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什么是经？经者，径也，就是让我们找到方法。
如果读经几百上千遍，仍然只为读而读，是不是有违佛“惠以众生真实之利”之本意呢？ 杀生者，宿殃短命报； 窃盗者，贫穷苦楚报； 毁谤者，无舌疮口报； 瞋恚者，丑陋癃残报；
悭吝者，所求违愿报； 饮食无度者，饥渴咽病报； 畋猎恣情者，惊狂丧命报；
悖逆父母者天地灾杀报； 烧山林木者，狂迷取死报； 前后父母恶毒者，返生鞭挞现受报；
网捕生雏者，骨肉分离报； 毁谤三宝者，盲聋喑哑报； 轻法慢教者，永处恶道报；
破用常住者，亿劫轮回地狱报； 污梵诬僧者，永在畜生报； 汤火斩斫伤生者，轮回递偿报；
破戒犯斋者，禽兽饥饿报； 非理毁用者，所求阙绝报； 吾我贡高者，卑使下贱报；
两舌斗乱者，无舌百舌报； 邪见者，边地受生报。 是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。 再看佛教的基本戒律是五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）以及十善（是在前除了不饮酒基础上，增加不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见），所以地藏经虽然没有提“戒律”两个字，但从因果上说明，守戒的重要性。 遍阅地藏经，并没有提到超度父母一定要读《地藏经》才行。反而在地藏菩萨前世(光母女)急需救度母亲的时候，遇佛提醒应至诚念“清净莲华目如来”。 “光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？’罗汉愍之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’......忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’” 从这里看出两个要点： 一，以念佛为正行，所以说“至诚”， 二、其它为助行，所以用“兼”。
我们学佛应该善于思维，这里的一个疑惑是，以光母女如此至诚念佛及画像之心，其母尚只能投生人间，那换着是我们呢？
答案在后面。 三、多处劝念佛号 《地藏经》中多个地方提到应多念佛号，临终更应该念佛，经云“一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦”，但是最好的结果无外乎“遣令生天，受胜妙乐”。
也就是临终念佛，并没有让我们永离六道轮回，只是暂时得以生人道、天道，享受短暂的“快乐”！为什么没有永离轮回，因为我们没有发起信愿往生净土，所以还只是人天福报！！！在后面第有进一步答案。
临终尚需念佛，平时呢？当然更应该念佛，《地藏经》中多个地方提到应多念佛号（更详细请看这里>>）。 四、我们众生轮回不止的原因 不是菩萨不救度，而是我们众生“举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。” 只要未解脱，“性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难”。总之就是“旋出旋入”，没有究竟的解脱。 “阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥塗，负于重石，渐困渐重，足步深邃。……习恶众生，从纤毫间，便至无量。 一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。 阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。” 地藏经上说，念地藏菩萨圣号，可超越三十劫罪。念佛更快，“除八十亿劫生死之罪”。 虽然以劫来计算消业的速度，好像是很快了。但是，即使穷尽我们一生努力消业，能消的业犹如“掌上土”这么少，未消之业犹如“大地土”这么多。 六、学佛就是为了求生净土 可见如前所说，虽然蒙闻佛功德力，可以解脱重罪，得生天上，享受胜妙快乐！但福享完后，照样要堕入恶道，而且尤其是人间特别容易造业，越享福的时候，越容易造恶。 佛在《佛说阿弥陀经》给出了答案，只有发愿往生西方净土，才能究竟解脱，永远不再轮回！ 关于学佛就是为了求生净土，可以在印光大师文钞，蕅益大师弥陀要解中找答案，在大安法师讲解的净土三资粮中，也斩钉截铁提到“学佛就是为了求往生”。 那么，往生净土的条件是什么，从阿弥陀经和历代祖师开示，条件就是第一，深信、第二，切愿、第三，持名。阿弥陀经的全体都在这“信、愿、持名”四个字中。持名念佛是正行，念其它经，其它咒行不行？当然也可以，但一定要回向往生净土，如此则为念佛往生之助行。 有人会问，我今世也希望过的好一点，那是不是和求生净土矛盾了？印光大师等祖师告诉我们，不会矛盾，因为至诚念佛之人是“大善根、大福德”，何况小小的世间愿望怎么会不如意呢，必然能“不求而自得”。 | 
发表于 2013-9-15 19:23
