家里来了很多非常小的蚂蚁，我该怎么办？

沁儿

现在搬家住在一楼，后院子是草地，家里经常来些小蚂蚁，真的太可怜了，今天看到一堆一堆的，非常小的蚂蚁，一只都不想踩死啊，请教大师该怎么办啊，求过菩萨，让它们快快离去，可是还有些小蚂蚁贪吃，不知道吃地上的什么，是苹果汁吧，诶，我都不知道该怎么办了，真的怕不小心踩死它们！

尘心客行

阿弥陀佛，师兄吉祥！
建议师兄给它们找点吃的，放在没人经过的地方，一是做了布施，二是把蚂蚁引离了险地，布施了无畏。
阿弥陀佛，师兄的慈悲心，愿师兄吉祥如意

One_personal_go

师兄 把他们签到一个安全的地方 布施食物 也算功德一件 念佛回向让他们去别的地方总之不在你家 但又很安全的地方就行了 师兄功德无量

One_personal_go

我家博美以前身上有跳蚤 我师兄念佛回向他们 第二天真得没有了因为它们都往生了 现在一只跳蚤也木有

休娴

用食物布施蚂蚁，在布施的同时给蚂蚁做三皈依，并跟蚂蚁说念南无阿弥陀佛圣号修行，等到它们将来命终能蒙阿弥陀佛接引，离苦得乐，往生西方极乐世界去。
但布施蚂蚁的食物得注意，不得有含有糖份的食物，那样会令蚂蚁脱水而死。还有以下一些网上说的相关食物不得施给蚂蚁。

“布施给蚂蚁的食物要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。.......... 由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。”

休娴

最好您自己能够念些佛号回向给这些蚂蚁，毕竟这些蚂蚁能到你家来，毕竟与您有较大的因缘，尽量善待。

善惠见

走到一起即是缘，楼主心慈，天地同见，给你一个方法吧！
这个咒语很厉害，希望你是以一个担心伤害他们的心劝走，而不是以一个惩罚心赶走！
普庵咒
http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt/puan.asp

沁儿

休娴 发表于 2013-8-31 10:45
最好您自己能够念些佛号回向给这些蚂蚁，毕竟这些蚂蚁能到你家来，毕竟与您有较大的因缘，尽量善待。

上次蚂蚁不小心救了两只，被冲水冲走了两只，心里好痛，好家伙亲眼看见被水冲走的，只能念阿弥陀佛了南无阿弥陀佛，师兄吉祥！

沁儿

善惠见 发表于 2013-8-31 16:36
走到一起即是缘，楼主心慈，天地同见，给你一个方法吧！
这个咒语很厉害，希望你是以一个担心伤害他们的心 ...

请问普俺咒怎么念，什么时间念，晚上还是早上，i南无阿弥陀佛，师兄吉祥！

沁儿

休娴

沁儿 发表于 2013-8-31 20:41
请问普俺咒怎么念，什么时间念，晚上还是早上，i南无阿弥陀佛，师兄吉祥！

劝蚂蚁念佛号以及您自己念佛号回向，求阿弥陀佛尽早接引它们往生西方极乐世界去才是最好的办法。您用普庵咒要把它们驱离到哪里去？对于它们来说往生西方极乐世界去才是最安全的最究竟的。

阿哩嘎都

One_personal_go 发表于 2013-8-31 10:08
我家博美以前身上有跳蚤 我师兄念佛回向他们 第二天真得没有了因为它们都往生了 现在一只跳蚤也木有

要楼主用佛号把数以万记的蚂蚁咒死？
那罪过可大喽！

一叶荷香

你在佛门论坛找找上次有个师兄发了一个关于请走这些个菩萨的帖，很管用我有试，家里苍蝇蚊子今年很少，蚊香都不用的，就和放生仪规一样，有些地方有些改动，你找找

善民

【转】梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想发生的。因此呢我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。不过在你们搬家之前呢我要为你们做一件非常非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做哟！（口气柔软点）


一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。  

菩萨柳头甘露水．能令一滴遍十方．腥膻垢秽尽蠲(捐)除．令此坛场悉清净．
  
《大悲咒》： 南无喝啰怛那哆啰夜耶  南无阿唎耶  婆卢羯帝烁钵啰耶  菩提萨埵婆耶  摩诃萨埵婆耶  摩诃迦卢尼迦耶  唵  萨皤啰罚曳数怛那写  南无悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶  婆卢吉帝室佛啰楞驮婆  南无那啰 谨墀  醯唎摩诃皤哆沙咩  萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽  摩罚特豆怛侄他  唵阿婆卢醯. 卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.  摩诃菩提萨埵. 萨婆萨婆摩啰摩啰.摩醯摩醯唎驮孕.  俱卢俱卢羯蒙. 度卢度卢罚阇耶.摩诃罚阇耶帝. 陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶. 遮啰遮啰.么么罚摩啰.穆帝隶.  伊醯伊醯. 室那室那.阿啰(僧)佛啰舍利.  罚沙罚(僧). 佛啰舍耶. 呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利. 娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧. 菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜. 弥帝唎夜. 那 啰谨墀. 地利瑟尼那.婆夜摩那. 娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃. 悉陀喻艺.室皤啰耶.娑 婆诃. 那啰谨墀.娑婆诃. 摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃. 南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆罗吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃（一遍或三遍）

《心经》：  观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。（一遍）

《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）

南无甘露王菩萨摩诃萨．(三称)  

香花迎,香花请．南无一心奉请尽虚空遍法界．十方常住佛法僧三宝．(三称)

十方三宝释迦本师．弥陀慈父．宝胜如来．观音菩萨．流水长者子．天台永明诸大士等．惟愿慈悲．证知护念．今有蟑螂菩萨与蚊子菩萨（或者其它异类）在我家安居，我不想伤害他们，因此想请他们搬家。弟子**发慈悲心．学菩萨行．赎其身命．放使逍遥．承顺大乘经典．代为忏悔．授与三皈．称扬十号．及说十二因缘．但以此类罪障深重．神识昏迷不能了知方等深法．仰乞十方三宝威德冥加．令其开悟．早得解脱．蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。

往昔所造诸恶业．皆由无始贪嗔痴．从身语意之所生．一切罪障皆忏悔．
往昔所造诸恶业．皆由无始贪嗔痴．从身语意之所生．今对佛前皆忏悔．
往昔所造诸恶业．皆由无始贪嗔痴．从身语意之所生．一切罪根皆忏悔．
罪从心起将心忏．心若灭时罪亦亡．心亡罪灭两俱空．是则名为真忏悔．(三遍)  

南无求忏悔菩萨摩诃萨．(三称)

南无清凉地菩萨（三称）

离婆离婆帝．求诃求诃帝．陀罗尼帝．尼诃啰帝，毗黎你帝．摩诃伽帝．真陵乾帝．娑婆诃．(三遍)  

唵萨斡巴钵  月（比）斯普吒  怛贺啰  斡资啰耶  娑诃（七遍）

蟑螂菩萨，蚊子菩萨．汝等不闻三宝．不解皈依．所以轮回三有．今堕畜生．我今授汝等三皈依法．汝今谛听．诸佛子等．

皈依佛，皈依法，皈依僧（三说）

皈依佛.两足尊．皈依法．离欲尊．皈依僧．众中尊．(三说)

皈依佛.不堕地狱．皈依法．不堕饿鬼．皈依僧．不堕傍生．(三说)  

汝等佛子．皈依佛竟．皈依法竟.皈依僧竟．

从今以往.称佛为师．更不皈依邪魔外道．(三说)

从今以往.称法为师．更不皈依外道典籍．(三说)  

从今以往.称僧为师．更不皈依外道邪众．(三说)

诸佛子等．皈依三宝已．我今更为汝说十二因缘.生相灭相．今汝等了知生灭之法．悟不生灭之法．当处究竟.当处清净．当处自在．一究竟一切究竟．一清净一切清净．一自在一切自在．同于诸佛证大涅盘．所谓无明缘行．行缘识．识缘名色．名色缘六入．六入缘触．触缘受．受缘爱．爱缘取．取缘有．有缘生．生缘老死忧悲苦恼．无明无性．本是诸佛不动之体．汝等执著.妄起无明．譬如病目．见空中花．既知是已．无明即灭。蟑螂菩萨，蚊子菩萨．我再为你们称四弘誓愿．令汝得闻．依佛发愿.依愿修行．汝今谤听．  

众生无边誓愿度．烦恼无尽誓愿断．法门无量誓愿学．佛道无上誓愿成．(三遍)  

自性众生誓愿度．自性烦恼誓愿断．自性法门誓愿学．自性佛道誓愿成．(三遍)

蟑螂菩萨、蚊子菩萨，我现在要为你们称诵如来吉祥名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子。

南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。（三遍）

蟑螂菩萨，蚊子菩萨.此七如来．以誓愿力．拔济众生．三称其名．千生离苦．证无上道．惟愿汝等．搬家以后．永不遭遇恶魔吞敢．网捕相加．获尽天年．命终之后．承三宝力．随缘往生．持戒修行．见佛闻法．授菩萨记．转化众生．更愿放生．弟子**菩提行愿．念念增明．救护众生．常如己想．得生安养见阿弥佗佛．证无生忍．分身尘刹．尽未来际．广度众生．并愿你们．回心向善．同得解脱．共证真常．  

合掌念佛：南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（三称）      南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）    南无清净大海众菩萨（三称）

回向：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜．

蟑螂菩萨、蚊子菩萨，你们现在可以回到老家去了，我就不留你们了，下次再也不用来看我了。阿弥陀佛（无数）

（完）
附：请蟑螂菩萨与蚊子菩萨搬家
睡到半夜，蚊子钻进了蚊帐，在我耳边嗡嗡地飞，把我吵醒。于是开灯掀起蚊帐用扇子请出蚊子，边扇边对蚊子说：“蚊子菩萨，你从哪里来就到哪里去，我不会伤害你！”折腾了我几次才把蚊子请出。睡意已去，后半夜几乎未眠。

    早晨起来，看见桌上有一只小蟑螂。我想：咦！去年我不是请蟑螂菩萨搬家了吗？今年怎么又来了？难道是想我了？来看我？

    话说去年，我家经常会有一些小蟑螂在桌上爬来爬去，我不想伤害他们，所以一直未用药，但又不知如何处理。一位师兄知道后便告诉我，他家曾有过许多蚂蚁在他家呆过三年多，他为此烦恼过许久，去年他试着用放生仪规（部分做了改动）的方法做了十几次，结果如愿了，蚂蚁搬家了！于是高兴地写了篇《蚂蚁搬家》的文章发表在《妙莲华》的杂志上。我看后亦学样，结果同样亦把家中的蟑螂请搬家了，为此我也高兴不已。

    今天看见蟑螂又来我家了，我又要开始请它们搬家了。于是一大早做完了二时临斋仪后，就按放生仪规的方式请蟑螂菩萨和蚊子菩萨搬家。

    我焚香合掌恭敬地说：“蟑螂菩萨，蚊子菩萨，我的法号叫正静，这是我生活的家，需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想发生的。于是我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。在你们搬家之前我要为你们做一件非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做。

   于是我按照放生仪规上的程序：

   一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。

   诵念《大悲咒》（三遍），《心经》（一遍），《往生咒》（三遍）。

   忏悔业障并发愿：“蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。”遂念忏悔文三遍和发愿文三遍。再念“南无求忏悔菩萨摩诃萨”三声。

    称诵如来名号：“我现在要为你们称诵如来吉祥名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子，你们一定要谨记在心，更常诵念。”遂合掌参诵：
“南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。”（三遍）

   合掌念佛：“南无阿弥陀佛”（无数）

   最后是回向。

   以上如此做完后，我说：“蟑螂菩萨，蚊子菩萨，你们现在可以回到老家去了，我就不留你们了，下次再也不用来看我了。”

   中午回去又做了一次。估计我得做一周左右才能把蟑螂菩萨与蚊子菩萨请走。我不想伤害它们，好歹它们亦是一条生命。因多生以来无明的造作今世堕为畜生道。再说我也受了五戒与菩萨戒。我们对众生要有一颗慈悲心，做到素食不杀生，这才是真佛子！

   如各位善知识家中与我家有同样的异类，亦与我一起如此来做吧！佛法是不可思议，请异类搬家一定能如您所愿的。

One_personal_go

阿哩嘎都 发表于 2013-8-31 21:23
要楼主用佛号把数以万记的蚂蚁咒死？
那罪过可大喽！

不是咒死 是叫他们往生 我们没有打药 也没有特殊处理 就是念佛叫他们往生 你让他们在这个世界受畜生道的罪还不如让他们去往生 这样的机缘 它们能得到是他们的福德 以后他们总是要生老病死 在这个凡尘俗世里接受六道轮回 不如直接往生将来他们再回来就可以度化众生啦 我们这叫做功德 不是你口中的罪过

liujiajia8780

休娴 发表于 2013-8-31 10:43
用食物布施蚂蚁，在布施的同时给蚂蚁做三皈依，并跟蚂蚁说念南无阿弥陀佛圣号修行，等到它们将来命终能蒙阿 ...

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
支持师兄!

沁儿

善民 发表于 2013-8-31 22:41
【转】梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干 ...

布施蚂蚁和鱼的功德和方法——果报不可思议！
发布时间：2013-08-31 点击次数：684
　　本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。今天在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。

　　
　　一、布施蚂蚁：
　　
　　在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。
　　
　　蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。
　　
　　前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。
　　
　　它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。
　　
　　每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。
　　
　　布施行法和行法施食：
　　
　　盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。
　　
　　因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
　　
　　布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）
　　
　　行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。
　　
　　布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。
　　
　　布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。
　　
　　有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：
　　
　　以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！
　　
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
　　
　　因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。
　　
　　注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。
　　
　　布施功德：
　　
　　很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。
　　
　　由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。
　　
　　彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。
　　
　　后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。
　　
　　长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；
　　
　　长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；
　　
　　长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；
　　
　　长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；
　　
　　长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；
　　
　　长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；
　　
　　常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；
　　
　　常布施十万只蚂蚁会得不共成就；
　　
　　常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。
　　
　　经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；
　　
　　自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；
　　
　　若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；
　　
　　家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；
　　
　　报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。
　　
　　二、布施鱼类
　　
　　布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。
　　
　　三、布施乞丐
　　
　　此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。
　　
　　见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；
　　
　　尽力满足乞丐的需求是持戒度；
　　
　　慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；
　　
　　乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；
　　
　　布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。
　　
　　了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。
　　
　　就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。
　　
　　于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。
　　
　　布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。
　　
　　四、大德教言
　　
　　蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。
　　
　　杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。
　　
　　眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；
　　
　　耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；
　　
　　鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；
　　
　　舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；
　　
　　身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。
　　
　　我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”
　　
　　【沙弥救蚁得高寿】
　　
　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。
　　
　　小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
　　
　　【宋郊活蚁占大魁】
　　
　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”
　　
　　事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。
　　
　　到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”
　　
　　放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。

沁儿

善民 发表于 2013-8-31 22:41
【转】梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干 ...

布施蚂蚁和鱼的功德和方法——果报不可思议！
发布时间：2013-08-31 点击次数：684
　　本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。今天在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。

　　
　　一、布施蚂蚁：
　　
　　在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。
　　
　　蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。
　　
　　前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。
　　
　　它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。
　　
　　每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。
　　
　　布施行法和行法施食：
　　
　　盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。
　　
　　因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
　　
　　布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）
　　
　　行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。
　　
　　布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。
　　
　　布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。
　　
　　有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：
　　
　　以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！
　　
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
　　
　　因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。
　　
　　注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。
　　
　　布施功德：
　　
　　很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。
　　
　　由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。
　　
　　彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。
　　
　　后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。
　　
　　长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；
　　
　　长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；
　　
　　长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；
　　
　　长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；
　　
　　长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；
　　
　　长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；
　　
　　常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；
　　
　　常布施十万只蚂蚁会得不共成就；
　　
　　常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。
　　
　　经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；
　　
　　自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；
　　
　　若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；
　　
　　家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；
　　
　　报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。
　　
　　二、布施鱼类
　　
　　布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。
　　
　　三、布施乞丐
　　
　　此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。
　　
　　见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；
　　
　　尽力满足乞丐的需求是持戒度；
　　
　　慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；
　　
　　乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；
　　
　　布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。
　　
　　了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。
　　
　　就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。
　　
　　于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。
　　
　　布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。
　　
　　四、大德教言
　　
　　蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。
　　
　　杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。
　　
　　眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；
　　
　　耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；
　　
　　鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；
　　
　　舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；
　　
　　身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。
　　
　　我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”
　　
　　【沙弥救蚁得高寿】
　　
　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。
　　
　　小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
　　
　　【宋郊活蚁占大魁】
　　
　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”
　　
　　事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。
　　
　　到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”
　　
　　放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。

沁儿

布施蚂蚁和鱼的功德和方法——果报不可思议！
发布时间：2013-08-31 点击次数：684
　　本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。今天在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。

　　
　　一、布施蚂蚁：
　　
　　在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。
　　
　　蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。
　　
　　前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。
　　
　　它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。
　　
　　每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。
　　
　　布施行法和行法施食：
　　
　　盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。
　　
　　因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
　　
　　布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）
　　
　　行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。
　　
　　布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。
　　
　　布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。
　　
　　有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：
　　
　　以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！
　　
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
　　
　　因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。
　　
　　注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。
　　
　　布施功德：
　　
　　很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。
　　
　　由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。
　　
　　彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。
　　
　　后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。
　　
　　长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；
　　
　　长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；
　　
　　长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；
　　
　　长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；
　　
　　长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；
　　
　　长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；
　　
　　常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；
　　
　　常布施十万只蚂蚁会得不共成就；
　　
　　常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。
　　
　　经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；
　　
　　自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；
　　
　　若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；
　　
　　家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；
　　
　　报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。
　　
　　二、布施鱼类
　　
　　布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。
　　
　　三、布施乞丐
　　
　　此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。
　　
　　见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；
　　
　　尽力满足乞丐的需求是持戒度；
　　
　　慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；
　　
　　乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；
　　
　　布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。
　　
　　了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。
　　
　　就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。
　　
　　于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。
　　
　　布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。
　　
　　四、大德教言
　　
　　蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。
　　
　　杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。
　　
　　眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；
　　
　　耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；
　　
　　鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；
　　
　　舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；
　　
　　身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。
　　
　　我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”
　　
　　【沙弥救蚁得高寿】
　　
　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。
　　
　　小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
　　
　　【宋郊活蚁占大魁】
　　
　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”
　　
　　事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。
　　
　　到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”
　　
　　放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。