求教：对不断淫，尘不可出。我有迷惑，请大德指点一下

九风子

看了论坛中辩法的公告，我有点疑惑。。不断淫，尘不可出。这句出自楞严经，专破魔邪的，我应该没有疑问的，可偏偏就有疑问了。。。我有一位疯疯癫癫的朋友，送了我一本书。《六祖金刚经口诀》。老破旧老破旧。彩页中有一句法语，以贪等对治贪等，是为胜中胜。——贪等中不包括淫欲么？若法语对，则楞严经错了。若楞严经对，则法语错了。比较之下，应该法语错的可能性大。可这本《口诀》很老旧了。一看就是六七十年代出的书。当时出版社对出书的态度之严谨，是知者共知的。而且当时佛法不兴盛，有高智商的骗子混进来骗钱的可能性很小——因为他骗不到钱。所以我有了疑惑。请有知道的大德解释一下！顶礼了！！

773377

此口诀确实有。出自《卍新纂续藏经·第二十四册·No. 460》。

此书至少在宋朝时已有记载，如《宋史·艺文志》记有惠能《金刚经口诀义》一卷。至于是不是真的慧能所述，还是后人托名，就不得而知了。但是查其原文却没有“以贪等对治贪等，是为胜中胜”这句话。按说以贪治贪这个义理甚深，在密教里有理论依据，但不是出自这本书。

尘心客行

阿弥陀佛，师兄吉祥！
在佛经中，单独提到贪时，是指根本烦恼中的贪，或三毒中的贪，因爱而升起的欲取心，其中也包括对淫欲的欲取心。
因为淫欲对修行的影响最大，所以佛经常把淫欲单独提出来，进行详细的开示，经常在讲戒法中提到，所以没有谁对谁错的问题。
另外，对治各种烦恼，佛都会提出多种对治法门，为众生提供多种选择。
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意

九风子

尘心客行 发表于 2013-9-26 08:59
阿弥陀佛，师兄吉祥！
在佛经中，单独提到贪时，是指根本烦恼中的贪，或三毒中的贪，因爱而升起的欲取心， ...

阿弥陀佛，谢谢师兄指点！

佛学弟子

        带yin修行，如蒸沙石成饭。

九风子

佛学弟子 发表于 2013-9-26 11:12
《思益梵天所问经》
《圣善住意天子所问经》
三毒是佛法，凡夫不能知，听闻就狂乱。譬如凡夫乘龙，必死无 ...

南无阿弥陀佛！谢谢指点！

九风子

773377 发表于 2013-9-26 07:56
此口诀确实有。出自《卍新纂续藏经·第二十四册·No. 460》。

此书至少在宋朝时已有记载，如《宋史·艺 ...

阿弥陀佛，是我的口误！此一句不是出自佛经正文。而是在佛经正文前的彩页里。我看到的版本，第一页是六祖的法相，第二页是大德法语。都是彩页。此后方是正文。抱歉！

九风子

773377 发表于 2013-9-26 07:56
此口诀确实有。出自《卍新纂续藏经·第二十四册·No. 460》。

此书至少在宋朝时已有记载，如《宋史·艺 ...

以贪治贪真的只有密教有么？

773377

九风子 发表于 2013-9-26 13:48
以贪治贪真的只有密教有么？

当然不是“只有”了，显教中亦有。如《诸法无行经》喜根菩萨偈：

邪见与菩提　　皆等无有异
但以名字数　　语言故别异
若人通达此　　则为近菩提
分别烦恼垢　　即是着净见
无菩提佛法　　住有得见中
若贪着佛法　　是则远佛法
贪无碍法故　　则还受苦恼
若人无分别　　贪欲瞋恚痴
入三毒性故　　则为见菩提
是人近佛道　　疾得无生忍

九风子

773377 发表于 2013-9-26 18:42
当然不是“只有”了，显教中亦有。如《诸法无行经》喜根菩萨偈：

邪见与菩提　　皆等无有异

阿弥陀佛，佛法在世间。机缘成熟，自得接引。是我多事了。。。

阳光海

阿哩嘎都

以贪治贪，说白了，就是以婬治婬，可分为化他与自利二途。
显教唯提及前者，见《华严经》善财童子第25参。
后者仅见于怛特罗教授，波罗蜜乘及下部密等无此方便。

估计印书人是个 Lama 迷，牛头不对马咀地摘来凑数。

九风子

wsy1111 发表于 2013-9-26 23:26
如果将来楼主师兄遇到一本“佛经”，说去做杀生、吃肉、邪淫等种种不守戒律的事，可以即身成佛，是不是你就 ...

呵呵。。师兄，我真的听说杀生，吃肉，邪淫。。。作一切恶事可以解脱。。。

九风子

阿哩嘎都 发表于 2013-9-27 03:48
以贪治贪，说白了，就是以婬治婬，可分为化他与自利二途。
显教唯提及前者，见《华严经》善财童子第25参。 ...

以贪治贪，据我这位疯朋友说，并不单指男女淫欲一项。而是包括杀，盗，淫。。。等等一切恶邪。据他说是多年前传自赵州柏林禅寺的一位塔上僧师父，汉人，并非喇嘛。据我所知，他终身未入藏地，也没拜过密宗大德为师。

九风子

阿哩嘎都 发表于 2013-9-27 03:48
以贪治贪，说白了，就是以婬治婬，可分为化他与自利二途。
显教唯提及前者，见《华严经》善财童子第25参。 ...

以贪治贪，据我这位疯朋友说，并不单指男女淫欲。它包括杀，盗，淫。。。等等一切恶邪。据他说是多年前传自赵州柏林禅寺一位塔上僧师父，汉人，不是喇嘛。据我所知，他终身未入藏地。也没拜过喇嘛为师。

演程居士

佛告诉我们以戒为师，依了义，不依不了义。
能大师的那本著作里有许多漏洞百出之处，充满邪见。
学佛就要以释迦牟尼佛为师，以佛经戒律为师。
不然肯定入魔道。
南无阿弥陀佛

九风子

演程居士 发表于 2013-9-27 08:18
佛告诉我们以戒为师，依了义，不依不了义。
能大师的那本著作里有许多漏洞百出之处，充满邪见。
学佛就要 ...

师兄，我也不知道他说的了义不了义。您给判断一下。
他说，众生成佛，要成就四件事。第一件，解脱。所谓解脱，就是不执著。所谓不执著，不仅仅说的是浅义的适时的放弃。他的深一层的意思是绝对的放弃。即放弃了离开了所有的东西也无所谓。这才是不执著。以苦乐为例，得不到想要的快乐，不执著，放弃，得不到就得不到吗，心仍自在，这是不执著。现在有的快乐都失去了，不执著，放弃，失去了就失去了吗，心仍自在，这是深一步的不执著。乃至存在界存在的最痛苦的痛苦降到头上，仍能安然承受，不生出逃避之念，心仍自在，不执著于乐境，安处于至苦之境，这是最深层次的不执著。最苦就最苦吗，我能受得了。失去了存在界最大的快乐也不执著，心仍自在；得到了存在界最大的痛苦也不执著，心仍自在，这就是——解脱。也就是心经里所说的无挂碍。得到了什么也无所谓，失去了什么也无所谓，都不能破坏心体的自在。这就是常说的“一物不著”。这里所说的“什么”，是绝对意义上的“什么”，包括存在界的一切。也就是说，无论发生了什么，但凡存在的事物，都不能破坏我的自在。无挂碍既是真“清净”，是“真自在”。要成佛，必得达到此解脱境界，即成就金刚不坏之身。

九风子

第二件，慈悲。若欲成佛，必须具备最圆满的慈悲心。必须以救度一切众生出苦海，圆满成佛为最深切的愿求。

九风子

第三件，大能。必须具备摄持大千世界的能力。大千世界的每一点微尘，每一座高山，每一座城市。乃至每一朵花开，每一下蚁爬，每一次山崩，每一次海啸。都要让相应的景象，投现在相应的众生的心里。让他们看到，听到，感受到这些事物的真实。而且还要摄持每一个众生的心想。让他们的心，时时做出最正确的选择，判断和决定。从而随顺佛法，于知不知觉中修成佛道。
摄持三千大千世界正常运转，从世界成，直到无终劫后，是所成之佛，一念摄持。诸佛世界，从法界初成，到无终劫后，每一叶花开，每一点尘落，乃至所有世界每一个众生的每一个心想于同时为该佛所摄受。这一切能力是众生性中本具的。但到成佛，皆能为此。

演程居士

九风子 发表于 2013-9-27 09:22
师兄，我也不知道他说的了义不了义。您给判断一下。
他说，众生成佛，要成就四件事。第一件，解脱。所谓 ...

一部分禅师的观点，偏空滞寂，偏于小乘。解脱法是小乘法。
发菩提心，修六度万行的基础上，行般若，福慧双修圆满才能成佛。
禅宗一些人强调的一个空理，远远没有成佛。
一些人不读楞严经，法华经，华严经还不清楚成佛是怎么回事。
紧紧抱着一部金刚经，知见不够圆满。
虚云老和尚，宣化上人等为首的禅师见地更高，强调按大佛顶首楞严经修证解决了这一问题。
南无阿弥陀佛