求教：对不断淫，尘不可出。我有迷惑，请大德指点一下

九风子

第四，快乐。诸佛无挂碍解脱成就后，是处在不变的快乐中的。诸佛不被存在的一切所伤。而存在于存在的一切乐觉之中。所需乐觉，随心愿升起。这乐觉可以是快乐，可以是痛苦，可以是悲伤，可以是恐惧。随诸佛所乐而生。

九风子

有一次我和他论毗卢顶上行一句。他说，真意是力量大过毗卢佛，不必畏惧因果，想怎么样就怎么样。我说，真意是成佛后愿心超过毗卢佛。摄受比华藏世界更广阔的世界，所摄世界众生成佛，比华藏世界众生成佛，所受的苦更少。他说他对，我说我对，没有结果。

演程居士

学佛是学佛的言教，经典，佛戒，佛行。
凡是与佛戒，佛经，佛教相违背的皆是魔说。邪说。

九风子

演程居士 发表于 2013-9-27 11:06
学佛是学佛的言教，经典，佛戒，佛行。
凡是与佛戒，佛经，佛教相违背的皆是魔说。邪说。

带着智慧来，背着智慧走。百万江河水，终将共一由。
谢谢师兄指点，愿师兄广度众生，永远持护佛法。

阿哩嘎都

九风子 发表于 2013-9-27 10:32
有一次我和他论毗卢顶上行一句。他说，真意是力量大过毗卢佛，不必畏惧因果，想怎么样就怎么样。我说，真意 ...

畏因果正是有所执着的表现。
他说的是真自在。

九风子

阿哩嘎都 发表于 2013-9-28 04:23
畏因果正是有所执着的表现。
他说的是真自在。

是的，感恩师兄！但我认为，成就者可以不畏因果，但绝不可不卫因果！

流往

wsy1111 发表于 2013-9-26 23:26
如果将来楼主师兄遇到一本“佛经”，说去做杀生、吃肉、邪淫等种种不守戒律的事，可以即身成佛，是不是你就 ...

师兄说的对，不持戒，而做佛事，对我们而说是做魔事。所以师兄智慧，感叹楼上的人你说错了。。。。。哎，现在唯有持戒念佛，做一个老老实实的人，在人间以十善业道感化别人，做真正的活佛。并扮演好自己的角色。努力修行，以慈悲心普照大地

金Jin

师兄好，《楞严经》中说：“淫心不除，尘不可出”，前面还有“汝修三昧，本出尘劳”，就是说修定，是必学断淫而且是连“淫心”都必须去除才能出尘劳。但是呢，修净土法门，横超三界，倒是没有说强制断淫，截断邪淫就可，按照净土法门修行，由佛的愿力摄受，也能往生西方极乐世界，然后成就菩提。

风遇云

九风子 发表于 2013-9-27 04:53
呵呵。。师兄，我真的听说杀生，吃肉，邪淫。。。作一切恶事可以解脱。。。

阿弥陀佛！

师兄，做一切恶事可以解脱，那就是解脱到阿鼻地狱了哦。阿弥陀佛！

九风子

风遇云 发表于 2013-9-30 11:28
阿弥陀佛！

师兄，做一切恶事可以解脱，那就是解脱到阿鼻地狱了哦。阿弥陀佛！

阿弥陀佛！师兄，从理论上来说，只要做到无挂碍，做什么都可以。但假设佛世界发展到佛必须不作佛方可得解脱时，佛又该如何？世界又会怎样？谁知道。。。。。

风遇云

九风子 发表于 2013-9-30 11:37
阿弥陀佛！师兄，从理论上来说，只要做到无挂碍，做什么都可以。但假设佛世界发展到佛必须不作佛方可得解 ...

阿弥陀佛！

师兄，你成佛以后再考虑佛怎么解脱吧。阿弥陀佛！

liujiajia8780

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
两本经书过人认为一点都不矛盾,而是圆融的!
《六祖金刚经口诀》说的"以贪等对治贪等，是为胜中胜"应该是说佛菩萨度众生的境界,也就是"以欲勾牵之",使之入正道.是一种非常高智慧的度人之法.其目的终究还是为了让人放下贪,淫等等.但是这个是要有佛菩萨那样子的定力才可以用之方法,我们境界还不够,不可随便学习之,要谨慎才好!
<楞严经>"不断淫，尘不可出"是警示世人淫心要不得,也是要人放下淫心.
所以都是对的!
您吉祥!

九风子

风遇云 发表于 2013-9-30 12:05
阿弥陀佛！

师兄，你成佛以后再考虑佛怎么解脱吧。阿弥陀佛！

阿弥陀佛！好的！

九风子

liujiajia8780 发表于 2013-9-30 13:07
南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
两本经书过人认为一点都不矛盾,而是圆融的!
《六祖金刚经口诀》说的"以贪 ...

阿弥陀佛！随喜赞叹！

演程居士

  
      
   

  姓名:

Email:

單位：

心得:

  
  有一天，百丈禪師上堂講經說法，
下座後，大家都已散去，獨留一位老人不肯離去。

百丈禪師便問他是誰，想要做什麼。
他說：「實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因為這句話，便做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」
百丈禪師說：「你把學人問你的問題，現在重新再問我一次。」
老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」
百丈禪師答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禪師禮拜叩謝說道：
「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀，幫我埋葬。」

第二天，
百丈禪師帶領大眾，在後山石巖下，找到一頭死狐，
便用亡僧的禮儀將牠火葬。



省思
--------------------------------------------------------------------------------

看了百丈度野狐的故事，
您是否對於一切都不離因果的道理，
有了更深一層的體會?



上一頁
&#65279;

liujiajia8780

九风子 发表于 2013-9-30 13:54
阿弥陀佛！随喜赞叹！

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

大济苍生

好高深的问题
南无阿弥陀佛！！！

liujiajia8780

演程居士 发表于 2013-9-30 16:29
姓名:

Email:

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

演程居士

哪些人生欲界天
阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。

    阿难，有些世间人要修道，但又不知道怎样求证常住真性，不生不灭法，又舍不得妻妾的恩爱。

    于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。

    不过他遵守五戒，于邪淫方面，身既不犯，心亦不想。心不想就不会奔流纵逸，爱水澄清，心地自然光明，所以命终之后，就可以上生天界，和日月做邻居，位于须弥山腰，这一类叫做四天王天，为帝释外臣，保护忉利天的安全。

    四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。

    于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。

    对于自己的正式妻子或丈夫，淫爱已十分微薄，情欲亦十分清淡。虽然于清净独居时，还未能完全清净无欲念，这人命终后就能超日月之光明，生须弥山之顶，好地居天，和人间不接触，这叫做忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。

    逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等自有光明。如是一类。名须焰摩天。

    若在夫妻相会时，只是逢场作兴，事过之后，毫无回忆怀念。于人世间，动少静多。于独居时，内心已得全清。这个人命终之后，就生在虚空之中，安住在一片光明云中，那是日月光明所照不到之处。这些人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，没有黑暗，只以莲花开合来分昼夜，这叫做须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。

    一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。

    若人时常都在清净中，已完全无淫念，有时遇有应行之欲触，还未能违拒，犹有顺从之念。这等人命终之后，即上升最精微处，不和下界人天相接触，乃至世界坏灭的时候，火、水、风三大灾难不能波及，这一类叫做兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。

    三灾是：火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天。要做天人就要少欲知足，但天人终非究竟处，天福享尽，还要堕落。如果天天谈情说爱，那就往死路走！我们为何业障这样重？就是因为情欲心重，如不觉悟，再跟情跑，不仅死路，还要趋向畜生地狱路上呢！

    我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。

    本来已完全没有欲心，但为继承家业，只得勉强从事。但于玉体横陈时，味同嚼蜡，全无乐趣。这些人命终后，就生在乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿 变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已。

    无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。

    没有世俗的男女心念，厌恶淫欲不净，故虽有夫妻名分，但于行事时，不只索然无味，而且心在在焉，神游境外，了然超脱。这些人命终之后，就能超越一切化无化境，凡五欲乐具，不需要自己变化，都由其他天界所变现，而自己得以自在受用。这天界叫做他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。

    阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。

    阿难，如上面所说六欲天，在身方面似乎离开了爱欲，但在心方面，还有少许爱念，尚未完全清净，所以就叫做欲界众生。

    楞严经对于淫欲果报，分析得十分详细透彻，欲心重而兼犯禁戒，当然即堕阿鼻地狱，轻者逐渐高升。这六欲天亦因静多动少，清心寡欲，欲心渐渐轻，生天层层高。要完全绝欲才能证无漏四禅天。淫欲为生死根本，不断淫欲，想升天界犹不可能，况欲证无上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死苦海，必须先过此关。


  
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八浅释 上一页

  

&#65279;

觉殊

我相人相众生相寿者相，阿弥陀佛！