧持诵《观音救苦经》，并刊印行世，方可免劫难。”彦山第二天早晨就跪祷大士像前，专诵不懈。一天，坐家中，听到敲门声，非常急厉，急忙出去开门察看。忽然，大风拔起树木，树压屋塌，彦山得以免去灾厄。《感应记略》
●河西的吴士启，一生诵《观音经》。去世后，经书藏在楼上，家中孙辈登楼嬉戏，往往失足，但虽堕楼，却安然无恙。问小孩们原因，小孩说看见白衣老妇从空中抱住他们，才醒悟是菩萨救护。于是全家礼诵，至今书香不绝。《观音经近征》
●隋时，达摩笈多，路经沙漠，水草都没有，同伴相顾，性命难保。翻山找水，找不到，于是专念观音咒。夜雨忽然降下，身心充悦。《高僧传二集》
●宋时，僧人求那跋陀罗，渡海来中国，中途淡水已用尽，全船人忧惶。跋陀说：“我们可同心并力，念诵观世音菩萨。”便密诵咒，诚恳礼忏。不久，天上密云降雨，一船人得救。《高僧传初集》
●唐时，崔善冲在巂（音西）州（今昆明南）做官时，当地有人造反。崔善冲等二十余人，连夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》，不久，看见炬火在前，跟随它走，得以到达昆明。《报应记》
●晋时，李儒俊，镇守虎牢关，被魏军围困。夜晚，儒俊越城逃出，见魏军士兵纵横并卧。儒俊一心念观世音，过魏军营，奔向空泽。魏军众人追到，儒俊就躲藏在草丛中，急念《观音经》，忽然来了一匹马，他骑上奔逃得以脱身。《辨正论》
●清时，钱塘的陶之楷，因遭难，但不忍离开先祖，于是躲藏在坟堂。他发愿持斋三年，每天念诵《普门品》，又念观音圣号。游兵搜寻，都不能找到他。
●晋时，比丘尼令宗，高平人，遇乱，被贼所驱赶，诵《普门品》，拔去眉毛，称有恶病在身，被放过。到冀州，又被贼逐，登上枯树，专诚念观音。追捕她的人只往前看，始终不抬头仰视，于是得以逃脱。《比丘尼传》
●晋时，僧人释开达，到甘肃一带采集甘草，被羌人抓住，关在栅栏中。先被关在栅栏中的，已有十余人。羌人日夜杀人烹煮，到仅剩开达一人，第二天将杀他。开达默诵《观音经》不懈。天刚亮，忽有大老虎到来，羌人惊散。老虎在栅栏上咬出一个洞，开达害怕老虎伤害，等把栅咬穿，老虎竟然离开了。开达知道是观音菩萨驱虎来救自己的，于是得以逃脱。《法苑珠林》
●裴安起，南下回家，到河边，贼骑追到，急忙念观音菩萨。忽见一头白狼，立即抱住，狼一跳，就过了河对岸，得以脱难。《观音玄义疏记》
●晋时，潘道秀，从军北征，战争失利。一心念观世音菩萨，梦中常常看见菩萨就在自己前后。后来南逃，迷失道路。在穷山中，空中忽然看见菩萨真容，就像当时流行的形像，指示他回家的路。道秀对菩萨作礼，就不见了，很快找到归路，回到家中。《冥祥记》
●刘宋时，邢怀明，跟从朱循北伐，被俘。趁机一起南逃，夜行昼伏。因怕追捕，派人前去侦查动静，几天后，人才回。那人惊说：“以前遥见火光很明亮，所以来投奔，为什么到了这里，却反而变暗了？”原来，怀明经常顶戴《观音经》，念诵不停。众人都信这本经书的神力，于是得以脱身。《法苑珠林》
●明时，沈文崧（音松），曾任山东沾化县宰。有同时做官的某人，父母年老、没有儿子，即将奉命差往西藏。沈文崧慨然代替他前往西藏，跋涉险阻，三年才归来。听说此事的人，都赞叹文崧高义。他的随仆夏祥，最为忠厚。一天大雾，走到陡坡，下有深涧万丈。两位仆从落下深涧，沈文崧马足也被陷。忽然，仰见云雾中观音大士手持青莲，为沈指路，很快就到达平地。文崧哀痛丧失了二位仆从。天将黑时，忽然听到人语声，急忙呼喊，原来是夏祥单独回来了。文崧问：“你怎么能上来？”夏祥说：“落涧时，有个绿毛人，高达丈余，从深涧中把我背出来。”主仆相抱大哭。高文良公为此绘大士像，上面写了年月，纪念此事。《异谈可信录》
●玄奘（音藏），行走在八百余里流沙（沙漠）中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发，马忽然跑上岔路，人控制不住。很快看见青草数亩，又有一个水池，水甘洌澄澈。下马饮水，身命重得保全。心想这个地方，应不是本来就有的，而是菩萨慈悲示现的。《唐三藏传》
●唐时，宋衎（音坎），搭乘他人船只，到浙江三门，遇风，船翻落水。摸到一束竹篙，得以登岸。到一卖茶老妇的茅舍投宿。晒篙时，发现篙中藏有《金刚经》。老妇说：“你妻子从你出门后，礼经诚切，所以能救你。”回家后问妻子，果然是妻礼诵的经书。于是，他包了茶叶、绢布作礼物，去酬谢河滨的老妇。到那里一看，根本就没有茅舍。当地人说：“这里水无涯际，哪里有茶庵？”他才想到老妇是菩萨化身。《报应记》
●隋时，那连提梨耶舍（即高僧“尊称大师”），途中遇到山贼，专念观音咒，山贼竟然对面也看不见他。后来，在翻译佛经的空闲，经常讲说神咒，功德最多。《高僧传二集》
●唐时，僧人智显，途中遇到突厥人，十多人都被抓去，智显却隐身不现，突厥人看不见他。有人问他，他说：“我念观音菩萨，不会遇到贼。”《高僧传二集》
●晋时，僧人释法智，出家前，曾因持菩萨圣号，免遭火灾。不久参加军队，又陷敌军包围。他隐身在沟边荆棘丛中，专心念观世音菩萨圣号。隔沟人远远呼唤后面的军人，指令要杀他。敌军搜索却无所见，于是得以免难。后出家为僧。《冥祥记》
●晋时，窦传，曾念菩萨圣号，摆脱桎梏枷锁，翻城逃走。天亮后，隐藏在树林中。很快，人马络绎来寻找搜捕他，烧树林、踏草莽，无不遍至。唯独窦传所藏身的一亩许地方，没有人去搜。《法苑珠林》
●刘宋时，僧人道冏，进霍山采钟乳石，进入洞穴数里之深，跨木渡水，三人被淹死，火炬也没有了。道冏过去一直念诵《妙法莲华经》，便只有依靠此经，心中又观想观音菩萨。一会儿，见一光亮，像萤火虫，他跟着走，便得以走出洞穴。后来，又与同学四人踏冰渡河，冰面破陷，三人淹死。道冏在冰面下，归诚念观音菩萨，觉得脚下好像有东西支撑，又看见光明在前，跟随光明，得到岸边。《高僧传初集》
●明示，福建人雷法振，以烧炭为业。家里有一段鸭栏木，纹理精细，他想雕刻成观音菩萨像，但未能实施。一天，他进山烧炭，榛莽丛中，突有一头老虎出来攻击他。忽然，一位风姿绰约的妇人，对老虎呵叱，老虎慑伏，对妇人叩头退走。法振拜问妇人姓名，妇人说：“我是你家鸭栏木。”说完就不见了。法振感悟是菩萨救他，选择吉日，雕刻圣像，终身持斋顶礼。《南海慈航》
●徐义，是苻秦（后秦）的尚书官。后来被慕容永抓获，念观音菩萨得以脱难。夜里逃出，隐藏在丛草中。追骑火炬，星星点点，竟然没有人能看见他。《冥祥记》
●河南荥阳的毛德祖，偷逃投奔江南，遭遇敌骑追到。德祖伏在路边的蓬蒿中，半身露在外面，心想必死，一心念观音菩萨。不久，天上云起，下起雨来，德祖得免于难。《辨正论》
●僧人释超达，博学多识。元魏时，朝廷禁止图谶（音趁）。有人诬告超达，超达被收进监狱，车轮套在颈上。超达专念观音菩萨，夜里忽不见了车轮，守卫都睡了，因而逃出。双脚因长时间被困，行走困难。天亮时，追骑四出。超达伏在草中，追骑把草都践踏烂了，始终没有看见超达。超达偷偷察看，看见追兵脸上竟然都蒙着牛皮，把眼睛遮住了，他因而得以逃脱。《高僧传初集》
●唐时，徐善才，被杀而复生，并得到羊裘、桃枣，免受饥渴。走了五十里路，停下稍息，跏趺诵念菩萨，不觉坐着睡着了。半夜四更，忽然醒来，一头大青狼在面前蹲着，用嘴巴顶善才的鼻子。善才一看，又闭目祈请：“如果大青狼是我的仇家，就吃掉我以偿还宿殃；若是大士显灵，祈愿救弟子得平安。”念完，睁开眼睛，已不见狼踪。《法苑珠林》
●刘宋时，车子（人名）遭遇庐陵王“青泥之难”，陷身贼营。母亲在家中的佛像前，点燃七灯，精诚念观世音菩萨圣号，愿儿子归来。一年多以后，车子夜晚奔逃，迷失方向，经常看见火光七段在前方远处，怀疑是村落，便望火而走，终不能到达。这样连续七个晚上，不觉竟到了家里。看见母亲还伏在佛前请愿，七灯交辉。《宣验记》
●贵州修文县山岩崩塌时，有一位赵二，身陷崩岩之中，所幸正在空隙处，得以不死。过了三年，有人到塌陷处采药，听到石隙中有呼救声，于是协力救出。赵二自述：“山崩时，不省人事。后来苏醒，见四围都是石头，没法出去，而且饥饿难受。突然有只白鼠，伏在身旁，长一尺余，目光如电，照见石上有字。仔细一看，是《观音经》。白鼠舐字，作吞咽状。我也跟着仿效它舐字，饥饿顿时减轻。后来，每舐一字，就可果腹多日。至今，经上的字，舐咽将完，只剩余数行了。”众人看石头上，根本没有字，也没有什么白鼠。送赵二回到家里，取出原来所诵的《观音经》打开一看，经书仅存最后数行字，就像他自己在石罅中所看见的经文。《异谈可信录》

南无大悲观世音

免  杀

●王元谟，做宁朔将军时，围攻滑台（今河南滑县）不克，皇帝将斩元谟。王元谟梦见有人告诉他：“你念诵《观音经》千遍，就可免斩。”醒来后，诵经千遍。即将问斩，忽然得到命令停刑，是因沈庆之进谏而阻止了。《宋书•王元谟传》
●晋时，南宫子敖，戍守新平（今陕西彬县），被长乐公攻破，全城数千人，都被杀害。子敖一心念观世音菩萨。将要杀子敖时，群刀交相砍下，或高或低，持刀人忽然疲劳倦怠，四肢不听使唤。长乐公很惊异，问他原因，子敖回答：我能制作马鞍。于是释放了。子敖自己也并不知道，为什么会随口说出此话。后来，他造了一尊观音菩萨小像，行则顶戴在头上，住则顶礼。《冥祥记》
●魏时，僧人道集，出行山西寿阳西山，被贼抓获，绑缚在树上，准备杀他。道集念诵观音圣号不停，贼多次举刀砍他，他毫无伤损，贼被吓得逃走了，道集得以脱难。《高僧传二集》
●唐时，玄奘（音藏）法师，过玉门关。跟从他的胡人石磐陀，忽然变心，拔刀起身，慢慢靠近法师。法师起身，念观世音菩萨。石磐陀见了，继续睡下。法师给他马匹，叫他离开了。《唐三藏传》
●魏时，僧人法禅，行走山道，遭遇盗贼。他一心念观音菩萨。贼人挽弓射他，箭不能伤他。贼人于是投弓在地，诚服归敬。《高僧传二集》
●吴郡的沈甲，被关押在牢狱中。临行刑前，虔诚念诵观音菩萨圣号，刀刃自断，便被释放了。《宣验记》
●宋时，僧人慧和，过去曾做过军中间谍，被敌兵抓获，要问斩。慧和全力念诵《观音经》，恳切至诚。军人挥刀，三举三断，很惊异，就释放了他。慧和就出家了。《法苑珠林》
●清时，陕西的吕千户，虔诚念诵白衣咒，装一尊檀香观音大士像，日夜供奉。后来，任宁波游戎（官名），因泄密，被论斩。行刑时，他被连砍三刀，刀都折断了。官府奏告皇上，他得以免罪。《法苑珠林》
●陆晖，身陷牢狱，将被斩。于是，他要家人造观音菩萨像。临行刑时，三刀都断折了。监斩官问他原因，他回答说：“恐怕是观音菩萨慈力所致。”查看他家中的观音像，颈项上果然有三道刀痕。于是上奏，他得以免刑。《宣验记》
●孙敬德，驻防北部边陲，曾造观音像，礼拜供养菩萨。后来他被劫贼抓去，断死刑。夜晚，他礼拜忏悔流泪。忽然，像在梦中，他看见一位僧人，教他念诵《救苦观音经》千遍，能免苦难。敬德专心念诵，到临刑时，足有千遍。刀砍下去，刀折为三段。三次换刀，折断如初。丞相高欢上奏皇帝，请求免去他死刑。敬德被放回，看见菩萨像颈部有三道刀痕。《齐书》
●宋时，临安（今杭州）张公子，看见破寺内有观音像，但没有手足。于是请回家中，修补庄严，礼拜供养。后来，张遭遇强贼，不得以，跳到井里躲藏。他看见观音菩萨对他说：“你今天当死，我无法可救。因你前生曾杀一人，今生名叫丁小大，将杀你报仇。”随即有人带着长矛，到井口叫他出去。张向井上叫道：“你不是丁小大吗？”丁惊问：“你怎么知道？”张就把菩萨的话告诉了丁，于是，丁尽释前怨而离去。
●清初，程伯鳞，在扬州经商，事奉观音菩萨很虔诚。乙酉年，军队攻破扬州。伯鳞祈祷大士予以救护，梦见菩萨对他说：“你家十七口，十六口都能免劫难，你却不可逃。你前生曾杀王麻子二十六刀，今将偿他命债。你可叫家人住东厢房，你单独在堂中等他，不要一起株连牵累了。”程答应照办。等到兵叩门时，程出迎，问：“你不是王麻子吗？”兵惊问他：“你怎么知道我姓名？”程把梦中菩萨的话相告。兵叹道：“你前生杀我，今生受报；我今杀你，来生不又要报仇吗？”便用刀背轻轻敲击伯鳞二十六下，原谅了他，又带程家眷属到金陵（今南京），从此成了世交。《己求书》
●唐朝武德年间，徐善才经常斋戒念诵《观世音经》。后来遭遇贼虏，被同时抓去的，有一千多人，一起推向大悬崖，依次杀害。善才一心念诵《观音经》，到被杀时，了无知觉。到了夜晚，才知道自己身在深涧里的树枝上，离悬崖约有三百多尺远。用手摸摸颈项，微痛，而没有伤。他下了树，沿着深涧行走，得到羊裘、桃枣，生命得以保全。《冥祥记》
●唐时，王乙，从小就念诵“如意轮咒”。开元初年，与同伴仆从一起到北河。暗中看见船夫有异，于是点蜡烛念咒。夜半，船夫持斧头砍断二奴仆头，又斩杀二位同伴，又要杀王乙。王乙伏在地板上，蜡烛忽然灭了。王被砍三斧头，忽然背后有二人扶着王乙上岸。他血流满身，而感觉不怎么痛。随后，看见救他的两个人，身高数丈，他才知道是神咒的力量救了自己。《冥祥记》
●清时，僧人释指一，少年时，遇到异僧，告诫他说：“你将有大难，如果能持念大悲观世音圣号，可免难。”指一便专心受持。明末崇祯年间，张献忠攻破光山，砍杀到他时，刀刃忽然自断。贼人惊异，他得以不死，于是出家为僧。《法华感通》
●高荀，身陷牢狱，念观音菩萨圣号，钳锁自动开解。监官惊异，对高荀说：“如果菩萨真怜惜你，刀斩你应该不死。”临刑时，刽子手举刀，刀就折断。监官奏告上司，免了他死刑。《宣验记》
●明朝万历年间，陆五台尚书的仆人，殴打他人致死，求救于陆公。陆公说：“按照国法，杀人偿命，我怎能为你求免呢？你入狱后，专诚念观世音菩萨圣号三年，自会来救你。”仆人承教，念诵不懈怠，一年后，被赦免出狱。《观音感应》
●明时，姜善，因哥哥姜濂占山不遂、诬陷他人，导致出人命官司，被问成重罪。万历年间，转监到府牢中。他得到一本《高王经》，就日夜礼诵，数满一藏，得赦，免罪。《高王应验》
●唐时，山西人安定，母亲采桑，拾到一尊铜观音像，回家礼拜供养。后来，安定从军当兵。一次打仗，他倒在草丛中，听到自己背上被连斩三剑，却好像是砍击在铜器上的声音，身上没有伤痕。《灵应录》
●唐时，靺鞨（音袜贺。少数民族，原居东北）人帝示阶，逃入高丽国（今朝鲜韩国），拾到二寸高的铜像，不知是什么神灵，就安放在皮袋中。高丽人怀疑他是间谍，砍杀他三刀，他未受伤。他拿出铜像，见像背上有三刀痕。有人告诉他：“这是佛像，你可到大唐国询问。”帝示阶于是到幽州（今北京）出家为僧。《高僧传二集》
●安徽芜湖的储尉，被贼寇陆德抓走。将斩时，看见他的头上有亮光三道，就释放了他，并命令他主管当地政事。后来，他又因此立功、升官。储尉每天念诵观世音菩萨圣号千声、《圆觉经》一部，所以才获此报。《夷坚志》
●浙江上虞有一位米商，梦见观音菩萨告诉他：“逢桥莫停舟，逢油即抹头，斗谷三升米，青蝇捧笔头。”后来，他的船冒雨过桥，刚过去，桥就断折塌陷了。他回家就叩谢大士。忽然，佛像前的灯落下来，油淋遍地，他就把灯油抹在头发上。当晚，妻子被人杀死在床上。原来，妻子与邻家男子私通，男子听说米商回家，就来行刺。黑暗中，揭开床帷，闻到米商头上的油味，以为是女人，转而杀另一头的米商，不料却杀死了妇人。妇人的父亲就以杀妻之罪起诉讼米商，米商不得不屈招。正要画押签字时，忽然有很多苍蝇飞来，聚集在笔端，赶走又来。县令怀疑有怪异，正沉思时，米商忽然失声呼叫菩萨。县令问他，他就把梦里所听见的话告诉了县令，并讲述了后来断桥、抹油等事。县令的幕僚推断说：“三升米，就是七升糠，难道杀人的是康七？”而米商的邻居，就是康七。抓来一审问，康七认罪，县令立即释放了米商。《樗散轩丛谈》
●刘宋时，张畅，奉持观音。南谯（音桥）王（刘义宣）想造反，张畅不愿跟从，刘就要杀张畅。南谯王梦见观音大士说，不可杀张畅。刘于是不敢杀害他。《谈薮》
●晋太元年间，高简荣犯了法。临刑时，简荣一心归命观世音，下刀刀折。
●浙江朱廷爱，押解粮食到山东，途中遇到盗寇，水手被杀，朱独得保全生命，钱粮无损。廷爱一直持念《观音经》，并曾施送一千二百卷。《灵验记》
●元时，湖北江陵周道人，念诵《观音经》。一次，与众人约定前往外郡。即将动身时，鹦鹉叫唤：“莫要去！莫要去！”周知是菩萨显灵，于是不去。后来，前去的其他人，都被盗贼杀害了。
●宋太宗时，因曹彬兵败于契丹军队，太宗就派遣使者到上天竺，求观音大士保佑。后来，张齐贤在代州（今山西代县）获大胜，将领们看见火光中有金甲神，身高数丈，站在云端上，持红色旗帜指挥。契丹军队见了，吓得四散奔逃。《天竺志》
●刘豫同，被金国俘虏。宋高宗亲自到观音大士殿恭祷，祈请菩萨默佑。不久，韩世忠在润州（今江苏镇江）打败金齐兵。对敌之时，金兵看见宋兵阵上，有金甲神数十尊，身高二丈，目光明亮照耀，站在云端上。金军知道宋军有神保佑，于是不战自退，溃败特别厉害。韩世忠献俘时，说出了这些情形。《天竺志》

南无大悲观世音

●唐朝末年，黄巢造反，所过之处，多有杀伤。杭州老幼数十万人，哭泣叩拜观音菩萨，求菩萨垂慈保佑。钱鏐（音刘）与黄军交战，听到空中有念佛声。仰视云端，看见旌幢宝盖，拥护着观音菩萨。还有火首金刚、天龙、修罗等众，护从无数。钱鏐兵见了，勇气百倍。黄巢说：“这里真是佛土啊。”于是逃走。《天竺志》
●吴越王钱鏐，崛起于草野，发誓安定东南，但犹豫未决。夜里梦见一妇人对他说：“你慈悲不杀人，将统帅一方疆土。中原天子将五次改变，你的疆土安然无事，子孙绵远，封侯拜相。二十余年后，来天竺山找我吧。”钱鏐从此所向无敌，屡有神助。所以，他写在书中，昭告子孙，世世崇祀观音菩萨。《天竺志》
●越州（今浙江绍兴）的董昌造反，钱鏐祈祷大士，于是出兵。对敌之际，空中听到万骑驰骋的声音。董昌一见，吓得魂不守舍，不敢接战，立即败走，越中就安定了。《天竺志》
●钱鏐想讨伐朱全忠，梦见菩萨说：“不可轻动。你能救百万苍生，十来天之间，你就要进爵为王了。”不久，果然应验。《天竺志》
●张士诚占据苏州，纵兵焚烧抢掠。将进佛国山，到达行春桥，忽有泉水从流虹涌出，高一丈左右，崩岩填谷，势轰雷电。张军惊有神力，于是折返，从此不敢胡乱杀人。《天竺志》
●晋时，张崇，年少就信奉佛法。秦王苻坚兵败，张崇往南回山西，被镇守的人抓住。张崇等五人，都被杻械手足，半埋在土坑里，第二天早晨，将被驰马射杀。张崇一心念观世音菩萨，夜半，杻械破了，他身体从土中涌出，于是逃走。他在路上拿起一块石头，祝愿说：“我想把此事诉知晋帝，救出被虏的妇人。如果心愿得遂，此石块将分为二。”礼拜完毕，石头即开裂。他到达京城后，写下冤状，投进“白虎柜”中。很快得到御旨，将被掠卖的人全部赎回。《法苑珠林》
●宋时，山东聊城人刘度，与同邑的千余人家，都供奉观音菩萨，诵经礼拜。宋末时，逃亡的犯人，多藏匿在城中，因此惹怒上方，将要屠城。刘度率众人叩祷观音大士像前，一心礼诵。酋长正在办事，看见一件东西从空中坠下，旋绕屋柱。酋长惊奇一看，原来是《普门品》。取读经书，酋长欢喜，一城免杀。《冥祥记》
●云南大理府，城南有观音阁，建在巨石顶端，就是府志所记载的“妇负石”。相传，过去曾有敌军袭击大理，看见一位老妇，背负此巨石行走，敌兵惊愕。老妇说：“本地人力气都很大。我一个妇人，又老又病，不能负重了。”敌兵一听，吓得逃走了。老妇把巨石放在地上，不知到哪里去了。人们知道她是观音菩萨化身，于是就在巨石上建阁，纪念菩萨的恩德。《右台仙馆》
●少林寺的僧人，曾看见神人两腿分跨在太室山、少室山上，执长杖击打贼寇，贼寇被惊吓逃走。有人说就是观音菩萨的化身。
●明时，僧人门师，修行得“大悲三昧”。曾游浙江奉化田间，看见有数百只鹭鸶，有人布下罗网，想抓捕它们。门师默念，鹭鸶都飞走了。
●宋时，周世亨虔诚供奉观音大士，发愿写经，施送给他人读诵。写经时，忽然有群鸦在屋上呱噪。出门一看，看见一只乌鸦中箭流血，众鸦为它拔箭，却拔不出来，所以噪叫。周仰空念诵宝胜如来、救苦观音，用笔指向受伤的乌鸦，箭头脱出，从天井中掷落到佛龛边。而后，群鸦飞去。《灵验记》
●顾伟东，家中孙子患天花，病危急。夜晚，听到有鬼啸叫。伟东率领二子在观音菩萨像前祈祷。突然，小儿子仆倒在地上，有神对他说：“这是观音大士殿。”于是叩头，听殿内叫“痘神”和小儿子进入。痘神形貌像童男，呈上名册，上面已标注某日某时死，观音大士在名册上判“放生”二字。痘神出来，有戴尖帽子的二人，穿青衣的数百人，向痘神哀恳求保。痘神说：“已判了。”小儿子苏醒过来，而孙儿的天花已经好了。原来，伟东早晨出门，见有卖青螺的人，约有数百枚，还有二只鳖鱼，心中哀怜，便买了放生，所以获得善报。《第一功德录》
●程鎡（音资），跟兄弟一起探摸鸟巢，抓捕鹁鸠（音脖究），得到三只。兄弟取走，程鎡愤恨，把鹁鸠全部摔死了。夜晚，梦见二位青衣来捉他，程鎡逃窜，进入观音大士门中，看见大士俨然在内。程鎡辩解说，我没有杀人。青衣说，三鹁鸠控告他。程鎡说：“小禽小鸟，难道值得我偿命吗？”观音菩萨说：“按理必须偿命。念你年幼，可宽时限，十二年后再追。”十二年后，程果然在桥下死去。《见闻录》
●陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”后梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾？如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵？如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化？圣贤乐善，岂容暴戾恣睢！陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条。’”原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》
●宋时，翟楫（音宅集），画观音菩萨像，虔祷求子。妻子梦见白衣老妇送一儿来，正要接，忽见一头牛横隔在中间，欲接不得。不久生子，未能养大。知道的人说，家人应当戒食牛肉，于是，翟楫立誓，全家戒食牛肉。又捐资建一座桥，方便他人。后来，妻子又梦见前梦中的老妇送儿来，接抱了，生子起名翟桥。翟楫享寿九十三岁，孙子登科时，还见到他。《转劫轮》
●冯如京，担任西宁观察（官名），民众作乱造反，征讨平息，有将军想全部歼灭掉。如京用全家性命担保，为民请命。这样，仅杀了几个人。晚上，梦见观音大士降临，绣褓包着一个儿子，对他说：“赐给你。”正想接，中间出现一头牛横阻。大士说，全家应当戒牛肉，如京于是发愿不吃牛肉，得以接抱儿子。所生的儿子，就是后来官至“给谏”的冯云骕（音肃）。《柳崖外编》
●凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。（揭谛咒：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。） 《续墨客挥犀》
●唐时，江西饶州（今上饶）军典郑邻死去，到了阴间，经查，属于误拘，便放他还阳。阎王对他说：“还阳回生后，应当努力行善。见人杀生，只要一心念阿弥陀佛与观世音菩萨，被杀者得以超度受生，你也能得福。”《龙舒净土文》

南无大悲观世音

免刑祸
●郭宣、文处茂，与杨收敬为友。收敬犯罪，郭宣、处茂也被桎梏（音志固），失去了自由。于是念诵观世音，十天后，梦见菩萨安慰说，大命无忧。一会儿，锁械自脱。重锁，又脱。三人发愿，若得免罪，各出钱十万做功德。不久，都得免罪。《辨正论》
●唐时，王忻（音心）、董雄同陷牢狱。王忻开始不信佛，见其妻诵经，就讥笑说：“你怎么被异端迷惑了呢？”等见到董雄念诵《普门品》，枷锁自动解脱，才知道佛力广大，不可思议，深深忏悔过去不信佛、讥笑妻子念经的罪过。于是虔诵八菩萨名，满三万遍，枷锁也解脱，与董雄无异。一时间，台中内外听说的人，都感到很奇异。同狱的囚犯，也都获免罪。《法苑珠林》
●唐朝贞观年间，董雄，任大理丞。董雄自幼奉佛、素食。因李仙童一案被牵连，与王忻等数十人，同系牢狱。董雄专念《普门品》，锁自动解落在地，钩连不开。即禀告御史张守一，验证后，错愕良久。重新给他上锁，严封而离开。董雄仍然诵经，锁又开解，堕地有声，但加盖了红色官印的封条如故。狱中囚犯，因此都获免罪。《法苑珠林》
●宋时，张畅，常奉持观音菩萨。南谯王因张畅不跟从造反，便拘捕他下狱。张畅念诵《观音经》千遍，锁寸寸断开。狱官换锁，又断。他于是被释放。《谈薮》
●齐时，彭子乔，每天诵《观世音经》。建元初年，他被系牢狱。太守沈文龙想杀他，防械很严。子乔诵经久了，疲劳入睡。同监中其他众人，看见白鹤翩然飞到子乔身边，恍如美人。子乔身上的锁械，当即脱落。不久，他独获释放。《法苑珠林》
●秦王苻（音符）坚，要发布大赦（音社）令，王猛伺候纸墨。忽然，有大苍蝇飞来，声音非常急厉，聚集笔端，驱赶又来。不一会儿，长安城里，就有青衣小儿在街市上呼叫，说朝廷将大赦天下了。
●晋时，僧人法洪，居瓦官寺，私铸丈六观音铜像。当时，官府严禁鎔铸，便把法洪收监禁械。法洪至心念观音菩萨，梦见铸像来狱中，为他摸顶，说：“不要忧虑，灾难即解。”铜像胸前方一尺许，铜色像焦糊了一样。十多天后，法洪被赦免。他回到寺中，看见模破、铜像出，跟梦中所见的一样。《辨正论》
●魏时，卢景裕，被关押在晋阳牢狱，至心念诵《普门品》。不久，枷锁自脱，他获得特赦。《法华感通》
●清时，僧人书祯，因防弁（音变）制造嫌隙，几乎中了奇祸。书祯每天持诵《普门品》、大悲咒，而罗网涣然开释。《高僧传四集》
●晋时，窦传在高昌军队中当步卒，吕护把他俘获。同伴七人，同系牢狱，不日将要杀害。窦传专心念观世音菩萨三昼夜，锁械摧然离体。窦传说：“今蒙菩萨慈悲护佑，而同伴还这样多，我怎么忍心单独离开呢？望大士普济全免刑罚。”说完，牵挽其他同人，锁械依次解落，于是乘夜开门逃走。《法苑珠林》
●宋时，张兴，因被贼诬陷而出逃。妻子被抓入狱，日夜念诵《观世音经》。十余天后，梦见一僧轻轻走来，催她起来。她一看，身上的钳锁桎梏都解开了。但门锁未开，不能出去，于是她自己戴上锁械，再睡。又梦见僧人叫她：“门开了。”她即起来奔出。昏黑中，猝然碰到一个人，她惊吓得趴在地上。一问，原来是她丈夫。夫妻相扶，悲喜交加，一起躲藏起来，后被免罪。《冥祥记》
●魏时，僧朗，被虏掠送到军营里关押。朗跟同学想逃走，但阵防很严，无法可逃。东西都是绝壁，深浅莫测。有大树垂在崖侧，于是用竿绳系在树上，悬垂而下。当夜天黑暗，崖底都是荆棘，没有下脚的地方。他们捉绳悬在空中，都说：“危险极了，只有念观音菩萨。”于是用脑袋叩石壁而念观音。一会儿，光照天地，看见荆棘中有能下的地方。人下到地上，光又变暗了。一会儿，一头大老虎出现在前，众人害怕落入虎口。朗说：“我们有感应而现光明，这老虎难道不是圣人指路吗？”于是跟随老虎走。人行稍慢，老虎也暂停等他们。到早晨，他们找到了道路，老虎也消失了。《高僧传二集》
●清时，广东东莞富家子黄可明，被贼人抓到老巢中，把他锁在门板上，派妇人看守。可明家中，请了僧人礼诵《普门品》。当夜，可明见身边有异色祥光，心中知道是菩萨护佑。等看守妇女到邻家，可明立即背着门板逃走。恰逢一砍柴人，请代为破开门板，可明脱锁，得以回家。《慈林集》
●宋时，王球，字叔达，做涪陵太守时，因故被囚牢狱。王球信佛爱民，分自己的食物给其他囚犯吃，又全心念观音菩萨。夜晚，他梦见升高座，一位僧人授给他经书，经题是《光明按行品》，有各位菩萨名字，第二观音，第三势至。他醒来后，锁自断开。三天后，他被免罪。《法苑珠林》
●晋时，徐义被慕容永抓获，埋住他两脚，把他的头发编织在树上。徐义专念观音菩萨，夜晚梦见人说：“事情很危急，你还有闲暇睡觉？” 徐义惊起，发现手、头发都解开了，脚也得自由，于是逃走。 《冥祥记》
●盖护，山阳（今江苏淮安）人，被囚牢狱，将处死。他诚念诵观世音圣号，三天三夜无间断。看见大士放光照身，锁脱、牢门开，得遇赦免。
●刘宋时，韩徽，叔叔在湘府当兵。湘长史（官名）因叔叔猜疑，杀了叔叔，把韩徽囚禁在牢中，钳梏很严。韩徽念诵《观音经》，到数百遍时，枷锁忽然发声，像烧石爆裂的声音，摧然自解。叫来狱吏告知，狱吏更用钉鍱加固。他再诵经，锁又鸣叫，自解如初。于是释放了他。  
●唐朝天宝年间，成珪（音归），采办河南桥木，遭遇大风而遗失了，州官府怀疑成珪盗卖了。有位杨觐（音尽），收押成珪，索取到的贿赂不多，就严刑拷打他，用连锁锁枷，把他系在船梁上。成珪念救苦观世音菩萨，十余天后，枷锁自开。夜晚，他拔钉跳水逃走。《集异记》
●魏时，僧明，是五台山北台石窟寺的主持。当时，魏皇经常怀疑僧人做贼，收押了数百僧人，囚禁在牢中。官府认定僧明是罪魁，把他绳索捆绑，等天亮待斩。僧明一心念观音菩萨，夜半绳索突然宽松。到早晨，绳索都断了，僧明于是逃走。狱监奏告上司，便把僧人们全部释放了。《高僧传二集》
●张达，因犯罪被囚牢中，自认为将受死。于是专念观音，锁械自脱，便获赦免。后来，他终身斋戒。《太平广记》
●明时，熊鱼山，官任“给谏”，因弹劾（音但贺。揭发）周延儒，被囚禁在锦衣卫的牢狱中。在狱中，他以佛法教化其他囚犯，礼诵不断。又为狱中人讲说《心经》，并记录为《心经再传》。每当受杖刑时，他默诵观音菩萨圣号，虽然血肉糜烂，但不觉痛楚，知道是菩萨暗助。《鱼山剩稿》
●孝廉虞庶（音树）颜，一直信奉观音菩萨。每天早晨，礼拜大悲忏，念诵《金刚经》。又刻送《观音经》，劝人持诵，可免劫难。后因仇家诬陷，他被逮入江宁监狱。庶颜默念经忏，虽备遭惨毒酷刑，但他如在禅定中一样。不久，他就获得昭雪。《持验记》
●清时，朱增光，被囚牢狱。梦见观音大士传授他咒语，念诵一万二千遍，家人印送一千二百卷，他被释放。  
●山东周继卿侍御（官名），被贬发配到和林（今蒙古国哈尔和林）驻守边防。梦见观音大士传授白衣咒，叫他念一万二千遍，并刻版印送传播，将获得赐还。继卿于是奉命实行，后被赦免放回。《敬信录》
●高荀，因杀人，被收锁在地牢中。一同被囚禁的人，劝他念观音菩萨。高荀说：“我罪极重，怎能脱免？”众人力劝，高荀才发心舍恶行善，专念观音名，用心诚恳，锁自解开。《宣验记》
●晋时，文处茂、郭宣一起发愿，如果被免罪，愿意出钱十万作功德，后锁脱被赦免。郭宣信守诺言，出钱十万还愿；文处茂违背誓言，不肯出钱还愿。到卢循举兵造反时，文处茂中了冷箭，说“我有大罪。”说完就死了。《辨正论》

南无大悲观世音

愈疾病

●印度那烂陀寺的“正法藏”戒贤大师，患了风病。每次发作，手足拘紧，像火烧刀刺一样痛苦，就想绝食求死。他梦见三人，一个黄金色，一个琉璃色，一个白银色，对他说：“你过去曾经做过国王，累累恼害众生，所以受此报应。你应至诚忏悔，勤宣经论，症状自当消除。”金色人指着碧色人说：“这是观世音，银色的是弥勒。我是文殊。将有中国僧人（即玄奘法师）来，你可教他佛法。”戒贤答应依教行事，此后病愈。 《唐三藏传》
●宋时，马处伯，少时就信佛法。元嘉年间，梦见天上有三人，高二丈多，姿容严肃，临云端向下看，天人伎乐满空中。处伯后来病重，远远看见西方有三人行，高二丈。前一人穿着袷（音家）衣，垂鬓，头顶上有光芒；后面二人身体金辉色，仪相端庄圆满，就是过去所梦见的西方三圣。他的病很快就好了。《冥祥记》
●明朝洪武年间，天童的照寮元，病重，每天念诵观音圣号一万声。后来心想离死也不远了，不如改念阿弥陀佛求生净土。刚起此念，忽然看见一位美妇人，穿着六铢衣，手持净瓶，从门外进来，照寮元惊诧失措。然后定心细看，原来是观音菩萨示相，他于是泣涕求哀，妇人便不见了。五天后，他病全好了。《山庵杂录》
●元时，僧人真净，字如庵，曾有病痛，梦见白衣大士持净瓶，用甘露水灌他口中，说：“好了。”《高僧传四集》
●明时，僧人垂髻，患胁痛病，一个多月不能饮食。有人说：“你常劝人念观音可以救苦，现在怎么不自念呢？”垂髻在迷糊中，闻言猛省，急忙准备香烛，高声念大士圣号不断。到夜里四更，他的声音沉寂了。众人担心他断了气，一看，他正在鼾睡。午后，他醒来说要吃东西，就能起来走路。众人问他：“为什么好得这么快？”垂髻说：“我开始念菩萨圣号，痛如刀割。久之，空中现出祥云，观音大士以瓶中甘露灌我顶，凉沁心脾，病霍然而愈。”《持验记》
●明朝万历年间，我（王应吉）奉使命，顺便还乡。忽患大病，恍惚有人拖着我走。不久落水，看见种种鳞甲水生物前来。我心想：“我过去吃了这些物命，现在为难了。”忽然，有人扶我登到崖上，看见观音大士倚崖而坐，善财龙女在他身边。我叩拜菩萨。大士说：“你本是善知识转生，一直虔奉我，因杀生，所以得这场大病。如能戒杀，病将痊愈。”我恭敬受教。大士取出醍醐，颜色黄碧，给我饮下，味道清洌。我醒来后，甘露余香还留在唇齿间。病渐痊愈，我便立誓戒杀、归依了三宝。  王应吉 纪灵《戒杀衷言》
●齐时，竟陵王，信奉内典（佛教经典）。患热病，将死。他梦见观音大士亲手灌饮神汤，热病痊愈。《辨正论》
●元时，僧人惠恭，翻胃，不能饮食。夜晚，他梦见一只猫进入腹中，病更重，心里老想吃鱼。他自知是业报作怪，便发心念诵观音菩萨圣号一百万声，每天持大悲咒一百零八遍。后来，他梦见青衣童子，用笼装了一只鸡来，猫从惠恭口中跳出来。惠恭惊醒，怪病也消除了。 《报应录》
●宋时，僧人昙（音谈）颖，患癣，礼拜观音，求病愈。一天，看见有条蛇顺着墙壁爬上屋去。不久，一只老鼠坠下来，涎（音咸）液满身。他过去曾听说蛇所吞老鼠，能治疗疮癣，于是取老鼠身上的蛇涎，敷在癣上，老鼠不久就逃走了。第二天，癣顿时痊愈了，他才悟到，蛇和老鼠的出现，都是诚心祈祷菩萨的感应。从此，昙颖名播远近，连皇帝也曾供养他。《高僧传初集》
●张宏源，梦见神告诉他说：“你有善因，但福力浅，应当修德行善。”宏源于是皈依观音菩萨，并为《感应篇》作注解，并刻板印刷，送人传播。宏源忽患怪病，梦见白衣人披着帷，一再呼叫他的名字，宏源的怪病很快痊愈了。他才感悟到，白衣人是菩萨化身。 《感应篇注》
●宋时，比丘尼玄藻，小时候曾患重病，医药无效。她便供奉观音菩萨圣像，斋戒礼拜，专念不断。七天后，她看见一尺多高的金像，三摩自己身体，从头到脚，即感觉旧病痊愈了。于是出家修行。《比丘尼传》
●唐时，僧人无漏，是新罗国的王子。从中国到西域葱岭，听说某寺有观音像，祈祷必有灵应。于是，他站在观音菩萨像前，发愿入定四十九天。未满期时，他患了虚肿病。不久，有只老鼠，小如弹丸，咬破他的小腿胫骨，流出脓一斗左右，他的虚肿病就好了。《高僧传三集》
●宋时，李商老，因修房屋触犯鬼神，全家病肿。于是祈祷观音大士，诵消灾咒七天。他梦见白衣大士，骑牛而去。第二天，全家人就痊愈了。
●杨盛鸣，乐善好施，对观音大士，尤其兢兢仰戴。他忽患“膨症”（腹部膨鼓起来），腹上缠满青筋，针药医治都无效。他梦见一位仙姥，手持一针，说：“你的病，难起啊。我替你去掉它。”用针从腹部挑起，渐到脖颈，用剪刀剪断，盛鸣呼痛，惊醒过来。他早晨起来一看，腹上青筋全消失了，病愈。《勉戒切要》

南无大悲观世音

●齐时，“建安王”生疮，念观音圣号不断。夜梦菩萨亲手为他敷药，第二天早晨就好了。 《感应传》
●唐时，僧人法通，身体极为虚弱，便专念观音圣号。一次，他回俗家探望母亲。睡觉时，口中流出唾沫三升。母亲惊诧地询问他，他说：“梦见有人送我三驮东西，刚吃一驮，被你叫醒了。”此后，身体逐渐雄壮起来，能从南山背负五百多斤的石臼，到京城本寺供僧用。 《高僧传二集》
●南齐时，曹榖，少年时出家。后来，因家中好几代人怪病传尸，无人奉祀，于是还俗回家。后来，他自己也病重。他就念诵大悲咒满一万遍，感觉有三条虫从身体中出去了，自己头顶放出电光，三虫逃走，病也好了。《高僧传二集》
●清朝嘉庆年间，吴基，喉间忽生蠹（音度）肉（息肉）。针药治疗，反而加重，蠹肉渐渐大如鸟蛋，饮食困难。吴基发愿刻印施送《高王经》一千二百卷，并跪诵三年。还未念满百遍，蠹肉就自行脱落了。《敬信录》
●唐时，西明寺僧人释静之，小时候，鼻孔里长了肉团，百方无效。后来他念诵《心经》五千遍，肉铃便, 落掉了。《高僧传二集》
●清朝康熙年间，广东邓承诏，儿媳黄氏，喉内生双鹅疮，饮食不能进。请医生刺破，肿痛更厉害，命在旦夕。于是教她念观音菩萨梦中传授的“十句经”，并粘贴经文在床边。病人夜晚看见字大一寸见方，到半夜，双鹅疮消失了，说：“我好了。”她索水漱口，礼拜大士，平复如初。《慈林集》
●清时，僧人智檀，患热病，感得大士现相，向菩萨膜拜而病愈。《高僧传四集》
●清时，僧人洪建，字冶牧。生下后三天，母亲梦见儿子说：“误入你家了。”像要离去的样子。母亲惊醒，看儿子，果, 然病了，不吃奶。母亲祷求观音菩萨，愿让儿子将来出家为僧。洪, 建的病，很快便不药而愈了。《高僧传四集》
●明时，浙江黄岩的潘母，持观音斋。病危，梦见白衣人给她一丸药，她得病很快好了。
●明朝崇祯年间，浙江钱塘的于玉陛（音必），患重病，几乎死去。梦见菩萨送他灵药，觉得五内清凉，病霍然而愈。《南海慈航》
●明时，僧人道超，染重病。祷求观音菩萨，夜梦白衣人给他红药丸，要他吞下。第二天，有一位老人来为他治疗，他很快就好了。《高僧传四集》
●宋时，湖北江陵有一位姓薛的“观音奴”，因虔诚敬事观音大士而得名。他每天念诵尊经不断。妻子患病，百药无效。夜里，妻梦见白衣妇人说：“你夫虔诚恳切，你的宿业，也将消除。”白衣人用净瓶里的水给她喝，她口里发出异香，疾病顿时痊愈。
●清时，沈起潜，妻胡氏，夫妇长斋念佛。嘉庆年间，胡氏患痢疾，命悬呼吸间。梦见一位老婆婆，持水一杯，对她说：“我是观音。嘉许你的虔诚，灌你甘露。”她便一饮而尽。醒来后，香味还在口中，病渐愈。《灵感赋》   
●清时，僧人明智，患重病，几乎不行了。他便礼念观音菩萨圣号，早晚无间断。他念了很久，梦见一白衣人，赐给他净水一盏，饮下后，顿觉身心清凉。《高僧传四集》
●清时，彭希曾的妻子姚氏，患痞病（腹中结硬块、肿瘤），发心持诵大悲咒。一晚，她梦见一老妇，给她一枝花，她欣然接受，顿觉身轻如叶，病很快痊愈了。姚氏在诗中写道：“拟向空王忏夙愆，心香早结洛迦缘。”（诗句大意：心中早已与观世音菩萨结缘，准备向佛菩萨忏悔过去世的罪业。） 《一行居集》
●陈锡周，妻子胡氏，礼佛诵经，非常虔诚。她怀孕将产，忽生大病，身热如火，口不能说话，身体僵硬，不能饮食，长达二十九天之久。忽梦见一老妇，持莲花来，说：“你因过去宿业，得此恶病，幸植善根深厚，我从南海来安慰你。”即用莲花扫拂胡氏身体，说：“拂去业障，好生佳儿。”胡氏醒来，热退、身安，第二天就生下了孩子。 《印光文钞》印光大师记录
●莫春晖、日晖，兄弟同诵观音咒。后来，春晖妻子张氏，患病中风，差点死去。春晖发愿刻经印送流布，张氏手足便能运动。《观音经注》
●清朝嘉庆年间，浙江会稽章宗潮的母亲，患风痰，很危急。宗潮祷求观音大士，发愿念《高王经》，母病逐渐痊愈。《高王证验》
●安徽舒城的钟鹏，妻周氏，产后惊风，医生不敢下药。拜求大士，发愿印《高王经》千卷，妻病立即痊愈。《高王应验》
●清时，中丞（官名）叶健庵自述说：我二十岁前后，患疟疾，很严重，但医生说：“下次将更重。”忽见书架上有大悲咒一卷，我想可以稍减病苦。次日，便在佛像前祷求，焚香虔诵大悲咒，疟疾症状当天就消失了。我连日读诵，疟疾不再发作，所以终身诵持。  《高王应验》
●晋时，僧人竺法义，忽患心气病，心中常存念观音菩萨。他梦见一个人为他破腹、洗肠，醒来便觉病愈了。尚书（官名）傅亮，记录了这件事，常说：“先君（已经去世的国君）与法义交往，听说观音神异，大小莫不肃然起敬。”《高僧传初集》
●安徽徽州的陈青云，幼年时患重病，渐渐不起。便发愿印送《观音经》一千卷。他梦见一尊神，手持沐盆；另一尊神，为他剖腹、清洗。青云惊醒，汗出病愈。从此，他皮肤润泽，精神饱满，不再是过去病弱的样子了。《灵验记》
●吕吴氏，虔诚事奉观音菩萨，持念大悲咒，加持瓶中水，观想菩萨放光入瓶中。病患者饮用她念咒加持的大悲水，多痊愈。 《善女人传》
●唐时，僧人法通，想修复龚公山的旧佛塔。默念观音菩萨，断食多日，感得灵泉涌出。病弱的人，饮用灵泉后，就能痊愈。《宝光塔碑》
●“河西王”沮渠蒙逊（公元368年生～433年卒，十六国时期“北凉国”的创建者），归依佛法。他身体有病。伊波勒菩萨说，观世音与此土有缘，叫他念诵《普门品》，病即痊愈。从此，《普门品》在河西特别流行，当地人称为《观世音经》。《法华传记》
●朱中丞说：“节署（官衙）有仙人降临乩坛，说：‘岭南地多洋盗，珠江上又有花艇之类，淫杀日益严重，上犯天怒。佛发慈悲，令我劝告众生，虔诵《高王观音经》一万遍，可消除恶业。’于是刊刻印送传播，使见闻的人，永断邪淫、杀生。”《高王证验》
●清时，浙江桐乡的张曹氏，家住玉溪镇，虔诵《高王经》。同村居住的二十余家，都仿效她。独有一户人家，不信佛，反而讥笑张曹氏。乾隆二十年，大瘟疫流行。诵经的人家，都安然无恙；讥笑她的那一户，则全家不起。《高王证验》
●江西新建的西乡，有李姓人家一千多户。有一年，天花流行，十损八九，惟独一家安然无恙。问他原因，他说：“我家中虔奉观音大士，发愿施送经一千卷。”于是众人纷纷效法，即使出痘，也安然无恙。《白衣经近验》
●江西九江的王日光，把《观音经》供在香火龛内。当时，瘟疫流行，邻家都被传染，王日光一家，安然无恙。梦见观音大士告诉他：“我怜悯此地遭劫难，你快将经卷施送，每户一卷，瘟疫自会消除。”醒来后分送，救人无数。《观音灵验》
●安徽徽州的陈氏，染重病，发愿施送《高王经》一千卷。夜里，陈氏梦见二僧护持，说：“你虔心施送经文，病将好了。”果然痊愈。《海南一勺》

南无大悲观世音

●江西浮梁的方启淳，母亲患病，施送经书，也曾梦见二僧护持。《海南一勺》
●清时，江西抚州的游源，父亲患痨病，母亲积郁气滞，自己患头痛，伤了两眼，妻子不能生育。乾隆年间，他劝全家发心事奉观音大士，诚恳诵经，悔过行善。不久，父母不药而愈，游源眼睛复原，妻生下一子。母亲八十岁时，患病咯血，游源泣祷菩萨。母亲恍惚间看见一老妇说：“无妨，我保你。”不几天竟痊愈。自后，他施送经书不断。《南海慈航》
●湖南衡阳的谭用航，小时候多病，多次子女夭折。于是发愿编辑观音经咒、格言、急救神方一卷，邀请信众刊印广播。所有参与的人，或求子嗣，或求名利，或疾病凶危，凡有苦恼的，都得到解脱、满愿。《南海慈航》
●陈时，天台智者大师，因永阳王伯智堕马将死，亲自率众人为他作观音忏法。不久，王醒来，靠桌而坐，看见一位梵僧，举香炉绕王一周，顿时止痛。 《高僧传二集》
●刘宋时，江苏吴兴人邵信，信奉佛法。他遇病，没有医生敢治，于是悲泣念观音菩萨。忽然，有一僧人来，说是杯度的弟子，对邵信说：“你莫忧虑，我家师就来看你。”邵信说：“杯度师已圆寂，怎么能来？”僧人说：“要来又有什么难？”便从衣带头取出一合（音格。十合等于一升）药粉，给邵信服下，病就好了。
●安徽汪居敬，十岁时患天花，医生说没救了。哥哥汪居仁，在菩萨像前，焚香跪念圣号。居敬恍惚看见白衣人握拂尘，遍体扫拂，不药而愈。《休宁新志》
●刑部主事李印万，写文章自述：我的小儿子出生六个月时，天花倒出，不行了。当时，屋外群鹊狂噪。我梦见有人告诉我：“喜鹊衔珠给你儿子，不要忧虑。”起来一看，儿子痘全出来了。我就用“灵应衔珠”四字制成匾额，向人们昭示这一灵感。《观音灵验记》
●宋时，张庆，任司狱官，扫除监狱中的垃圾污秽。夏天更加勤勉，犯人的饮食、汤药、卧具，必加以精洁。经常持诵《妙法莲华经》。遇到有囚犯被杀，必为被杀者斋素诵经一个月。妻子袁氏，染病突然死去，三天后苏醒说：“我开始到了一个肮脏污秽的地方，忽见白衣大士对我说：‘你丈夫多有阴德，子孙将兴旺。可惜现在还无子嗣。’于是出手牵她出来，便得苏醒。”《感应传》
●江苏吴江的潘鸾坡，敬诵《高王经》。妻子王氏病危，念诵千遍，得痊愈。不久，王氏又遭遇难产，虔祷菩萨后，平安产子。 《感应传》
●陶衡峰，妻宋氏，崇奉观音大士，诵持严净。衡峰八十一岁时，病重。宋氏夜祷大士，愿减自己寿命延长夫命。丈夫很快病愈。十二年后，衡峰才去世。《持验记》
●陶衡峰妻宋氏，七十多岁时，江南发大瘟疫。宋氏病危，恍惚间出门，见人对她说：“你将在这次劫难中。”宋氏求见观音大士，被带到一个地方。带路人说：“菩萨在里面。”看见二人穿着古时的衣冠，宋氏俯伏跪拜。左座的人说：“此妇女若遭劫难，谁还有信心向善呢？”当即叫她回家。宋氏惊醒后，病愈，只是颈项骨不能支立。一夜，梦见有人捧着茶具，对她说：“我奉大士命，为你起项骨。你饮下甘露，病就好了。”宋氏喝下，味道甘美，颈项便好了。《持验记》
●戴汝夔（音葵），病危。妻黄氏，素来敬奉观音大士，跪诵《高王经》，并印施千卷，病愈。《敬信录》
●明时，徐明甫，力学笃行，礼拜观音大士，很虔诚。儿子徐鑛（音矿），幼时患重病，夫妻早晚叩祷菩萨。到第七天，梦见观音菩萨说：“不要忧虑，你儿子明早就可起来。”忽然，声震桌几，所供果碟、祭品都落到了地上，但没有一件破损。儿子喃喃说：“菩萨救我。”问他，儿子说：“正昏绝时，菩萨来了，说：‘我救你。’用水一瓯（音欧）给我饮下，清凉入骨，全身出汗，就好了。”徐鑛后来在万历年间中进士。《徐氏庭训》
●宋朝淳熙年间，江西饶州巡检（官名）罗生，在王秀才家避水。王家有婢女，眼睛失明很久，而且疼痛，梦见僧人用瓯给她饮水，双眼复明。婢女问僧人：“师在哪里？”僧人答：“住你家很久了。听到你的叫苦声，心中怜悯，所以救你。”次日早晨，婢女眼睛明亮，疼痛也消失了。说到原因，王秀财的母亲说：“这是观音菩萨啊。我家多年敬奉，灵应如响。”《灵验记》
●宋时，侍郎（官名）边知白，路上中暑，梦见白衣大士用水洒下，从头到脚感到清凉。因此写有《感应集》。《灵验记》
●宋时，王旦的几个儿子，都因出天花而死。小儿子出生后，就恐怕再遭痘厄。有人向他推荐种痘的神医。神医是个老妇，从小长斋念佛，曾经云游到过峨眉山，有三个女弟子。她为王旦的儿子“种痘”后，儿子安然无恙。王旦用金帛厚酬她，神医说：“我是修行人，无须这些金钱。你内赞皇上恩德，外率同僚安定边疆而致升平，我很佩服。”神医便回峨眉山。后来，她对三位女弟子说：“我是观世音。愿天下婴孩不伤夭折。”把治疗方法传授给她们之后，神医就圆寂了。《痘疔定论》
●胡德昌，历来敬信三宝、孝敬父母、放生动物。梦见神送给他陶姓家的儿子，所以，给儿子起名“继陶”。儿子患天花，生命垂危。德昌印送《观音经》千卷，儿子痊愈。《南海慈航》
●清朝乾隆年间，杨霈（音沛）纶的儿子，患天花，病危。妻子焚香诵经，继而哭泣。梦见白衣老妇，进房掀帷，左手持升（一种量器），右手操小帚，向儿子头面心腹上把痘“扫”到升中，扫完后说：“儿病没关系了。”醒来一看，儿子的天花已经顿然痊愈。《观音灵验记》
●戴汝夔的儿子出痘，几乎死去。妻子黄氏，亲眼看见观音菩萨朝儿子顶门三次吹气，儿子当即身体舒服痊愈了。《敬信录》
●清乾隆年间，李泰的儿子，患天花，生命垂危。急忙恳切祈祷大士，愿印送经书百卷，儿子顿回生机。《高王证验》
●御史（官名）周华卿，两个儿子都患天花，垂危。夫妻痛哭，说如果儿子死了，夫妻也一起去死。夜里梦见僧人说：“印送《观音经》一藏，保无恙。”于是发誓改过行善，刻经印送，两个儿子都好了。后来，兄弟都登第。《南海慈航》
●浙江会稽的章宗潮，小女儿患天花，垂危。他设坛念诵大悲咒数千遍，小女儿无恙。《南海慈航》
●清顺治年间，朱士元病重，梦见一位僧人持经卷给他看，说：“这是白衣大士真经，如果虔诚读诵，可去病。如刻板印送，更能延寿。”他于是刊印广送，病立时痊愈。《观音经灵验》
●青浦某子，染上流行病，生命垂危。他发愿印《观音经》四百卷，次日就痊愈了。《观音经灵验》
●仇晋的妻子缪氏，怀孕后梦到一个地方，门额上写着“红衣室”，内悬红纸衣服，及空棺材一口。旁人说：“这是给产妇的。”她被惊吓而醒。于是刻板印送《观音经》千卷。后来，妻平安生下女儿，仇晋更加信仰菩萨。《观音经灵验》
●清朝嘉庆年间，汪朴斋的儿媳陈氏，产后血崩，情势危迫。因家贫，汪发愿印《白衣经》、《高王经》各一百卷，陈氏很快就好了。《白衣经应验》
●谢重华，年老，只有一个女儿，染上瘟疫，病重。他祈祷大士，印送《观音经》一千卷，女儿当天就好了。《白衣经应验》
●清朝乾隆年间，安徽休宁的吴善堂，卧病很久不愈，医生婉辞不救。昏愦中，他默祷观音菩萨，发愿刊刻印送《高王经》一藏，病即减轻。医生来诊视，说：“病已经好转了。”不久他就痊愈了。《敬信录》
●湖北襄阳太守（官名）张溶，患寒病，委顿不起。他发愿长诵《高王经》，病愈。《敬信录》
●给谏（官名）陈中孚，到云南主持考试，中暑，几乎死去。他发愿诵《高王经》，并广泛传播，不久病愈。《敬信录》
●清朝乾隆年间，山阴的何世杰，患蛊病（中蛊毒）。母亲发愿诵《高王经》千遍，印一千二百卷。数月后，他的顽疾全消。
●安徽汪珍炳，久病不愈。虔心印送佛经五百卷，病就痊愈。
●清朝乾隆间，江苏娄县（今上海松江）的施廷芳，患病，每晚胸痛不能入睡。他发愿诵《高王经》一藏，施送千卷，即痊愈。
●山西太谷程仪宪，患伤寒两个多月，忽又发水泻，三次停止了呼吸。家人代叩观音大士，发愿印送《观音经》千卷。不几天，他就痊愈了。  
●江苏泰兴的吴守芳，患血病。吴发心绘大士像，印白衣神咒一千二百卷，于是病愈。
●清时，涧南居士自记：乾隆年间，儿子、妻子病重，医药无效。我为他们诵《高王经》，并发愿刊印传播，病顿时减轻。  
●清道光三年，江西临川的傅旭阶，火灼中焦，药不能治。他发心吃斋、读诵《高王经》，一月渐愈。孙子患病，不知病在哪里。他祈祷大士，才知道是足疔，投药即痊愈。  
●江西临川张学藻，自己记录说：女儿患天花，吐泻不止，危在呼吸间。其母跪祷大士，诵观音咒，并发愿印送《观音经》一百部。第二天女儿即愈。
●张正心，二十岁时，生怪疮，命悬旦夕。他发心行善，虔诵《高王经》一千遍，怪疮痊愈。后来，他寿到九十六岁。  
●乾突，得水肿病，百药无效。他想读诵《高王经》，但病重不能读。夜晚梦见观音大士说：“如果自己不能读，刻送他人，功德也不小。”次日，他就许愿刻送。不到一个月，病愈。
●上海青浦某人，因妻子临产危急，他发愿印《观音经》五百卷，母子无恙。印版存在新兴镇玄帝庙。以上据《敬信录》
●东粤（音月。广东的简称）某孀妇，持斋念佛，好善乐施。儿媳难产。观音大士显现老比丘尼模样，给她传授符咒，说：不仅生产顺利，而且转女成男。但要戒食牛肉、狗肉、泥鳅、虾、田鸡、飞禽等肉，并常念“宝月智严观自在王佛”，或“救苦救难观世音菩萨”。菩萨又说：“此咒和符，不只治产妇一切恶症，凡奇病怪症，写此符咒，用木香、茱萸一切香水吞服，无不立即痊愈。”这年，儿媳生产，母子无恙。传给别人，都效验。沈鼒《南海记》
●唐时，长安（今西安）的云华寺，有座观音堂。大中末年，屈岩患疮，将死。梦见菩萨摩挲（音梭）他的疮，说：“我在云华寺。”屈岩惊醒，疮痊愈。他到寺中，看到观音大士像，正如梦中所见。  《酉阳杂俎》
●清朝康熙年间，吴门的蒋氏，腰上长毒疮，昏迷一夜。忽见一位老妇说：“你虔诵白衣大士咒一万二千遍，刊刻印刷广送他人，病即痊愈。”蒋氏跪拜应诺，顿时苏醒。他虔诚念诵圆满，病愈。 《劝戒类钞》
●王卓然，任陕西淳化县尉，患胃病四年。每天读诵《高王经》，并印送一千卷，呕出积血一斗有余，胃病痊愈。  
●粤西（广东西部）的宋邦保，患痔疮。印送《高王经》五百卷，痔疮立愈。
●山西汾阳的侯纯孝，妻患痰迷症两年，自己也患有眼病。祈祷观音大士，发愿印《观音经》百本，夫妻都病愈了。
以上据《敬信录》

南无大悲观世音

●唐时，征讨边地的兵卒吴某，煮食白龟，全身患疮溃烂，眉毛、鬓毛、手指、脚指都脱落了。在安南市上乞食为生。有一僧人对他说：“你可念观音大悲真言，必获善报。”并口授给他。兵卒一心念诵，疮痍渐渐康复，手指、脚指重生。于是出家为僧，法名智益。《报应录》
●长沙孙琳，妻多次遭遇产难，生下孩子多养不成。于是虔诵《白衣经》，后来临产的晚上，梦见观音大士给她红药丸，叫她吞下，说：“免去产难，母子都平安。” 孙琳于是刊刻经书，广送他人读诵。《白衣经应验》
●宋时，江西饶州安国寺里的观音大士像，特别灵验。庆元年间，许洄的妻子孙氏，患产难，默祷观音菩萨，要儿子持油一小瓯，燃灯供佛。寺中长老拜请观音菩萨说：“他家贫穷，油虽少而心至诚，望大士慈悯救度。”祝愿后，孙氏疲倦睡去，梦见穿白氅（音厂。大衣）的妇人，抱一条金色木龙给她。不久生下一个男孩，起名许龙。《灵验记》
●宋时，居士王日休，在金山寺借回《佛说阿弥陀经》手抄，想刻印广传。右指忽然不能举起，写字不便，于是念阿弥陀佛、观世音菩萨，祈祷除去风疾，成就心愿。祈祷完毕，手指正常了。他由此悟到：佛菩萨就在眼前，只是世人信心不真罢了。《西方公据》
●我（褚景贤）过去向来错误地认为“诵经获福”是妄说。我娶妻八年，不能生育。岳父说印送《观音经》、持观音斋的，历来都能得菩萨感应。妻子遵行，得到梦兆。将生产时，又梦见一老妇给她送子，赐名叫“积”。到生产时，与梦中所见相符，于是以“积”为儿子命名。到这时，我仍然笑而不信。后来，每逢疾病危难，屡屡显现灵异，就有些疑信参半。后来，次子生病，又吐又泻，几乎没有存活的希望了。我于是哀祷观音大士，发愿编辑《南海慈航》，改过行善。刚祈祷完，儿子吐泻立时止住，就能吃奶。尤其奇怪的是：妻本来缺乳，又因忧虑儿子的病，数日寝食难安，乳无半滴。祈祷后，乳忽涌出。我自思缺少道德，竟因一念广弘佛法之心，感得大士悲悯垂慈。可见，诵经获福，灼然不假。因此记录下来，告诉读者。 褚景贤《南海慈航序》
●江西都昌的徐来泰，儿子病重，有人劝他念诵《观音经》。徐说：“我平日未能广积阴德，临时求佛，难道也会有感应？”后因那人力劝，便发愿终身持诵，印经一千卷送人，儿病渐渐痊愈了。
●浙江台州僧人处瑫（音涛），患眼病，常诵大悲咒。他梦见观世音菩萨传授他偈（音记）语，每天早晨取净水一杯，念偈七遍后，用咒水洗眼，无不痊愈。偈语是：救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗。贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。他把偈语传给其他人，也多效验。《涂说》
●宋时，张孝纯，有孙子五岁了，仍不能走路。有人告诉他说，淮甸有一个农夫，患脚病很久，只持念观音菩萨圣号，感得观音大士传授给他四句偈：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”农夫念诵百日，脚病痊愈。孝纯于是教孙子和乳母，斋戒持诵。三个月后，孙子行走如常。后来验证，凡是小儿脚病，念诵偈语后都好了。《善余堂笔乘》
●宋时，僧人自严法师，又名“白衣菩萨”。因一位沙弥比较愚钝，自严法师就写下四句偈“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今”，叫沙弥念诵。于是，凡世间文章，沙弥都能上口。可见，这四句偈不仅能治愈脚病，也能益智开慧。《僧宝传》
●陈益修，因回族人杨生花想要毁关帝庙，而利益其清真寺，双方发生诉讼而结怨。后来遭遇寇乱，杨生花把陈益修杀死在路上，且剜掉了陈的两只眼睛。陈益修魂见关帝，关帝安慰他说：“我本不只在此一庙，难为你因好心而丧命，我将请观音大士来，赐给你眼睛。”即腾空而去。不久，他看见观音大士披着白衣，备极相好庄严。关帝代陈求眼睛，大士向空中一呼，就看见童子携篮子来，篮子上覆盖着莲花。揭开莲花，都是眼睛。取出二枚，赐陈益修吞下，益修两眼复明。关帝说：“不久大军将到，这些人难过此关。明后年，你考试将连捷。”益修于是醒转。后来，事情果然都应验了。《兖州志》
●清时，丁传云的祖母，双眼失明二十年。乾隆年间，她曾对我说：“如果能够有一只眼复明看见寸光，我晚年就心满意足了。”我告诉传云：“专念观音菩萨圣号，眼睛将复明。”这也只是聊以安慰老人郁闷的话罢了。传云的祖母，便净信为真，日夜念诵菩萨圣号不断。未过一个月，一只眼睛忽然复明，她自己能够数掌上的螺纹。又召集家人来看，说两位孙媳妇入门，老人都未曾认识，现在连曾孙也看见了，若非佛力，怎有这个福气啊。因此，我（作者）把此事补写在《西方公据》书后，作为征信的一份佐证。《持验记》
●江苏扬州有一个瘫子，患病数十年。一天，在池塘中摸得一尊瓷观音像，就供在矮屋中，礼拜了五年。一次，梦见一老妪按摩他的身体，叫他站起来。瘫子说：“我哪能起来呢？”老妪说：“你今天能走了。”醒来后，他下地行走，步履像过去未病时一样。江都县令的母亲，布施净资，建了一座“存济庵”，现供观音大士像在庵中。《觉世经说证》
●明朝崇祯年间，安徽当涂有一位山东瘫子，在街市上乞食，非常受气。僧人水谷，劝他出家为僧，于是瘫子不再吃荤。若有人辱骂他，他也能安然忍受。水谷又教他念诵观音大士圣号、准提咒。受持二年后，瘫子梦见一位老妇喊他：“起来！”又拽他两脚，他的两脚顿时就能伸直，不再蜷曲。早晨起来，他居然成了一位身躯伟岸的头陀了，法号“半崖”。 《己求书》
●清时，江西婺（音务）源的戴鸿泽，母亲礼敬观音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年间，侄孙某患天花，黑陷，左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音。居鸿泽家三年，你可去求神膏，贴左太阳穴。”其母醒后，求到了膏药。医生喝斥他们胡闹，用灯火治盲眼，导致眼睛爆出，仅剩筋悬着未掉落。医生便偷偷逃走了。母亲恳切祈祷大士，念《心经》二千遍，仍然贴膏，左眼睛渐渐收进去了，盲目复明，天花也痊愈了。《海南一勺》
●明朝人王立毂（音鼓），在《回生自记》中写道：我梦见父亲王士性（中丞公）告诉我说：“你在未来十年内，将五次濒临死亡。如果植德，可消灾。”我便立誓素食，奉持杀、盗、淫、妄四戒。后来，我任新淦（音干）县令，于是荒废了。后来，我北上朝见皇帝。一天晚上，我在舟中被青衣勾魂而去。阎罗王呵斥我说：“你的寿命早已完了，之所以能活到今天，全是斋戒的功德啊，为什么要放弃呢！”命令驱赶我进地狱。坐在阎王左边的人，请求查核我破戒后的事。只见我所有平日所写的一揭一柬，以及偶然书写的纸片都在，各有气腾在上空，青白红黑不同。按颜色分类检核，红色赫然的，则是我所刻印的《金刚经》、《好生编》。阎王见到这些，颜色稍有缓和，说：“躯命可保全，应挑眼以示惩罚。”于是我被挑眼而惊醒。家人在我身边环伺哭泣，说已给我灌药七次了。当夜，我又梦见鬼来钉我眼睛，随后双目失明。于是，我弃家专修净业，礼忏幽溪，梦见观音大士用杨枝洒甘露在我眼睛上。早晨起来，我两目又复明了。至今，我又活了十二年。《回生自记》
●一位市民念诵《观音经》非常虔诚。出行时，折断一条腿，哀叫菩萨不停。晚上，他梦见僧人传授给他一个药方：用绿豆粉，在新锅中炒成紫色，取井水调和，厚敷纸贴上，用杉木扎定，神效。 《南海慈航》
●清时，夏之煌自述说，他的曾祖，在明末时遇到流寇，被斩断左手，不觉得痛楚，但因受惊吓而不知人事。后来回到家，手连接如故。别人惊讶问他，他说：“我念诵《高王经》，到老也没有放松。”都感叹菩萨垂佑。《感应灵验记》
●普陀的潮音洞有“光明池”，即“慧泉”。明朝正德年间，太后派使者来祈祷菩萨，用此泉水治疗眼病，于是赐名。《普陀志》
●宋时，僧人释有严，母亲患眼病。他面对观音菩萨圣像，观想“日精摩尼手”，同时虔诚念诵真言。他梦见大士手擎太阳，眼睛就好了。《普陀志》
●傅大士常说：“慧集是观音”。有一个人跛足，说已经病了四十年，请求治疗。慧集说：“你只一心念我就是。”跛人照办，少顷，就便跑动。又有一聋人，说已聋多年，慧集法师叫他“一心念我”。那人念完，法师就叫聋人名字，连叫三声，聋人耳朵痊愈。又有结巴、患白癞、癫痫的人，法师都叫他们“念我”，念完就痊愈。
●湖北江陵的王道行，掉下悬崖，伤折了腰，调治不好。他便念诵《白衣经》一年，仍未痊愈。他心想念经不灵验，准备中止。夜晚，他梦见神喝斥他：“你把诵经看成是摆样子，反怨佛经不灵！”他于是洗心涤虑，虔诚念诵。过了三个月，他又梦见那尊神，手拍他腰部。他惊醒后，他的腰复原了。《观音经灵验》
●宋时，吴克己，曾被眼病所苦。有人劝他念诵观音菩萨圣号，他说：“临危不变，才是真丈夫。”有人问他：“你未读佛书，怎知道佛经比不上孔孟之书？” 他试着读佛经、念菩萨圣号，眼病很快就好了，于是深信佛法。《观音经灵验》
●史隽（音倦）才学超群，但不信佛。他曾说：“佛，属于小神，不值得奉事。”后来，他双脚拘挛弯曲，不能下床，求医、求神都无效。朋友说：“如非佛菩萨慈悲大力，不能救你。你如果发心造观音像，有求必应。”史隽因病急，只好如言铸像。像铸成后，他梦见观音菩萨光降他家，他的脚病果然好了。他从此悔过，信奉佛法。《宣验记》
●宋时，湖北随州知州（官名）的妻子石氏，手臂疼痛，医药无效。他发愿遍修诸佛、观音菩萨不完整的旧像，病顿时痊愈。《宣验记》
●江苏溧阳人史俊，母亲许氏，患痛风病，脚步蹒跚难以行走。史俊恳祷大士，发愿广施《白衣经》。第二年，母亲健步如前。《白衣经近验》
●清时，华廷相说：我婶母王氏，七十岁。乾隆年间，她乘船失足落河中，两脚骨都受伤损，调治无效。见我祷诵《高王经》病愈，她媳妇女儿等各为她虔诚诵一千卷。未满五天，婶母就能行走了。《灵验记》
●犹子三英，任司狱官。他一只眼睛忽然突出来，黑暗无光。眷属为他诵经，刚三千遍，他眼睛复明如初。《灵验记》
●泉州王某，眼睛几乎失明，僧人劝他念诵白衣咒万遍，王某眼病痊愈了。后来，王某遭遇诬陷重案，仍勤念白衣咒，获免罪。《灵验记》
●清朝康熙年间，天津宝坻县的秀才王敬祖，十七岁时眼睛失明。他虔诚诵白衣咒，梦见菩萨用小钳子从他眼中取出两条血筋。天亮后，他眼睛了然。《居易录》
●江西崇仁的夏训宣，患眼病。一天，他看到《观音经》，便斋戒奉行。五年后，他眼病痊愈。 《居易录》
●清嘉庆年间，江苏吴江的潘鸾坡，坠下马鞍，脊骨几乎折断。他斋诵《高王经》满千遍，康复如初。《高王应验》
●江苏无锡的金昌，妻子沈云藻，颇通文理。云藻产后大病，情势极危险，医生束手无策。有友人劝金昌祈祷观音大士，金昌照办，妻病即有转机，但一个多月仍难行动。云藻因祈祷有灵感，发愿病愈后，常奉大士。一夜，金昌梦见大士妙相庄严，面向自己站立，二位童子随侍在侧，呼叫金昌的名字。金昌礼拜，忽然惊醒。妻子也惊醒了，各自述说自己梦境，竟然相同。只是其妻又看见一童子手执杨枝，蘸（音站）水洒在自己身上，说偈：“起死回生甘露水，一点善心感化来。金石坚心登极乐，唯恐尘缘解不开。”妻子于是身心清爽，病痊愈。夫妇从此长斋念佛，又编辑了一本《因果录》，劝化世人。 释印光法师 根据亲闻记录
●浙江镇海的方子重，十九岁时，忽生肠痈（音拥。阑尾炎）。医生说：“非开刀切除不可。”父母不放心，于是不再求医。母亲通文理，长斋念佛，就与友人俞德章女士拼命念《金刚经》及阿弥陀佛、观音菩萨圣号。三天后，方子重肠痈溃破，脓血从大便排出，五天痊愈复原。 释印光法师 根据亲闻记录
●江苏江宁的孙维捷，妻子慕西，夫妇非常好善，热心公益，每年常缝千余套棉衣，施给贫穷无法御寒的人。妻壮年得病，胸间疼痛，像针刺。于是竭诚念观音圣号求救。久之睡着，梦见一老妇为她摩胸，又遍捏之，拔出寸余长的二根针，说：“难怪你痛，因胸中有针啊。”于是感觉轻快。自己又捏，又拔出一针。她忽然惊醒，顿觉病苦全消。  释印光法师 根据亲闻记录

南无大悲观世音

驱除邪祟

●云南大理府，早先曾被罗刹鬼占据。菩萨来此跏趺坐，向罗刹鬼募化“一袈裟地”，罗刹允诺。大士即展袈裟，覆盖方圆千里。罗刹哀求菩萨，给予栖息之地。于是菩萨允许罗刹迁住峰顶，即现在黑白二龙池所在。一说大士禁锢罗刹鬼在石洞中。至今，菩萨打坐的磐陀石还在。《洱海丛谈》
●隋时，仁寿年中，山上有毒龙，变作道士，在京都卖药，说若人服下，立刻升天，实则是用妖通，将人放在山中龙窟，把人吃掉。忽来一位僧人，在峰顶结茅屋，降伏毒龙妖通，使它安于窟穴中。百姓获得僧人庇护，于是信奉佛法的人越来越多。次年六月十九，僧人圆寂。到火化时，东峰上现出金桥，列着众位天人，天乐天花，异香馥郁。南台上百宝灿烂，多得无法数清。在烟云中，现出自在端严之相，慈容伟丽，璎珞珠衣，焕然耀眼，才知是观音大士化现为僧人。《南五台山示迹记》
●梁时，僧人道融，游化于湖北江陵，拆毁邪神祠，回宿旅店。夜晚，见很多鬼兵，其中一位带甲挟刀，据胡床坐，喝斥道融：“你怎么说鬼神无灵呢？速拖下地！”诸鬼将就要动手。道融默念观世音菩萨，即见一位天将降临，高一丈多，用金刚杵（音楚）一比划，众鬼惊散。《高僧传二集》
●唐时，杜智楷，隐居泰山，持诵《观音经》不断。贞观年间，他病危，用袈裟覆盖身体，昏然如梦，看见老少妇女数十人来扰，说要共同抓走智楷，掷到北涧中去。其中，有碰到袈裟的，忽然齐声念佛，退后向他忏悔，请智楷为他们塑造阿弥陀佛像，念诵观音圣号三千遍。智楷于是醒来，身出大汗而痊愈。《法苑珠林》
●清朝康熙年间，浙江钱塘的郑国相，妹妹被狐祟（音岁）附体，晕死过去。当时，国相为她念诵《心经》，妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士，发愿施送经二千卷，除妖救妹。妹妹说：“正危急时，空中出现观音大士，叫道：‘孽（音聂）畜何得到此？’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐，腾空而起，于是不见了。”众人都闻到异香满室。后来，妹妹梦见有人长枪上挂着毛头，说：“胡三交真人府被诛杀了。” 《异谈可信录》
●明时，浙江钱塘的于玉陛，妻病（鬼祟附体）三年。一晚，梦见大士降云端，光明照空，鬼魅潜迹。于是，去礼拜莲池大师，妻重病顿愈。《南海慈航》
●玄奘法师，当初在蜀地（今四川）时，看见一个病人，身上长了疮，又脏又臭，衣服破烂肮脏。法师悲悯他，布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》，法师经常诵习。后来，法师在取经途中，遇到大沙漠，八百余里路途中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。《唐三藏传》
●唐朝大历初年，王琦，喜欢念诵《观音经》。几次患重病，诵经无不痊愈。经常有奇鬼来触恼他，但不敢干犯他而自行消失的事情，不可胜记。《广异记》
●明朝洪武年间，吕德，出镇海边。他病危，祷求天后。梦见一位神女，翠羽明珰（音当。古代妇女戴在耳垂上的装饰品），叫侍儿捧来丸药，明亮得像水晶琥珀，说：“服下，可驱二竖。”刚下咽，他突然醒来，香气还未散去。口里非常渴，取水喝，呕出两个东西，顿觉神气爽豁，康复如初。当晚，他又梦见天后说：“昨晚救你的，是慈悲观世音菩萨。从现在起，你应当敬奉。”吕德于是在湄屿修建了一座观音堂。《天后志》
●清时，山阴的吴国鼐（音奈），常诵《高王经》。乾隆年间，他偶然午睡，恍然看见一对童子进屋，很快退出。他问：“什么人？”空中应答说：“痘瘟神。因你敬诵《观音经》，所以避走。”不久，子女出痘，安然无恙。《高王经证验》
●唐人韩光祚（音作），携家眷去赴任。途经华山时，入庙瞻礼。突然爱妾暴死，令巫师作法请回。巫师说：“三郎欲娶你小妾，今我虽帮你求免，但你到县后，爱妾终必将被夺去。”光祚到达任所，就为妾铸造金观音像，祈求免难。五天后，妾又暴死，半天才苏醒过来，说：“华山府君备车骑来迎我，刚出门，看见一金色僧人遮在其前，车骑畏惧散去，我才得回来。”光祚由此更加坚信佛法。《记闻》

南无大悲观世音

●宋人赖省干，以妖术杀人祭鬼，在浙中买十余岁童女供祭祀使用。一女童的母亲，信奉观音大士，女童曾随母亲习念《心经》。到轮祭时，沐浴妆饰，锁在空宅中，女童自认必死，就一心诵经。夜半，有个怪物从天窗下来，光闪如电。女童急忙念揭谛咒，口中忽出光，怪物欲进不能，又退走。女童口中光渐大，射怪物身，铿然有声，怪物仆倒在地上。正逢巡逻兵卒经过，女童呼叫说杀人，兵卒破壁救出女童，看见一条大白蟒在地上，已经死了。抓捕赖省干及其家人，依法治罪。《谈薮》
●罽（音记）宾国僧人真谛，念诵大悲咒，全国疾病全消，“行病鬼王”出境。《真诰》
●宋代绍兴年间，江西余干的周姓妇女，道上遇到三条蛇在路中，就跨过去。蛇便追逐她，忽然变成三位男子模样。刚好同乡人龚黎臣到了，看见巨蛇缠绕周妇倒在地上。龚就高声念大悲咒，奋而大声呵斥蛇，三条蛇放开该妇女，逃走了。《灵验记》
●陈有岩家中一位婢女，忽然发狂，说：“我是胡三爷，你这婢子，敢惹我？”少顷，婢女又操一口吴音（江浙一带方言），说自己杨姓，被胡三所驱使。陈有岩百端祈求，附体的“杨某人”都不肯放过婢女。于是陈有岩请求念诵《心经》超度附体者，方才答应。于是，全家虔诵《心经》。婢女突然怒目大声说：“某某所念的经，没有用，是刚刚吃过肉粉团的。”一问，果然如此。念诵满千遍，附体的杨某人愿意离开。送到新坊桥下，婢女霍然正常了。《守一斋笔记》
●湖北江夏某家，设祭。有一幼女，晚上去观看。突然来一巨鬼，拉闭各屋门，幼女吓得大哭，但其他人却听不见。过了一会儿，鬼带着幼女走，忽见红光隐隐，巨鬼畏惧，逃走。一会儿，红光靠近，侍从如云，其中有一人，璎珞满身，问幼女从哪里来，又说：“我是南海观世音，你可随我前去。”很快到一处所，楼阁缥缈，与凡境大不相同。大士对侍者说了些什么。不一会儿，侍者带巨鬼来，命金甲神摔他走。又有一位戴黄帽子的人叩谒大士，说幼女的母亲长斋奉佛。大士对幼女说：“你母亲善行可嘉。”令幼女随黄冠人回家。幼女闭目行空，很快看到母亲坐在床边，床上一人与自己相像，忽如梦醒。原来，她从祭祀那天晕死到现在，已一个多月了。幼女醒后，即长斋持念《观音经》。《夜谭随录》
●浙江四明（今浙江宁波）的李萼（音愕），胆子小，晚上经常做恶梦，看见鬼怪异形。后念诵观音菩萨圣号，持诵准提咒，恶梦消除，心无畏惧。  
●宋时，僧人释宝通，长期念诵大悲陀罗尼（大悲咒）。有一赵姓女子，被鬼魅附体，病发癫狂。宝通师前去诵咒，鬼魅逃走，赵姓女癫狂症痊愈。
●唐时，欧阳璨（音灿），一直持念大悲咒。一次夜行，遇雨，丛林深谷中，有一巨物，高达一丈多，出现在他面前。他非常恐惧，想念大悲咒，但因害怕而无法发声，默念数遍后，才能发声朗诵，怪物忽然隐遁。《玉堂闲话》
●梁时，僧人惠简，戒行清净。湖北荆州官厅东面，有一座别斋，多鬼怪。当时，王建武当政，拜惠简为师，就请惠简住在哪里。惠简看见一个黑色的人，没有眼睛，从墙壁中出来，惠简只默念观音。鬼说：“承您精进，所以来试探。您神色不动，我岂能再逼您呢？”便又进入墙壁中。于是鬼怪绝迹。《高僧传二集》
●清朝乾隆年间，余宗的妻子，忽然寒战、胡言乱语，说：“我婆媳两人路过这里，饿极了，一定要拿酒食给我们吃。” 余宗于是请僧人念诵《心经》、大悲咒、《金刚经》。刚念一遍，就听见病人呵斥：“我开始不肯进（余宗妻子的身体），而你偏要进来。现在（因僧人念经念咒）遍体飞刀刺我，痛不可忍，还是赶快离开吧！”妻病顿时痊愈。 《质直谈》
●唐时，李昕（音新），持念大悲咒。有人患疟疾，李昕为他念诵。鬼说：“本想为难你，今惧怕李十四郎（李昕），所以不敢来了。”李昕旅居河南时，妹妹染瘟疫而死，数天后苏醒，说：“起初，数人把我带到坟场，要凌辱我。一人说：‘这是李十四郎的妹妹，他回来后，必会用神咒为难我。’就把我送回来了。” 《广异记》
●山西定襄城西，有一座虸蚄（音自棒。一种虫）庙。一次，村民们偶然在庙里休息，其中一人亵渎（音谢读）了神像。夜晚，那人梦见鬼卒抓他到旷野，痛打了数十下。忽看见白衣老妇到来，说：“既然责罚了，就放他回去吧。”于是得以回来，醒来后只见浑身青肿。他心想，那个地方，靠近观音阁，所以得观音菩萨大士垂救，就买了香，前去叩谢菩萨。《灵验记》
●江西浮梁的李菁（音精）园，从家里去教馆。淡月朦胧，举手投足，竟然有阻碍。他就念观音梦授经，刚念七遍，看见自己竟然在荆棘丛中行走。过去一向听说这里有鬼祟迷惑人，如果不是曾习诵此经，他只怕不能找到路了。《灵验记》
●唐时，王琦妻染病，王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头，妻瞪着眼睛不能说话，只用手指着所见的人头。王琦取刀，向妻所指的地方斩去。妻一会儿又说：“窗中有怪物，鼻子长数尺。床前有两个东西，像骆驼，都被斩消散了。”王琦诵《心经》49遍，妻病就好了。《广异记》
●宋时，安徽祁门汪氏的儿子，在外行走时，被几个人抓走，绑缚在古庙柱子上。那些人祈祷说：“请大王自取。”汪知道是杀人祭鬼，急忙念诵大悲咒。夜晚，大风吼叫如雷声，一条目光如炬的大蟒蛇到来，三次要进来，却退走了。早上，汪氏儿子遇人解救，得以免难。《清明投辖录》
●宋朝乾道年间，江西吉水的张诚，投宿醴陵界边。旅店店主对他客气有加，酒肴丰盛。张诚心想，这不正常。就推辞说不会饮酒，便就寝。良久，堂上蜡烛高烧。偷偷一看，见主人在一画帧前礼拜祈祷，屡次说到“张客”，他知道一定是要拿自己祭鬼了。看那画上的像，双睛像灯盏。张诚急忙持诵大悲咒，刚念数遍，看见妖怪从画轴中下来，状貌狰狞凶恶，就闭门诵咒，更加着力。听见门外有击搏声。天将亮时，张逃出，听到店家哭声。走了二里路，略停，听人说店主暴死了。当地人说，店家三代事奉妖怪，每年献祭一人，若无外人，就会祸害自家家长。《灵验记》
●族人洪洋，夜里回家，忽然听到山涧中发出巨响，像数十棵大树被摧毁折断一样。他急忙下轿，寻找可以藏身躲避的地方，而怪物已来到跟前，身高三丈，从顶到脚都是灯。洪洋素来持诵大悲咒，急忙诵咒，怪物便直立不动。洪洋恐惧丧胆，仆倒在地，但诵咒不停。怪物退去，叫道：“我走了！”进入山下民家，消失了。洪洋回家后，病了一场，后来好了；两位轿夫，都被吓死了。后来，他去走访山下的民家，全家死于瘟疫，才知道怪物是疠鬼。《夷坚志》
●湖北应城王家口村，村民夜里守护庄稼，忽来大旋风，非常猛厉，可摧山岳。有一个东西，形状像佛塔，声如雷霆，化为巨人，高二丈，白衣白帽，手持白幡，向众人一挥，然后离开了。众村民吓得昏死过去，很久才苏醒过来。其中，只有一位持诵观音咒、一位不吃牛肉的人没有看见这些怪相。又过了数天，其他十多人都死了，而这二位，安然无恙。 《异谈可信录》
●江南，有“回煞（音刹）”（民间传说，人死后亡灵回家）的习俗，室内摆上酒菜，家人避在别处。有一个皂隶（衙门差役），夜里到来，饿极了，蹲下就吃喝。忽见一奇鬼，身高二丈，手持一丈长的叉，押着一位老翁来了。皂隶就避入偏室里，偷偷观看。老翁侧坐，鬼占据上座而大吃起来。一会儿，老翁请求到后院一看，鬼跟随他去后院。皂隶看见鬼叉晶光可爱，就拿进房，把门栓起来。鬼寻找叉子，举起青手敲门，怪风四起，寒侵入骨。皂隶就念观音咒，鬼退却，怪风息。皂隶刚一住口，鬼把脚伸进房，皂隶觉得寒冷从地上起，进入小腿、腰间。急忙念咒，鬼缩脚。等到鸡叫时分，鬼带着老翁离去。天渐渐明亮起来，鬼叉渐渐缩小，直缩到一寸左右，看起来很精巧。皂隶到病疟者家中，叉一响，病人的病就好。《柳崖外编》
●湖北孝感的程蔌（音素）园进士，在秦中（陕西中部一带）做讲席教书。一次，他夜宿野店，觉得有一物压脚。他口不能说话，身体也不能动，渐渐压到腹部，很难受。他急忙默诵《心经》，念到“色即是空”句时，才能大声疾呼，怪物逃走。《守一斋笔记》
●清时，湖北江夏的陈贵，是个孝子。乾隆年间，他去某亲戚家，梦见一个黑团，像人形状，伸出巨掌，把陈贵拖出去，一边痛打。陈贵昏晕，很久才苏醒过来，癫病大发，不能说话，长达五六年之久。后来，他梦见一位老妇，头上顶着白头巾，携着篮子，中间盛着红色的药丸，叫他吃下。陈贵想留给母亲吃，老妇强令他吃下，并用杖拍他后背，他便醒了。黑团从此不再出现，他癫病顿减。第二天，陈贵在寺庙边，看见一个携篮的人，容貌、服饰像梦中老妇，想感谢她，但无法说出来，老妇突然隐去。晚上吃饭时，他突然能说话了。全家人惊问原因，他便告诉家人所梦、所见。他所见的老妇，就是世传的“鱼篮观音”。他于是绘像供养。《异谈可信录》
●清朝嘉庆年间，旗人（满族人）文海，与哥哥扶乩（音机）设坛，学《武备录》。家中原供养的观音菩萨，降坛指示他们说：“这些（扶乩、习武备录）不是正道，习之不利。你父亲做了很多善事，曾祖母持斋信善，所以报以世代显贵。你们兄弟学习这些，将有不测之祸，所以我来救你们。”菩萨又说，文海今年六月二十一日，将遭雷击。于是令哥哥用手向文海胸前书画，看见白猿绕身，被菩萨摔走了。很快，到二十一日，果然巨雷绕屋，一回想起来就双腿发抖。现在，我（作者）在江南做官，听说有《海南合编》的刻板，不敢自藏，也不敢说一字假话欺世，附载在书末，上报观音大士救拔的恩德。（文海，后来官至按察，享寿七十二。可见，人如能改过迁善，自可免祸获福。）《静涵笔记》

南无大悲观世音

拯救堕落

●每逢七月十五，普天之下，礼忏施食，观音大士亲领地狱众囚赴食。《活阎罗断案》
●审到第四十九案，阎王说：“知道领你们得食的是谁吗？这是慈悲观世音菩萨。你们如能念得一声阿弥陀佛，你就能出罪。全地狱念得，全地狱出罪。万一念不得四字，只念得一个佛字，也能出罪。你们能念得一个佛字出来吗？” 《活阎罗断案》
●吴门的王建，死后魂到阴间。经核查，属于误勾，就叫他回生。他看见地狱黑焰蔽空，嗥叫惨呼声，像雷霆巨吼。有三位老僧，趺坐大树梢上。每当狱囚苦痛声沸腾时，老僧就用净水洒下，苦痛声即停息。一问，三老僧就是观音、普贤、地藏三位大菩萨。《现果随录》
●仇晋，在浙江钱塘做官时，曾在衙门里做“圆光”法事，招他已死去妹妹的魂魄来，询问阴间的事情。亡妹说：“《观音经》幽冥最重，能寻声感应，救苦拯难。人礼忏诵经时，应斋肃诚敬，才能消灾获福，千万不要让小孩亵渎了。”《观音经灵验》
●晋太康年间，刘萨诃，打猎为业。他忽然暴死，七天后苏醒过来，说：“我到十八地狱，随业轻重，遭受各种痛苦。忽见观世音菩萨对我说：‘你本应入地狱，我救你回生，你可出家为僧。现在洛下、齐城、丹阳、会稽，都有阿育王塔，你可前往礼拜，命终不堕地狱。’”他于是出家，法名惠达，到鄮山、长干等处礼拜，涌现舍利塔。《育王志》
●隋时，僧人“那连提黎耶舍”，行化在雪山北，看见人鬼二条路，人道荒险，鬼道利通。同行的一位僧人，错入鬼道。耶舍口诵观音神咒，百步追到，那僧人已被鬼害死，自己则因咒力护身，得以免难。 《高僧传二集》
●明时，杨嘉袆（音灰）病死，到了阴间，看见一个人背负着他，行走在崇山峻岭中。他急忙念诵观音菩萨圣号，与背负他的人，一起腾上虚空，后来苏醒。《灵感赋》
●唐朝贞观年间，王宏的女婿崔轨死了。后来，崔轨经常来阳间跟人说话，劝人礼佛。又详细述说地狱里的事，求人为他抄写《法华经》、《金刚经》、《观音经》各三部。人写完后，他来道谢：“感谢大资福助，今来告别，以后不再来了。”《法苑珠林》
●刘子贡，死而复苏，说遇见已经去世多年的岳父苏元宗。他问岳父：“您老好善，为什么还留在这里？”岳父说：“我也有过错，所以留在这里，不久就将生天了。长子诚实守信，死后便将生天；小儿偷盗杀生，现在地狱。”邻人李暐说：“烦你回去告诉我儿子：我因罪被拘押在地狱中，赶快为我造观音像一尊，写《法华经》一部，我就能生天了。”子贡的父亲刘慎说：“我曾经弹杀鸟兽，每天有牛头鬼，烧铁弹数千枚，赤红如火，放到我的肉里，痛苦不可言。”《太平广记》
●江西庐山有二位僧人，一位持诵往生咒，一位持诵大悲咒，求生净土。持往生咒的那位，先圆寂，顶门温热。持大悲咒的那位，后亡，起初身冷，脚底热如火；久之，顶门温热，脚底如冰，是灭地狱业、往生西方的验证。《灵感赋》
●隋朝初年，有一位扬州僧人，持诵《涅槃经》，自重功德。岐山有一位沙弥，诵《观音经》。二人同时暴死，到了阎王处。阎王给沙弥安排金座，非常恭敬；给扬州僧安排银座，恭敬稍逊。扬州僧心中大生惭愧。复活还阳后，扬州僧到岐山拜访沙弥，问沙弥原因。沙弥说：“我每次诵经时，穿上干净衣服，烧供名香，发愿后，才读诵。”扬州僧说：“我罪深了！诵《涅槃经》时，威仪不整，身口不净。”《法苑珠林》
●宋时，李郡君，素来以美德闻名，经常持诵大悲咒。他因生病，魂到阴间，见两位巨人巍巍端坐。李默念大悲咒，堂庑（音武）摇动，左右欲倒。巨人对他说：“别诵了，放你还阳。因你在世时，曾拾得遗珠还人，增寿二十年。”醒来后病愈。《感应篇增注》
●清朝康熙年间，苏州“孝廉”戴吴悦，行为多有放荡、失检，受害者众多，被人控告到工部。后来，他死在牢狱中。恰逢本城某人暴卒后苏醒，说：“冥王命令将戴吴悦放入油锅，平地即涌出一口油锅。鬼叉戴下锅，戴就呼念‘南无喝啰怛那多啰夜耶’，油锅迸裂，地上涌现莲花。阎王说：‘他能诵咒，行刑不成，可令他往恶人家托生。’鬼吏说，嘉兴某人行恶，正在设祭坛求子，即令投胎。”追访到嘉兴，事情确实如此。《现果随录》
●唐朝大中年间，李琚染上瘟疫，感觉自己被风吹到一个地方，水面宽阔无边，人、畜站在岸上。有个黄衣人问他：“曾作什么善事？如果没有，则到水上作猪羊。”李琚答：“我曾在净众寺造西方功德一堵，又写藏经五百卷。”使者引他进入一座大殿，有位僧人对阎王说：“此人至心造福，没有欺伪。”阎王令送他回阳间。他看见自己所作功德在殿上，碑记分明。于是，他活转来，看见观音菩萨站在旁边笑，妻儿围着他哭，说他已经死去七天了。《金刚感应》
●清朝嘉庆年间，江西南丰的章开元，看见鬼吏拿着传票、锒铛、负杖而来，拖着开元走。忽然，身后有一人，挽住他呼叫：“此人持诵《观音经》非常虔诚，又摘《敬信录》内容易犯错的数条，印送施人。如果他短寿，以后如何劝善？”鬼吏不听，挽留的人也不放行。鬼吏不得不离去。挽留人对开元说：“鬼吏去后，必会再来，你快到南海祈求观音大士。”嘱咐他至心念阿弥陀佛、大慈大悲救苦救难观世音菩萨，自会到达。又说：“你倘若看见好地方，慎勿动心，以免堕落恶道。”章开元遵其教导，即飘空而起。不久，看见酒肆美女，争相来勾引他。开元牢记不顾，便一无所见。海涛奔涌接天，南海就在面前。海中有岛，往来的人，都穿着僧服。章开元伏地念佛号，看见二三位白头老者，带着一人下山。挽留他的人说：“这是你的魂，快礼拜菩萨叩谢。”便引导开元游历地府，遍历善恶两途，而后才苏醒过来。《因果实录》
●林嗣麒，被阴间使者误抓，还阳回生后，他说：“看见冥判黄梅的汤某说：‘营伍，心地残忍，掳人子女，罪恶满盈，押赴刀山。’判官禀告：‘汤某在扬州破城之日，得二少妇，守禁不侵犯，还给他们的丈夫，而且不接受感谢。又在每月朔日（初一）、望日（十五）持斋，念诵《高王经》。’阎王说：‘有此功德，甚为可敬。可给予七品文官，子孙两代显荣，延寿到七十九岁，无疾而终。’”　《因果实录》
●清朝乾隆年间，南濠何氏的儿子，患病发热。看见他已过世的叔叔，赤裸身体，披头散发，说：“我在生时，多作孽，死后被拘押黑暗地狱八年，每天受恶鬼铁棒殴打。近遇观音大士降临，跪求慈悲拯救，忽得离暗而出。恰逢镜智法师从西方来，他是阎王的师父，与我家有旧交。我乞请暂先把你放生还阳，急速为我修福，使我能生到人道中。” 《一行居集》
●明时，高僧憨（音酣）山大师，有一位弟子，得了狂病，说自己堕入火狱，求救。法师为他作观音观，弟子就看见化现出清凉池。
●隋时，僧人智兴，诵经持戒。同寺僧人三果，哥哥去世了。哥哥托梦告诉他妻子：“我堕在地狱，幸好，禅定寺智兴师鸣钟，响振地狱，受苦的人，同时得以解脱苦难。”其妻就用十匹绢去感谢智兴师。智兴师每次鸣钟时，一定祝愿佛、菩萨同入道场，使一切恶道中众生，听到钟声而脱离苦难。 《高僧传二集》
●明时，天台山僧人一止，修“大悲忏”数十年。江苏昆山的支夫人，供养他十余年，但从未见过面。支夫人去世后，一止梦见她求忏悔。就为她修忏法，仅仅二十一天，亲眼见空中二童子执幡，一位童子在中间，感谢他：“承师修忏的法力，我已经超升天界。”《高僧传二集》
●谢韬，两个儿子都夭折了。妻子哀痛，梦见两个儿子，身上都系着铁锁械，劝母亲宽心节哀，为他们修福，以求免罪。谢韬就设观音斋，礼拜观音忏，念诵《观音经》。后来，又梦见他们说：“现在已托生在王家享福。”