最能吸引现代人的题目。

易丶勿日

（尘心客行）：以下内容，你对我又会如何看待。

                                                                                    ---------------------------------------------------------

人生在世，要向往于天之正理而为之，要明善恶明因果明黑白明一切一切天之正理，！
如今我乃心想所致，以自我明理之法讲明！
做人做事要于善之心明之理为主，向善者为正，明理者为正，信天之理法，无论佛也好，神也好，人也好，世上万物也好，天容世上万物，乃是善意所为大，容就忍，天之大理乃明自我自心自在！
如我不意掉入无光无明之地，我应那样走出这黑暗，我本以为只要多走多看多试就可以走出无光无明之地，但是经过我在重复又重复，结果还是一样！我身体已经无力在行行，原本打算放弃这样无谓的挣扎，！
我盘腿一坐，闭上那迷人万象的眼睛，虽然眼睛看的东西是最真实的，但是往往就因为这个眼里的真实误会了自我自心自明之感！
我闭上眼睛，用自我自心自明之理法，此地原本就是无光无明之地，如用肉眼和闭上双眼一模一样，我闭眼心开，如今自我自心也是一片黑暗，我用心用心用心，自我自心自明了，心乃眼，心乃光，我用自我真心祈祷心中黑暗之中起明起光，结果我一张开自己的眼睛时，眼前已经不在是那无光无明之地！
字乃是表面之理，如真看懂，那你自我自明之心，应该可以走出如今心中的一切烦恼，看清看明凡人应该如何活着！如佛教之理法说，没人能把你推入任何之地，自有自己才能把自己推向未来之地！如心不明，心不定，心不宁时，应用自我自心自明之理法，认清看清自我自心自明！明者自明，清者自清，！

——————————————————————————

这些话是我遇事自我感悟。

我之所以来此论佛，就是为了后半段而行之。

---------------

有时候我看到自己所写的这些东西，就感觉好像是自我着魔而写。

其实这些道理就是我被附身后自我悟出或者被外法强加的道理。

------------------------------------------------------------------------

773377

不是着魔。这种东西学名叫做“矫情”。

易丶勿日

773377 发表于 2013-8-29 06:59
不是着魔。这种东西学名叫做“矫情”。

何为（矫情）。

能否为末学释解释解。

易丶勿日

琵琶行 发表于 2013-8-29 06:52
要流汗 要流泪。 这才能知道世间法。  要流血，这才能学到佛法。

为何要流泪流汗才能知道世间法？

世间法又是何法？

为何要流血，才能学到佛法？

易丶勿日

琵琶行 发表于 2013-8-29 13:41
这是你的问题，不是我的问题。

废话， 不是我的问题我问你干嘛，！
  
把你那邪恶的心给我收起来，不要在我面前展示，劳资我比你还邪。

演程居士

反闻闻自性、性成无上道、

演程居士

反闻闻自性、性成无上道、

易丶勿日

周宇 发表于 2013-8-29 14:05
請常唸 南無阿彌陀佛  功德無量     請常唸 南無阿彌陀佛  功德無量
  
請常唸 南無阿彌陀佛  功德無量  ...

别使用过多的繁体字，看着都累了，还如何念啊。

你看看我的 （请常念 南无阿弥陀佛 功德无量）
在看看你的 （請常唸 南無阿彌陀佛 功德無量）

我的是不是比你的多了一份轻松。

易丶勿日

琵琶行 发表于 2013-8-29 13:56
这是你的问题，不是我的问题。

废话，！

pingguo

没人能把你推入任何之地，只有自己才会把自己推向未来之地

尘心客行

师兄吉祥！
末学看师兄这段话，不像魔说，更象觉醒了前世的智慧，末学也有类似的经历，当末学只知道一点点佛学知识时（知道人有根本烦恼，知道般若是智慧），就清楚的认为，应该用智慧砸开万事万物，分辨在这些事情当中自己究竟起了什么样的心，然后用智慧一一消灭，这应该是末学前世就修行过的法门，正是因为一直修行这个法门，末学的智慧才会不断增长。
师兄明悟出来的道理，和末学修行的法门有异曲同工之妙，都是用智慧观照自心，这也是禅宗所说“不要向外求”的道理。
师兄说要明善恶、明因果、明黑白和一切一切的天之正理，那么末学就从这里和师兄讨论一下佛法吧。
在佛法中业、轮回、因果、因缘既是宇宙运转的根本原理。
谈到这个话题，末学喜欢从轮回说起，在末学眼中，轮回无处不在，人的呼吸既是最小的轮回，谁能吸进一口气不再呼出？但是如果仔细观察，就会发现，每一次呼吸都不相同，有长有短，有粗有细，有冷有热，用现代人的眼光看，每次吸入的空气都不相同。吃饭喝水，日升日落，斗转星移，季节更替，有生即有死……这一切随着时间的流逝，都在无常变化。
（因为没有天眼看不到六道轮回，末学一般不谈天、阿修罗、恶鬼、地狱，只说能看到的。）
因果：还是用呼吸来解释因果，如果人不呼吸就会死，呼吸是人活着的因，不呼吸是人死去的果，这是大的因果关系，吸气是因，呼气是果，也就是说，轮回是因果的不断交替，之所以在日常生活中注意不到轮回，是因为大多数的轮回画出的圆圈太大，而且圈套圈，你中有我，我中有你，我们只会注意到其中的一小段，没有站在更高的角度去观察。
因缘：春天种下一粒种子，秋天收获，种子因为什么发芽？要有土地，有水，有阳光，种子是因，土地、水和阳光是缘，没有种子的因，不会有秋天的收获，但是没有土地、水和阳光，有种子的因，也不会有秋天的收获，万事万物，一切因果关系都离不开因和缘，在世间法中这是不变的真理。
业：还是以种子为例，种下大麦，长出的一定是大麦，种下的是小豆，长出的一定是小豆……用现代的话说大麦种子带有大麦的基因，大麦的基因就是业。佛还说过两种业，但不在本次讨论范围内，就不说了。
以人长大为例，人是父精母血和合而来，现在的我已经和写下这些字的我不再相同，因为我在呼吸，血液在流动，产生新陈代谢。
是什么铸就了现在的我？这要追溯到我以前吃过什么，喝过什么，做过什么，看过什么，听过什么，想过什么……也就是说，现在的我是果，父精母血是因，其它的一切都是缘。所以说“我”是因缘和合而来，也必然会随因缘散去，而不存在。
在这个轮回中，我造作了无数的业，善业、不善业、无善无恶业。
人做事，就像在不断抛洒种子一样，有些种子马上遇到合适的外缘，迅速成熟，有的种子遇到合适的外缘，需要很长时间的成长才会结果，有些暂时没有遇到外缘，等待外缘成熟才能发芽。
正向只有大麦才能长出大麦一样，行善必得乐果，作恶必得苦果，只不过因为众生被无明愚痴所障蔽，无法看清业果的真实模样，才会造作恶业。
末学曾经和师兄说过“如筏喻者”的比喻（金刚经中的比喻）：“众生身在苦海，佛弄来一条法舟，让众生上船，然后按照佛的指引，划到岸边，这条船就是佛说的法门。到了岸边要怎么办？当然是上岸，上岸自然不能带着船上岸，所以最后一定要舍弃一切法！所以说一切法都是佛法。”
心经当中有一句话，末学认为是心经的核心，也是般若波罗蜜的核心：“诸法空相！”
前面也提到过法尘、客尘。
真如本心取着法尘，人才能看到世界，听到声音，闻到香气，尝到味道，感到疼痛，如果能照见诸法空相，则五蕴皆空，十八界空……（去读心经）以无所得故成就无我。
照见诸法空相就是上岸的办法！！！
又，人身是由四大和合而成（地水火风，地可以理解为固体，水可以理解为液体，火是冷暖，风是一切动转），内有六根（眼耳鼻舌身意）。
“四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。”摘自《大方广圆觉修多罗了义经》
这里说的尘，指的就是法尘（色声香味触法，对应眼耳鼻舌身意）。
观死听起来很恐怖，但却是修行佛法必不可少的一个法门，主要对治对身体的顽固执着。
愿师兄吉祥如意

演程居士

尘心师兄的功底很扎实，理路也很清晰。可是话没有讲完，请继续讲。

fazhuangwang

别太自负，一滴水永远证悟不了大海的壮阔

易丶勿日

pingguo 发表于 2013-8-29 18:24
没人能把你推入任何之地，只有自己才会把自己推向未来之地

谢谢你的支持。！

不知你今年贵庚啊。！

易丶勿日

fazhuangwang 发表于 2013-8-30 00:30
别太自负，一滴水永远证悟不了大海的壮阔

或许悟不了，或许真悟的了。

一滴水便可引起万里浪，！

看了您的照片，我想称呼您为大叔会让我更加亲近些。！

莫小看了那一滴水的力量，大叔。

易丶勿日

演程居士 发表于 2013-8-29 23:42
尘心师兄的功底很扎实，理路也很清晰。可是话没有讲完，请继续讲。

.

尘心大叔果真是个屌丝级别的佛弟子啊。

我写帖真心就是想看看这大叔会如何回复啊。

易丶勿日

尘心客行 发表于 2013-8-29 23:31
师兄吉祥！
末学看师兄这段话，不像魔说，更象觉醒了前世的智慧，末学也有类似的经历，当末学只知道一点点 ...

大叔，我恨你啊！

你怎么就这么会说呢。

你让我起了嫉妒之心，你做了孽啊！！

该如何补偿我啊，送我件装备了清？？