蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

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其实他也是不了解，他觉得这样子才可以过上好日子。这个时候得要用耐性，好好跟父母善巧方便的沟通。这个时候不能用道理去压，也不能忤逆，是用柔软的心加上智慧，去引导父母不妥当的价值观。

　　孩子有不好的行为出现了，这时候我们要懂得反省。所谓果子酸了，一定是根出问题，根没有很好的吸收营养，才会出现这个状况。所以教儿教女，得要先教自己，自己正了，孩子自然正，所谓水到渠成。假如上梁不正，下梁没有不歪的。这是反省。所以我们时时为一个家庭的榜样，夫妻都如此，要正己化人，这个是在心态当中。再来，我们了解到，一个朝代，皇帝登基最重要的一件事情就是立太子，他才能把这一个朝代传承下去。他下一代不好，那他前面的努力化为乌有了，他就对不起列祖列宗。一个朝代如此，一个家族亦如此，一定要把教育好下一代摆在最重要的位置。现在的社会是政党的状况，政党也一定要把培养骨干人才放在一个非常重要的位置。从汉朝之后，选拔人才是举孝廉，孝则有德行的根本，廉则不贪污，这是做事很重要的根本。一个朝代，举孝廉为一个非常重要的选才标准，事实上企业界、团体也要承传这个亘古不变的道理，也是要「举孝廉」。从底下这些干部、员工，观察他们有没有孝心，处事有没有公正、廉洁，这个非常重要。教育孩子对家庭很重要，也是父母的责任。父母是子女第一任的老师。讲到第一任，我们就想起先入为主，所以父母对孩子的影响，绝对大过于往后的老师跟他所遇到的人。因为习惯成自然，少成若天性。

　　《易经》六十四卦里面有蒙卦，里面提到「蒙以养正」，就是这个童蒙，让他形成正确的思想、正确的习惯，他一辈子就立住了人格、立住了好的行为。养正，养他的正气、养他的正心，这个是非常神圣的功劳、功业。把一个人的人格树立起来，他一定在往后的家庭、社会做出非常大的贡献。假如一个女子照顾好她的孩子，以后成为范仲淹，请问这个妈妈的功德怎么算？可能计算机都算不清楚了，因为这个风范能顶立天地间而不摇。所以父母既是孩子第一任的老师，那我们就要很用心的去教育我们的孩子。现在很多家长没认知到这一点，把孩子送到学校去，没教好，就怪老师，这个是不妥当的。

　　我们在台湾认识一位法师，这个法师专门照顾监狱里面的少年犯。那些少年犯都是不满十八岁，都是杀人、抢劫，行为太严重了。虽然不是成年，还是得要把他关起来管束。这个法师就跟这些监狱说好，「你们把他服刑放在我的寺院，我来照顾他们，我来负责。他们假如跑走了，那他就放弃这个机会，你再把他抓回去」。故事开始了，大家进入状况没有？你现在假如是这位法师，你现在旁边都是杀人放火的，不是一个，是一群，你睡不睡得着觉？你敢不敢干？有时候听故事都挺轻松的，你真正身临其境去看看。

　　这个法师答应之后，真的，监狱就把这些少年犯载过来了。刚载过来，不同的监狱载了两团孩子过来，结果一下车就在争地盘，就要打起来了。赶紧通知这位法师，这个老和尚拿着拐杖，身体也不是很好，赶紧赶到现场。然后就对着这些孩子，他就把自己的拐杖拿起来往地上一摔，所有的孩子被这个动作震撼住了，全部看着他。然后他就对这些青少年讲：「我不管你们以前是干什么的，到我的地盘就要听我的！」孩子们听完，马上就双手抱拳说，「是！」所以跟这些孩子们沟通，还得用他们的言语，他们听起来比较亲切一点。后来，（这些孩子都有很多不好的习惯，）过了一个礼拜，有一个妈妈就来看她孩子，结果来的时候发现她的孩子在吸烟。这个妈妈就很生气，就找这个老和尚，「我孩子怎么还在吸烟！」就很凶，质疑这个老和尚。这个老和尚就笑着跟她讲：「妳的孩子教了十几年，烟都没戒掉，来我这儿一个礼拜，妳就要我把他戒掉，我又不是神通广大。」

　　你看，人都没看到自己的责任，对别人都要求赶快给我做好。所以我们在处事当中，真的很难做到严以律己、宽以待人。我们当父母的人，假如觉得「我的责任比较大」，当孩子发现问题的时候，我们不只没有指责老师，还先说「是我教得不好」，当下孩子的老师是什么感受？当下这个老师觉得，「这个父母很有修养」。他会对你的孩子更加关心。假如出现状况了，你马上「你老师怎么当的？」这个老师心里想，「你也好不到哪里去，给我记住！」等你走之后就捏你的儿子，出一下气。这个都是意气在处事，就不妥当了。所以，其实人在每个境界当中能反思、反省，都是一种性德的流露，能感染在这个因缘当中的人。

　　有一次，我们一个朋友的孩子在学校里面，老师说他几句，脾气就上来了，结果就冲出校园，又跑得很快，腿特别长，老师都追不上。孩子跑不见，老师就紧张了，赶紧打一通电话先告知家长，一起来找孩子。老师战战兢兢打电话（他父亲接了），「你的孩子刚好跑出去了，是这个情况」。当下他父亲就说：「是我教得不好，老师，很抱歉。」老师平常遇到很多，现在的父母，什么鸡毛蒜皮就找来质问。老师打这个电话前还觉得挺紧张的，结果居然这个父亲是这样子来反应，给他的印象非常深刻。后来也没怎么样，就找到孩子了。这个老师就常跟这个父亲、这一对夫妻多沟通，后来了解这个父母有学《弟子规》，后来这个老师到了庐江去参加五天的「幸福人生讲座」，我也见了这个老师。大家想，这个老师接触传统文化的缘分从哪里接上的？从这个有修养的父母。而且大家要了解，这个老师接上以后，他深入了，谁会得利益？他以后几百个学生都会得利益。所以为人演说、表演，太重要了，这是给我们孔老夫子、圣贤人脸上贴金，感到光荣，帮他们招生，学习《论语》、学习《弟子规》的都很有修养。所以我们当父母的是孩子第一任责人，发生任何问题，不要责怪老师，也不要责怪他人，首先反省我们自己带孩子的不足。

　　教育孩子，第一个，我们对孩子要有百分之百的信心，不能怀疑孩子。不管他现在是什么状况，我们都要鼓励他，

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都要信任他。那一天跟大家讲到「妈妈，只有妳会欣赏我」，那个孩子素质不是很好，但是慢慢的，藉由这一分信任，他的信心提起来，他的潜力发挥出来了。再来，我们说要恩威并施、恩威并济，恩是爱护，威是德行、道德之威，是讲原则的。其实这个恩就是很自然的流露父母对孩子的关心。我记得，我的姐姐一个大我三岁，一个大我两岁，所以其实年龄差不多，都是一起读书。有时候父亲怕我们读饿了，常常出去给我们买好吃的，都可以很深刻的感觉父母那种无微不至的关怀。包含妈妈怕我们读晚了，累了，每次时间比较晚了，我妈妈就上楼梯（我们家住的是三楼），赶紧叫我们去睡觉了。每天都是这样，常常我母亲的脚步声听到了，人还没到，我姐姐就学我妈妈讲话，「去睡觉了，去睡觉了」，我们全家人就笑成一团。

　　好像这几天也有讨论到，就是不要长孩子的贪心。你今天去买芒果、去买水果，就买父母吃的，就在孩子面前吃给他看，让他不要长贪心。大家想到那个情景没有？就是父母在那儿吃，对孩子就「不给你吃，不给你吃」。请问诸位父母，你做得出来吗？所以大家要了解，很多都是很自然的人情，你不要做得很僵硬。父母在的时候，爷爷奶奶在的时候，首先一定想到爷爷奶奶，自己都没得吃了，还是给爷爷奶奶吃，这个就把孝完全体现出来。今天假如爷爷奶奶有，我们的生活算宽裕，那当然都吃到好了。我自己的感觉，就是我们成长的过程当中，父母让我们感觉没有匮乏，但是节俭，这一点很重要。没有匮乏，让我们时时都感觉父母对我们的关怀，可是没有让我们养成奢侈的习惯。我记得，饭粒掉下去，我父亲都是把它捡起来吃掉，碗里面是绝对不留其它东西的，都是干干净净的。节俭的风范还是要演出来。所以有这个经济能力了，常常也能够表达对孩子的这一分关心，然后说，「孩子你在长身体，多注意营养，多吃点」。都感觉到是爱，而不是去增长他的欲求。你说都已经三餐吃好了，他要吃这个、要吃那个，就是欲望的增长，就不妥当了。我是跟大家交流到，不要为了不长孩子的贪心，做出让人感觉好像比较苛刻的行为出来了，那也没有必要。一切都很自然的，一种真情的流露，就对了。

　　这个威，我们昨天讲到的是「道德之威成乎安强，暴察之威成乎微弱，狂妄之威成乎灭亡」。稍微再补充一下，比方说妈妈买东西回来了，一定先给爷爷奶奶，还有先给先生吃，就是让孩子养成，只要有食物了，一定是长辈先吃的态度，这个很重要。你什么东西拿来都先给孩子，就不妥当了。我们看，因为自己有德行，感动孩子、感动学生、感动员工，这个是道德之威。在这个家庭里面成长的孩子，他会觉得很安定、很安乐，这个家会愈来愈强盛。每天都濡沐在父母的德行之中，哪有长不好的道理？

　　大陆有一位导演，翟俊杰翟导演，他六十几岁的人说到，他觉得他人生最幸福的就是，一个六十几岁的人走进门还能喊一声「娘」，他觉得是他的幸福。而且他讲，他对他儿子讲：「你今天推门可以喊一声『奶奶』，是你的造化！」因为他奶奶已经九十多岁了。这个翟导演非常的孝顺，虽然这么大年纪了，母亲剪脚指甲都是他亲手剪的。我们那时候看到一张照片，一个六十几岁的人在给九十几岁的老太太剪脚指甲，而且他还戴着老花眼镜，那个神情非常的专注，很美。大家去感受感受，看到这个景象，让人感动、动容。所以他的儿子就说了，每次看到他爸爸给他奶奶剪脚指甲，他就感动得说不出话来。后来这个儿子就主动对他父亲讲：「父亲，这个工作让儿子来做就好，你就别做了。」儿子被他的德行感动，就把这个工作接过来了，而且还青出于蓝胜于蓝。

　　我们山东电视台「天下父母」栏目每年举办的「演艺圈十大孝子」这个活动很有意义，因为演艺圈的人对青少年、孩子的影响特别大。这些孝子都能尽孝，就给这些孩子、给社会做一个很好的带动。所以这个节目很值得参与，以后大家也可以随喜功德，可以到现场去参加一下（假如有机会）。而他是第一届就当选，他的儿子这一届当选。而且他的奶奶说：「我这个孙子，在我整个肠胃不适、没有办法排泄的时候，每次都是他亲自帮我抠出来的，都是非常认认真真，很体贴我、照顾我」。真的，他父亲的榜样，他更是效法学习。所以我们说教育的教字，确确实实是上行下效。这个是成乎安强，他整个家族孝道、德行就振兴起来了。

　　而且我感觉翟导演真是用心良苦，他把他太太哺育孩子的乳汁把它封起来，结果过了应该是一、二十年之后，那个白色的乳汁变成红色的血水。当下他体会很深，真的，母亲都是用她的血来哺育孩子。从怀孕到三岁这一段时间，哺育我们的乳汁重量超过一千公斤！所以为什么女子的骨头会比较黑，她很多的、大量的钙质、营养都贡献给了孩子。我们也可以感觉到，翟导演的人生态度，知恩报恩，他非常的重视，所以不只把孝养父母做得彻底，他也时时提醒自己的孩子，「你们可不能忘了你母亲的恩德！」这一瓶乳汁，就成为了他女儿出嫁的最重要的嫁妆。走上家庭了，为人妻、为人母，总要记得饮水思源，知恩报恩。这个是我们看到父母的德行成就了家庭下一代的未来。

　　再来，暴察之威。暴就是常常发脾气，察就是刻薄，要求得很苛刻，常常像警察一样在那里盯、在那里要求。大家感受一下，假如父母是这种暴察的态度，这个家庭氛围一定很压抑。而且，假如父母本身德行也不好，那孩子在父母面前不敢做坏事，可是只要父母不在了，他们一定跟在父母面前的行为不一样，阳奉阴违。为什么？内心里不佩服父母，甚至还怨父母，「自己都做不到，还这么严格要求我们」。这个是暴察，其实只会让这个家道愈来愈式微，家道会愈来愈衰。其实我们看到这种暴察的态度出来，这个家跟团体其实危险了，而且也不可能旺，因为没有人和了。这个暴字是我们要特别警戒的，就是父母教育孩子，只要脾气上来了，不管你讲的话再有道理，孩子就记得你脾气很大，孩子就想，「今天真衰，

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被骂一顿、被打一顿，一笔勾消了」，其它的道理记不起来。其实不只对小孩，对员工、对学生甚至对朋友，只要我们跟他沟通带有情绪，让他感觉不舒服，你苦口婆心讲了一个半小时，可能都没听进去。因为他的不舒服就鲠在那里，只记得你的情绪，你发脾气了。当我们听到他们是这个响应，心里觉不觉得冤枉，觉不觉得无奈？「行有不得，反求诸己」，不能怪他，还是我们的修养不够，造成人家没有办法把这些好的劝告听进去。

　　老祖宗有一句话，「心平气和则能言」，不能达到心平气和，不要讲话。所谓「盛怒中勿答人书」，生气的时候不要写信，也不要写完后马上冲动，「痛快！」你以后就麻烦了。「忍得一时之气，免得百日之忧」，你给人家骂得痛快，送出去了，这一辈子这个冤结就很难化了。盛怒中勿答人书，是有道理的。所以发脾气的时候绝对不要教孩子，要教孩子的时候就别发脾气，这个原则很重要。我自己的印象，我母亲没发过脾气，我父亲教训我的时候，也不是那种气急败坏，从来没有。我父亲教训我的时候，很平静，义正辞严给我分析清楚。尤其印象最深的，就是常常劝解我，一个人要懂得自爱，不要糟蹋自己。因为我母亲，刚好我们聊到小的时候，我妈妈就说了，「那个时候你爸爸在教训你，我都在想，你年纪这么小，听懂不懂？」而我妈妈做得很好是什么？只要我爸爸教训我，我妈妈从来没有插过一句话，从来没有去袒护我。这个是女子很重要的一个态度，不只女子要注意这一点，公公婆婆、爷爷奶奶，这一点也要注意。父母在教孩子，你不要去袒护孩子，不然就不好教了，为什么？你一去袒护，孩子心里想，以后犯错，找谁？就找那个会保护他的人，他就没有去安住、面对自己的错，接受教训。所以一个家要教育好孩子，还真是要有合力，合在一起，大家都懂这些教育的原则才行。

　　我记得我犯错的时候，都是我爷爷第一个喊打的，要处罚我了，我爷爷说，「活该，该教训」，然后就把我奶奶带上去。因为我爷爷知道我奶奶会受不了，一定会忍不住，所以带上去了。这样就把我的援军断掉了，把我的粮草都断了，我就没戏唱了，就全神贯注接受父亲的教训。我也给我母亲讲：「爸爸的话我全听进去了。」为什么我这么确定？因为我父母都说到：「我们两个人口才都不好，话都很少，怎么生个儿子这么会吹牛？」我说：「爸，这个你就有所不知了，虽然你平常话很少，可是你骂我的时候辩才无碍。」我是在那个时候偷偷学起来的。真的，我父亲在骂我的时候，我感觉真的太顺了，那个道理一句接一句，但确实都是心平气和。这个是不能情绪化、不能生气，暴察，这样不好。

　　再来，「狂妄之威，成乎灭亡」。比方说当父亲的人，「你爸是天底下最厉害的人！」这种话绝对不能讲。「满招损，谦受益」，真的，人到狂妄的时候，他的大灾难就要来了。在夏桀那个时候，其实身边有很多很有德行的大臣，都劝他「你要赶快体恤人民，不能再这样暴虐了」。夏桀听了以后不以为然，大臣说：「你假如再不听，你就要灭亡了！」夏桀说：「太阳哪有灭亡的？」他把自己比喻是每天出来的太阳，怎么会灭亡？结果这个话传到老百姓的耳里了，老百姓说：「太阳什么时候灭？我跟他拼了！」「我与汝偕亡」，我跟他拼了。你说人狂妄到底下的人气得牙痒痒的，那个也就快灭亡了。这个是我们讲到的威，是要用德行去建立威严。

　　《论语》里面说到，「君子不重则不威」。这个重除了稳重之外，这里还有一点，看重自己，要成就自己。这个重就是《大学》开篇说的，「在明明德，在亲民，在止于至善」。为人父母者，能以这样的价值观为人生的方向，「我这一生就是要成圣成贤、希圣希贤」，这个父母叫做自重。他举手投足就会战战兢兢，要求自己，他表现出来就有威严。所以这个威还在自重，还在期许自己要向圣贤学习，这一生要做圣贤。有这样心境的父母，在孩子心目当中一定有威严。假如当父母的得过且过，放纵习气，威严绝对不存在，甚至还可能让孩子瞧不起，那就麻烦了。孩子假如瞧不起父母，他的人格也会很有障碍，他也很难瞧得起谁。这个威还有要讲原则，无规矩不成方圆。父母讲规则，孩子就会循着这个家规去遵守，他就不会为所欲为，放纵自己。我们看，在机场上常常看到一些孩子，想大叫就大叫，想去搞破坏就搞破坏，父母在旁边都不觉得怎么样，不懂得在这些地方教育孩子。

　　我在家，在我们这一代，我是独子，又是长孙，而且还是长曾孙，等于是说在家族的地位还不错、还可以，我是很有条件做败家子的。可是为什么没做？我现在想起来，感激太多人。第一个感激中华文化，慎终追远，我们就有对家族的使命。因为我年纪很小，三、四岁的时候去扫墓，曾祖父、曾祖母的墓去扫，结果跪下去，头一抬起来，看到我的名字在第一个位置，我突然深呼吸，觉得走路的姿势（pose）都要不一样，为什么？你排在第一个，你要有样子。我虽然在家是弟弟，可是我后面有五个堂弟，所以我从小也是被叫「哥」。为什么说长子、长孙看重？因为他在整个家庭的氛围就要有责任。再来是我的爷爷奶奶不宠我，还有我母亲不宠我。都是要有这些条件，不然我们就很困难不养成这些坏的习惯。

　　我记得有一次，我想要买一个东西，其实那东西不一定需要，小朋友买玩具，玩几下又要买新的，就在那里给我妈妈吵。吵吵吵，我妈什么反应都没有，继续看她的书，连看我都不看我。可能是我母亲以前看过《三国演义》，关公看《春秋》，动都不动。结果我看我在那吵都没用，这个时候不使出一些绝招不行了，我就开始在地上滚了，在那哭，滚滚滚。结果滚了十几分钟，我妈妈连动都没有动，继续看她的书，那个要有定力的。十几分钟之后，我突然开悟了，冬天的地还是挺凉的，再来，其实打滚也满累的，还是起来休息一下。一爬起来，我妈妈还是不动，继续看她的书。你不要孩子站起来了，你还看他一下，「怎么样，

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就是不答应你！」你还给他回这句话，这个孩子心里想，「下次再见分晓，我再去想办法跟妳拼！」母亲一点都不回应，让我们这个当儿子的觉得自讨没趣。既然这么累都没有用，那就乖乖的，该怎么干还怎么干好了。人又不是吃饱撑着，每天在那儿没事干，在那儿翻来覆去的。

　　所以，只要是错误的，原则绝对守住，孩子以后就不会造次，不会乱胡闹了。他不会用胡闹的方式去威胁父母，他以后也不会这样去对待别人。女孩子假如对待先生胡搅蛮缠，一哭二闹三上吊，根源在哪？可能根源就是小时候就用这种手段在跟父母威胁的。现在很多爸爸妈妈，「这个女儿脾气这么大，赶快把她嫁掉」，这么做是很没有职业道德的。「己所不欲，勿施于人」，要把女儿教好之后再把她嫁出去，不然会伤阴德。所以现在不是急着要结婚，没有好的德行，不要再去伤害任何的人。现在不是急着要找、要娶太太，要嫁先生，首先把德行培养好。要先学《弟子规》，尤其女孩子，学了《弟子规》，还可以用《弟子规》找到好的对象。不然，现在看人不容易，你光听他讲话，现在人口才都很好。我讲得心里有点发虚，告诉大家，我是在台上的时候有祖宗保佑，口才好一点，我下了台，口才是不好的。

　　我记得我那时候在学校教书，刚好代课的时候，我教十班，对面是十一班，也是代课的老师，是一位女老师。我跟她开玩笑，我说我们俩是双响炮，为什么？我这边骂完学生，换她那边，「砰砰砰」，挺有默契的。我看她年龄比我小，也不是当过正式老师，经验也比较不足，面对六年级的大男生，都比她高一个头，我就觉得她压力挺大的，我就常常过去鼓励她。你们不要担心，她已经有男朋友了，我都是先观察好这个客观条件，人不要做没有把握的事情。我都是先跟她的男朋友有一个认识、互动，不要恼害众生，不然你无形当中不知道多少人很痛苦，自己不知道。我常去跟她鼓励，把一些经验跟她交流。后来，学期结束了，因为我带那个班只有四个多月，这个班又有「四大天王」，都是在学校挺有名气的。我是紧迫盯人，不敢松懈，这么短的时间得要好好守住这个孩子，跟他们的这段缘分。所以我基本上连办公室都没有去，都在教室里面。连上其它科任课，我都得站在那里，怕这个小孩子翻了天不行。

　　后来去吃饭，因为孩子已经毕业，送出去了，我们整个年级的老师一起吃饭。旁边刚好有一个老师，他知道我是跟师长学习的，他就对我讲：「礼旭，你话很少，真的有把你师长的话听进去。」大家觉得我话很少。他这句话才讲完，旁边我那个女同事马上说：「他话可多了！」这个时候大家就要考验，「人不知而不愠，不亦君子乎」。我们常常过去鼓励她，结果她回来是说我话很多。这句「人不知而不愠」，什么时候才叫到家了？就是你全心全意为他着想，他还不感谢，甚至于他还骂你，他还毁谤你，他还侮辱你，你还能一如往常一样真心去照顾他、关心他，这个才是真正的爱心。所以我们假如觉得有委屈，好好的再把这一句提起来念一念。人不知而不愠，不亦君子乎；人不知而愠，不亦小人乎。君子跟小人在一念之间而已。刚刚跟大家讲到的就是己所不欲，应该先把自己的德行提升，能够去造福他人，能够去把一个家庭经营好，首先还是德。

　　女子现在观察、找对象，用经典去交往特别好，妳就赶紧把《弟子规》介绍给他，他一看，「都什么时代了，看这个干什么？」那妳就马上逃过一劫。连圣人的经典都不学的人，绝对没有智慧。假如他说，「这个书太好了，人就是要有德」，这样妳跟不跟他交往？还要再观察，现在讲表面话的人太多了，这个时候还得观察。等到他说，「你看这些经典，处事待人接物都能够提醒到我」，那就可以进一步了解到，这个人学的东西是会落实在他的生活工作的。这样子还不够保险，最好到他们家去打听一下，叫「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这都是经验。娶妻要看丈母娘，就是看他家教怎么样。妳要找对象、要嫁先生的时候，妳要去看看他的家教如何。以前的人都懂，现在的人太冲动了。以前不是看父母，祖宗八代的数据要调出来，孔子的外公不就是这样吗？他祖上的资料都调出来了，「积善之家，必有余庆」。除了恩威并施之外，第三，我们要「悲智双运」。这个悲字当中，其实对孩子，父母很自然的都有一种亲情的爱，但缺乏一种理智。这个时候爱他，不遵循理智、不遵循道理，很可能变成害他。亲情之间没有用智慧，不只害了孩子，有可能还害了身边这些亲人。

　　比方说夫妻恩爱，要表现在成就彼此的德行上。不能夫妻恩爱变成她很挂心、很贪着这种情感，最后愈来愈执着，执着到一刻都不能离开你。请问这是不是很好的去爱对方？不是，让对方愈来愈执着了，这不是爱。要让对方愈来愈有德行，愈来愈有智慧，这个才是爱。在台湾曾经发生一件事情，就是一对夫妻很好，一般人看很好，你侬我侬（情意缠绵）。结果先生意外去世了，过没有多久，这个太太因为没有办法忍受没有先生的日子，最后自杀死了。请问大家，她的先生爱不爱她？爱。但是没有智慧，先生对她的爱造成太太坚固的情执。

　　大家要了解，人生有一个真相，叫人生是无常的。请问大家，人的寿命有多长？平均寿命七十几岁，可是问题是那叫平均寿命，不是每个人的命。生命应该是在呼吸之间，我们明白到生命是随时会有无常出现的时候，那人与人会珍惜每一刻、每一天，去利益、去成就对方。比方说当父母的人，我们不知道我们生命会不会无常到来，所以我们要尽心尽力让孩子早一天不用依赖我们，他可以独立思考、独立生活。这样的心境去教自己孩子，很小就懂事，就有担当。可是很多妈妈很喜欢听一句话，比方说出去三、五天没有回来，一进门，这些孩子，「妈，没有妳我都活不了（音瞭）了！」妈妈听了高不高兴？真高兴，赶快再去做好吃的。那妈妈这个爱不就形成孩子的依赖了吗？所以真的看得远，爱是考虑到没有我的时候，他也能过得很好，

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这个时候我应该怎么样去爱他，怎么样去跟他互动？要这么去思考。不然像刚刚那对夫妻，先生对她的那种情爱造成了她往后自杀的根源。为什么？以前的乐变成什么？变成苦，求不得就变苦了。

　　悲智双运当中，首先我们要抓到教育的根本。教育的根本是「长善救失」。长善当中，善最重要就是善心，就是这颗心，救他的过失。长善心就让我们了解到，成就孩子的这颗善心才是教育最重要的根本目的。因为父母、老师假如没有认知到这一点，可能会觉得孩子身体长大了，孩子成绩不错了，都是看到表面而已，没有看到他心地的发展如何。我们挑几个社会现象来思考。比方，请问大家，大学生、研究生、博士生跳楼自杀的，成绩好不好？大家有没有听过哪个放牛班的孩子因为成绩跳楼自杀？一个都没有。甚至于一些研究生、博士生跳楼自杀以后，听到这个消息，他的父母还搞不清楚，「怎么会是我儿子，怎么会是我女儿？」请问大家，一个人要做这样的行为以前，有没有征兆？有。为什么最亲的父母、身边的人看不到？这个很值得我们思考。什么障住了我们本有的母子连心的天性？小的时候，孩子一有什么状况，父母马上可以感觉得到。

　　有一个故事讲到，一个小偷光天化日之下到一个大家族去偷金子，他也挺有天分的，好像能够感觉到金子放在哪，真的去给人家偷。拿到金子很高兴，就要走了。可他是在光天化日之下，那个大家族这么多口人，当场就把他抓住了，然后把他拉到衙门去。县太爷就很不能理解，他说：「这大白天，你去偷人家的金子，你难道没有看到旁边有很多人吗？」结果这个小偷说：「有吗？有人吗？我只看到金子而已」。这是一个寓言故事，大家细细去感受，「欲令智迷，利令智昏」。人汲汲于名利，汲汲于某种追求的时候，他整个精神统统被它给控制住了，其它的感受能力会愈来愈弱。所以这个欲很厉害。

　　比方说虚荣心上来了，只希望孩子成绩给我好，给我得奖，到底孩子痛不痛苦，顾不上了。真的，我们不能体恤到身边人的心，一定是我们的虚荣心愈来愈重。因为柔软的心、感同身受的心是本有的，怎么现在不能用出来？它有障碍。包含夫妻相处也是这样。今天我们虚荣心起来了，常常「妳穿这衣服，让我很没面子」。先生可能就开始拿着太太去跟人家比来比去的，也感受不到太太在这种情况也是很难过的。你说，「妳看人家身材这么苗条，妳赶快去减肥」，「妳看人家都是双眼皮，妳赶快去割双眼皮」。不断的去要求另一半，虚荣心在作祟，那太太就很累了。假如太太常常拿先生去跟人家比，「人家都赚多少钱了，你才赚这一点点」，「人家都买房了」。真的就有一个大学的教授，而且他是那个领域顶尖的，但顶尖的不代表赚很多钱。太太就每天在那里唠叨，「你看人家又赚多少了，你还在这里干吗？」结果她的先生最后受不了，跳楼自杀。太太有没有感觉先生这么痛苦？感觉不到，为什么？被虚荣心障住了，这个东西害死人。今天我们能够保持那一分耐心跟爱心，迟早人的潜力会发挥出来的。不要去比较，为什么？每个人的整个成长、发展是不同的。要坚信「人之初，性本善」，这个态度非常的重要。

　　刚刚跟大家举到的，不能只看到一个人的成绩愈来愈好，成绩很稳定，还要看到他的内心是什么样的状态。为什么这么分析？假如一个人从小的成绩统统都是名列前茅，其实这样的人很可能得失心是非常重，他输不起。所以父母、老师面对孩子的学习成绩，都要去引导他的心态。成绩好了，不能对人骄傲；成绩不好了，不要自暴自弃，不要气馁，要「见人善，即思齐」。成绩好了，不要嫉妒别人，也不要觉得自己高、别人低，要懂得去付出、去帮人，「己有能，勿自私」。假如老师、家长没有这些心理的引导，在这种重视成绩的社会风气，坦白讲，所有的孩子全病了，成绩好的傲慢，成绩不好的自甘堕落。全部都生病了，在成绩当中患得患失，太严重了。我们教育的目标是，让孩子是健康的人格，而不是只有看到成绩。请问大家，哪个成功人士说「我今天成功，就是因为小学三年级我的数学考了九十八分」，有没有？人生，什么是根本，孰轻孰重？是这个健康的人格最重要。他在成绩当中都懂得自我反省，懂得学人之长，他一定有出息的，不用担心。一直逼，逼到最后一定是「欲速则不达，见小利则大事不成」。什么是小利？眼前的分数就是小利。没有顾及到孩子的心灵是不是健康、正确的成长。

　　我常常看到，大学联考考完了，高中毕业生从三楼、从四楼就把书包、课本「唰」丢下来，「砰」。记者也没学《弟子规》，尽照这些镜头，这些镜头不要照了。可是我们当老师的比较敏感，每个动作的背后，我们在想孩子是什么心理状况？他对读书厌恶成那个样子，请问他考上大学了，人生一帆风顺了吗？考上大学正是他最需要学习的时候，结果他已经对学习这么样的厌恶了，那他以后能学到什么东西？所以这么多大学生去读大学，这四年都是玩。他们有一个说法叫university，由你玩四年。他的心坏了，那些曾经拿到的奖状、奖杯又有多大的意义？而且我们还要想到，孩子不是拿个大学毕业生的证书而已，请问他的人格能不能事业有成，他的心灵能不能组织一个健康、美满的家庭？悲智双运，这个智慧是要看根本，要看得很深远。

　　我们冷静去观察一个现象，这一代的孩子读书要逼、逼，上一代的孩子不用逼。上一代的孩子不只读书不用逼，以后他工作，以后他组织家庭，不用让父母操心。而现在的状况是读书操心到工作，工作操心到以后组织家庭，都提心吊胆。我们忽略了最根本的，就是这一颗责任心、这一颗孝心、这一颗善心，这个才是根本，它是学习的根本动力，它也是一个人努力生活、努力工作的根本动力。有责任心了，他的工作跟家庭你也不用担心。我们从这里感觉到，经典「学记」讲的「长善救失」，有很高的智慧，一句话就把教育的根找到，教育孩子、教育学生还有教育我们的员工，

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都要从这个根本开始。

　　今天早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2010/5/27　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0015

　　大家早上好！刚刚大家一起唱「礼运大同」，早上唱歌挺好，振奋精神。唱错了，别人唱错了没关系，自己唱错了有关系。别人唱错了没关系，叫宽以待人，自己唱错了有关系，叫那个时候唱不够专心、不够精准。所以时时我们守住这个人生的XY轴坐标，叫「严以律己，宽以待人」。

　　一个人能扛大任，他的胸襟、他做事的能力，从什么时候开始培养？可能是很小就开始培养，甚至于是从小处就开始培养。人在大事上谨慎，在小事上不谨慎，有没有这个逻辑？没有这个逻辑。「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力」，一个人的修养，一个人谨慎的态度，往往是没人在的时候培养出来的，不然他学的学问都是做给别人看的表面功夫了。有一位企业的领导者就讲：「上班下班一个样，白天晚上一个样，领导在与领导不在一个样。」这个言语很朴实，讲得很到位，都是时时刻刻「诚于中，形于外」。我们言语都是非常严谨、谨慎，就不容易讲错话。有时候在很重要的场合讲错一句话，可能以前的努力都前功尽弃。所以人的修养处往往都在细处下手，都在人不注意的地方，我们能够谨慎注意到，才能够真正像「四千五百年」讲的「言忠信，行笃敬」，行为都非常的笃实、诚恳。

　　昨天我们听王赠诒教授给我们分享到女德的部分，还有王教授在新疆推展传统文化，他们宝贵的经验。在整个王教授分享的过程当中，我就想到，有一篇我们中国的教育哲学《礼记．学记》，里面有一段话说到，「善歌者使人继其声」，会唱歌的人唱着歌曲，人家就不由自主的跟着他唱，他的歌声可以感染人；「善教者使人继其志」，善于教学的人，他的整个风范会吸引人，希望能效法学习他，也从事于教育的工作。因为我接触一些小学的老师，他们很用心在教育学生，发现有爱心的老师教出来的小孩，以后当小学老师的比例挺高的。不知道大家有没有观察到这一点？你们都没观察到，这么凄惨吗？因为老师的爱心会感动这些学生以他为榜样，所以说善教者使人继其志。这样的老师，「其言也」，他的言语，「约而达，微而臧，罕譬而喻」。这一段就提到，善于教学的人在引导学生的时候，他是言语很简约，不会很啰嗦，就能把道理讲清楚，这个达就是讲明白，约而达。因为我们假如讲得很冗长、很啰嗦，又讲不明白，一般人听了会没耐性，听不下去，约而达。我们在与他人交流的过程当中，人家不耐烦，首先不能指责别人没有善根，首先反思自己有没有掌握讲话的一个态度、一个方式，这个很重要，约而达。微而臧，这个微就是很能深入道理，这个臧就是能够把道理彰显得很好。「罕譬而喻」，罕譬就是用很少的譬喻就能把道理给大家体会得到，这个喻就是明白。

　　大家不知道有没有留心，昨天我们王教授提了很多譬喻，其实那分存心就是让大家能够体会到这个道理。比方说「在家从父，出嫁从夫，夫死从子」，王教授举了一个例子，在他们新疆，比方要到一个观光区，坐车可能要坐很久，几十个小时有没有可能？有可能，有可能沿路上还是一些沙漠，什么人都没有。这个时候你不好好听这个司机的，到时候你就回不了家。所以要听这个司机的，并不是说他的人格比你高、他的地位比你高，不是这个意思，是他要为所有的乘客负责任，这个就彰显了司机是有责任的。相同的，也彰显了为人父母是有责任的，为人丈夫是有责任的，为人子女是有责任的。所以在家从父就是父母有责任把女儿教好。出嫁从夫就代表夫妻在一起，夫妻同体了。但总不能两个人唱的调不一样，一个要往东，一个要往西，请问这个家会怎么样？就无所适从。两个人意见不同，小孩也不知道要听谁的，这个就不妥当了。就是在团体、在家庭当中，一定要有人说了算。团体当中有君臣关系，领导者发号决策，假如每个人都能发号决策，那团体到底会走向哪里去？家如是，团体皆如是。所以家庭当中要「主伴圆融」，主要的决策谁下决定，这个是主，其它的是伴。伴就是可以给予充分的意见，但是总要有人下决定。下决定不是很过瘾，下决定是要负责任的。一个人从小就被引导教育成一个非常有道义的人生态度，有道义的人生态度，他得要对自己所下的决定负完全的责任。他又对自己的妻子、对自己的孩子都有道义，他是战战兢兢去带领这一个家庭，而不是说「我说了算，挺痛快的」。

　　我们得从这几千年来人们的心境去领会。有道义的人，他是很怕人家相信他的，人家相信他了，他不愿意对不起别人对他的信任。为人丈夫如此，为人领导亦如此。这个时代，我们常说「事非经过不知难」。没有当过领导的人，要批评领导很轻松，真正自己当过，可能就不会这么批评了。没有结过婚的人，要批评结婚的人很容易，真正自己结婚了，柴米油盐酱醋茶来的时候，他自己还有没有那种耐性、还有没有那种承担都很难讲。诸位学长，你们喜不喜欢你说了算？（一听众答：喜欢。）我们高学长昨天听懂了王教授一句话，叫做「牺牲享受，享受牺牲」，高学长喜欢承担责任，无私无我，乐在其中。承担责任事实上是不轻松的。我从我自己父亲几十年来对家的付出可以深深感觉到，男人，一个家庭扛在他肩上，他是非常不容易的。诸位女同胞，妳们家妳说了算好不好？而且男女的特质确实不同，为什么说「男有分，女有归」？男人，你每天叫他刺绣，每天叫他煮饭，他那个男子气概好像不容易出得来。他的属性，这种阳刚，怎么样让他这种阳刚之气能够充分去发挥，这叫道法自然。女子现在在政治上、在事业上要跟男人比个高下，说实在话，您见过哪个女强人非常happy（快乐）的？诸位学长，

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您见过哪个在商场上叱咤风云、呼风唤雨的说「我实在是人世间最快乐的」，有吗？没有，我们这个时代，谁都是白老鼠，很多思想很混乱，我们也不知道他讲的对不对，就听了，然后就去做了。听了那些道理不是很妥当的，我们做下去以后也会痛苦，因为它不见得能够道法自然。

　　女有归，这个归字也显露出女子的特质当中，她的情感还是比较需要有个依靠。可能我讲到这里，底下有女子不大同意了，「我可以不用靠！」谁不用靠？你生出来不用靠父母吗？假如您觉得您不用靠男人了，很好，那您这辈子就可以一心一意完全为整个民族、社会，很好，我也随喜功德。为什么？就好像我认识一位女老师，她今年教书四十多年了。教学生是要非常用心专注。今天要教这么多孩子，还要照顾家庭，容不容易？太困难了。所以这一位女老师是真正全心全意教孩子，没时间结婚，这是她的选择。可是不能选择结了婚之后又去工作，家里又照顾不了，这个就有负面影响出来了。而且家里照顾不好，它的负面影响是这个时代的人类下一代毁了，谁能负这个责任？这是很严肃的问题，不是开玩笑的。有人就说话了，「我工作很稳，我的孩子也教得不错」，那是妳，不是其它的人。整个世界不能只看妳一个人的感受来决定该怎么做。摆在面前的是什么？是下一代现在乱七八糟，不是只有妳儿子好，妳要看到全局。以前的人懂，随时都顾及整个家族、整个社会民族，以前的人都有这个概念。现在的人自我太重了，只考虑自己的感受。

　　曾经有一次，刚好我们在谈孝道，谈到要引导、启发孩子的孝心，要让他们能够懂得知恩报恩，父母老的时候，一定要照顾、孝敬自己的父母。结果有一个女士举手了，她说：「我不用孩子照顾，我有养老金，我有退休金。」诸位学长，她讲的有没有道理？（听众答：有。）你们还点头，有道理，谁家的道理？经典里面哪一句写到这个道理？感觉人就只想「我好不好」，她有没有去想过整个社会风气的影响？「我有退休金」，请问其它的老人有没有退休金？但是大家再去细细想想，有退休金叫社会福利，请问大家，现在社会福利最好的国家出现什么情况？冰岛倒闭，这个国家破产了，希腊、西班牙、意大利现在都岌岌可危，这些都是社会福利最好的地方。福利真能解决问题吗？人的福报根源在这一颗心地，一个人觉得「奉养父母也不是我的事，是国家的事」的时候，这个国家的人还会有福报吗？连父母都不会感恩的人，就想着国家有这么好的福利了，他还会有福报吗？所以有时候我们不从心地上、不从根本上去看事情，反而都觉得「挺好的，都有钱可以花，又不用担心，没问题」。你看国家破产了，拿谁的钱来花？下一代子孙，下两代子孙，甚至花到第三代的都有。谁带头的？American（美国）要负的因果很大，整个饮食文化，整个人的思想观念，他们误导得太严重了。包含好莱坞电影，今天认识，今天晚上就发生关系了。年轻人不懂，看了，好美，那个叫以人行畜生的事情，还美吗？我们懂不懂得判断？

　　第一个，社会福利也是从老百姓的钱出来的，接受福利的人有没有感恩，还是视为理所当然？一个人觉得，得到的福是理所当然，他已经快没福了，福就耗得很快。而且我们再细细去分析，今天我们叫孩子不用养我们了，我们自己有退休金，那是让孩子不用来尽这一分孝道了，这不是在让孝道不能传承下去吗？谁来负这个因果责任？诸位学长，我们有没有去跟人家讲过，「以后老了也不要指望孩子养，靠自己就好了」，我们有没有跟别人讲过这样的话？这个话不能乱讲，你在鼓励不要孝顺。所以「一言兴邦，一言丧邦」，言语不谨慎，不考虑到流弊，每天在造业我们自己不知道。再来，这一位女士讲，「社会福利，我有退休金就好了，不用孩子照顾」。请问退休金是谁的钱？不就是纳税人缴的钱吗？现在这些孩子不教他孝顺，不教他尊重老人，以后他长大了，他要纳税，他要决定国家这些钱花到哪里去。而我们都没教他孝顺，没教他尊重老人，请问这些社会福利以后会不会减少，会不会被砍掉？会被谁砍掉？会被没受教知恩报恩、没受教孝道的下一代人砍掉。所以「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。

　　老祖宗讲的五伦关系是自然的法则，不是谁发明的。这都是纵观整个人的特质，还有整个社会的影响，总结下来几千年不变的真相。今天我们选择了家庭，我们就要把家庭照顾好，不然就不要结婚。结了婚之后，家庭没有照顾好，然后说「我底下员工几百人，我还是对社会很有贡献的」。第一个，流弊太大。女人都不把孩子养育好、家庭照顾好，这个社会一定乱。当社会乱的时候，请问我们几百个员工、几千个员工有什么意义，那还是光彩吗？其实我们现在人类所面临的就是要走向灭亡了，假如再不醒过来，当三十年后、五十年后是灭亡，我们现在所谓的那些光荣又有什么意义？下一代毁了，世界一定是完蛋的。而且，事实上假如我们的家庭没有照顾好，我们的事业看起来很不错，绝对是福报，而不是我们的智慧跟能力，这是绝对真实的状况。为什么？「其家不能教，而能教人者，无之」。她的孩子都教不好，而能够去教好别人的孩子、教好员工，不可能。孩子从小跟着她，一举一动、一言一行都受她影响，都不能给予好的影响，还要给别人好的影响，太困难了。事实上我们很冷静看，现在所谓的事业很成功，很大比例都是自己的福报还有祖先的福报。这个企业团体，跟在他身边的这些主管都是十年、十五年、二十年的，那这个领导者不简单，他是真正能凝聚人心。但是假如他事业做得很大，可是他的员工流动率非常大，那代表他根本就没有办法凝聚人心，「天时不如地利，地利不如人和」。可是为什么他事业还是很大？那就是他的福报，不是他的智慧跟能力。其实我们现在这个社会的状况，能真正看清自己相当不容易。

　　我们心里想想，今天假如你是老板，有一个员工自杀了，是因为你的关系而自杀，

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你还想不想当老板？我心里想想，五千万、一亿，多少钱我都不要了，不要因为我的关系让一个人死掉。假如我们经营的一个环境反而造成很多在这里工作的人想不开自杀，这种钱我不赚了。为什么？生命不是用钱可以换回来的，这些员工离乡背井到了我们公司里面来，我们要把他照顾好。就好像当一个大学生、当一个研究生从楼上跳下来自杀死了，我们这些教育工作者难道不反思吗？我们当父母的人难道还不痛定思痛孩子出了什么问题吗？可是这些大学生自杀的时候，我们是怎么去回应的？我们麻木了，我们被物欲给麻木了，只看眼前，只看虚荣。有一个官员当场反应，「我们的大学生自杀率又还没有超过美国」。这什么话，这是一个父母官的话吗？这是有把子民放在心上吗？这不是一个数字的概念，不是有没有超过平均值的概念，是一个人跳下来之后，他的家庭、他的父母、关心爱他的人从此见不到光明。我们是用这个心境去应对，我们处理事情绝对会把根源问题找出来。可是我们现在好像反应很慢，一个现象出来了，吓了大家，「怎么会这样？太伤心了」，保证一个月之后又没了。人之所以麻木，就在于我们现在摆在前面都是功利、以追求物质的享受，而不是道义。

　　我们说，出来服务社会是爱这个社会人民，我们可以放下自己的孩子，不全心全意教导他，然后去爱人民，这根本就不可能是成立的逻辑。《孝经》里面讲的，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。今天我们的亲生骨肉需要我们，我们都能抛得下，我们的爱心已经不存在了，欲望已经驱使我们往功利的人生方向在走了。话说到这里，我怎么觉得我今天讲话好像有点激动，大家多多包涵，可能也没有顾及到大家的面子跟感受。为什么？我感觉这些问题再不痛定思痛，人类已经没法活下去了。人都不像人的时候，上天就要开口了。上天开口很厉害，就会让所有的人了解一个道理，「恶有恶报，善有善报」。「养不教，父之过；教不严，师之惰」，上帝开口了，上天开口了，就是所有没有尽到本分的人，都已经没有做到他当人的本分、责任了。我们看所有的动物生下牠的孩子，尤其哺乳类，一般讲高等动物，都是尽心尽力把牠的孩子养育到有能力去生活了，才会让牠离开，这是一种责任。我们教育孩子，有没有把他一生应有的做人做事态度都扎好了根，我们才觉得我们有尽了父母这个责任？所以这几节课我们跟大家一直在探讨「父慈子孝」。

　　我好像还想再讲点，老祖宗讲的这个别是很有道理的，别不是分别、不是高下，这个别是分工，互相感激、互相尊重、互相扶持、互相成就。师长其实讲得很清楚了，一个家庭最重要的两个任务，一个是经济，一个是教育孩子。其实还不止包含教育孩子，包含整个家人的生活、照顾，这个责任远远大过于经济的责任，它影响得非常深远。男子阳刚气，他很适合出去闯荡，担负起经济的责任。而女子因为她又加上怀胎十月，这种同体的感受，我相信怀过孕的女子一辈子都不会忘记的，诸位妈妈是不是这样？这个我就说不上来了，我没有发言权，我是想象的。这种同体的感受，一定是尽心尽力希望把这个孩子给教好。所以母亲生育孩子之后，很自然的去照顾好她的孩子，因为他还没有行为能力。三岁以前，动作，包含是非善恶的判断都还没有建立起来、没有培养起来，母亲每天这么细心的照料、呵护、陪伴，所以养育孩子的重任落在女子的身上。

　　诸位女同胞，女有归就是女子的情感是很丰富的，她找到一个可以信任的男人跟家庭，她的心比较安下来，是不是这个样子？（听众：没什么反应）诸位男士，女子没什么反应，大家知不知道原因在哪里？掌声鼓励，你看我们男学长们都是觉悟的人。就是很自然的，女子情感比较丰富，所以她假如有一个值得信任的男人，她的心会很安，女有归。为什么女子都没什么反应？因为找不到可以信任的男人，这个叫恶性循环。怪谁？别怪了，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，男人没有责任心，跟女人也脱离不了关系。假如母亲很会教育孩子，从小都是顶天立地。我们看范仲淹的母亲教育她的孩子，长大之后，肩膀是扛起天下、扛起整个家族的兴衰，不简单。谁教的？母亲教的。当然，诸位学长，我在讲这一段的时候，指的是一般世间的人。李炳南老师说的，「不劝人吃素」，那个不劝人不是说你不讲这些道理，大家要会听。那个不劝人就是，你不要指着人家，「你吃素、吃素，不吃素你完蛋了」，不是这个样子的。你当然讲道理，讲讲讲，人家能接受的人接受，不能接受，你也不要给人家压力，是这个意思。

　　这个都是对缘分要看得清楚，缘分是强求不得的，得水到渠成。你现在要弘扬中华传统文化，人家工作好好的，「来跟我们做，辞掉工作」。结果人家一辞，父母睡不着觉，家里的人每天在那里担心，最后来找你，你怎么办？这个都包含在「人皆好为人师」，这都没有设身处地考虑整个客观的状况。

　　我怎么讲这来了？我刚刚是讲到什么？就是讲到这个归字。女子的整个特质，有一个值得信任的男子，有一个家庭，她反而很能安心的去尽心尽力付出，为这个家，为这个家族。其实当她为家、为家族的时候，就是为社会贡献。每个家的孩子都好了，这个社会哪有不安定的道理？「正家则天下定矣」，每个家都好了，天下就安定了。前天有一位长者就说，「孔子怎么骂女人？」不是这么讲，「孔子怎么好像不喜欢女人？」这么讲好像也很奇怪。大家知道是哪一句吗？那个抽签怎么没有了？你们都答得很快，「唯女子与小人为难养也」。我们现在抽一个人出来，人家问你，孔子怎么不喜欢女人？你怎么回答？Hello（你好），这是刚好有一个典故，《论语》里面说「唯女子与小人为难养也」。大家知道《孟子》讲的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。所以还没抽以前，大家紧不紧张？紧张，那就要赶快把这个心调整一下。有没有人心里想，「赶快抽到我，不要抽到别人，

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我有牺牲奉献的精神」，有没有人是这么想的？那就不简单，功夫很好。当然，我也不能让大家做君子，我自己做小人。有没有人要跟大家说一说？叶学长。因为好像变成我抽你们，变我小人。

　　叶学长：老师、各位学长好，事实上我也不知道，但是我想举手也满好的，给自己一个机会我就会记得。女子是不是讲女仆，小人是不是指男仆？因为他们没有受教育，相对没有受教育，所以这样的人我们相处要更谨慎，就难跟他相处。是不是另外一个解释是说，女子与小人泛指就是没有道德学问的人？

　　蔡老师：这个时代讲这些问题特别不容易，刚刚叶学长讲到的，女子与小人有一个讲法，女子是指女仆，小人是指男仆。为难养也，可能意思是说，这些仆人懂的人生道理比较少。换另外一个角度讲，他懂的比较少，我们当领导的人、当主人的人，也要有责任把他们教育好，这个也是积阴德。有一个长者，他请了几个保姆，这些保姆都是十几岁就到他们家里来帮忙，他都把这些做人做事的道理好好的教育她们，最后年龄适婚了，出嫁都嫁到很好的人家。因为在他们家懂事了，嫁出去。我们心里想，「嫁出去，少个工作的人了」，这个就是私心。嫁出去了，很好，她有个好人家了，这个就是能够有公心来付出。他们家保姆好几个，都是他们调教完之后出嫁的，这个就是积阴德了。「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」，这个慈里面也就包含了爱心，教育她们。这是一个说法。

　　其实这一段话讲到这里，应该再把后面那一段话要接着念出来会比较妥当。我们有时候引经据典不能断章取义，得要整个讲下来，下一句叫「近之则不逊，远之则怨」。我刚刚说这些道理不好讲，是因为现在我们这个时代的人自我比较强，好恶很重。只要我们是男人，讲男人不好，心里就难受。只要我们是女人，讲女人不好，心里就过不去。好恶很严重。应该是说，我们是男人，讲我们男人哪里不好，我们赶紧好好来改过，提升男人，而不是起了好恶跟瞋恚心，那就没办法长学问了。心有所好乐，不得其正；有所忿懥，不得其正。

　　大家看，这个是唯女子与小人为难养也。可是孔子又说，「君子有三戒，少之时，血气方刚，戒之在色」。请问这一句是讲男人还是讲女人？讲男人，男人要反省；讲女人，女人要反省，这样才对。圣人、夫子不就是要让我们进步的吗？怎么挑这一句出来，看孔夫子不顺眼？这个就太不理智了。人要进步，最重要的是，要知过、改过，才能进步。「少之时，血气未定，戒之在色」，这是讲男子特别容易犯的问题。当然，「及其老也，血气既衰，戒之在得」，男女都一样。少之时，血气未定，应该比较是指男子这个现象。

　　我们看女子与小人，我们在解每一句经句的时候，「依义不依语」，依它的意义，不是依言语跟文字。我们不要锁在「这个字就是指我」，不要执着在文字上面。比方说，我们看《德育故事》里面，郑濂他们家一千口人，皇帝颁给他「天下第一家」，然后顺便拿了两颗水梨，让郑濂拿回家族去，看看他怎么分这两颗水梨给一千个人吃。他很公平，两颗水梨打碎，让汁渗透到那个大水缸，每个人舀一碗吃，他的修养不简单。可是皇帝问他怎么把一千个人治好，他说「不听妇言」。诸位女同胞，你们还相信郑濂的话吗？人要提升道德学问，好恶心不放下，很难。但是妇言，文字是「妇女的话」，这是表面的文字。更深的义理在哪里？更深的义理就是自私自利，只有私心，不能为大局着想的人的话，这个就是道理。我们男人假如心胸都很狭隘，只想自己，那「不听妇言」就是指我们了。以前男人强调的是要大丈夫有大的格局，不能小家子气。假如女子没有受到很好的教育，她很难大局为重，所以养女儿比养儿子还困难。我们客观来讲，您觉得男人肚量大还是女人肚量大？（女学员答：男人。）女子讲的，那我们比较没那么大压力。那不就对了吗？这是讲一个客观状况，不是对谁有意见。既然是一个客观状况，我们当然要去改善、去突破。

　　女人难养、难教育，为什么？第一个，你要把她的小心眼转过来。第二个，她以后是妈妈，以后是太太，对这个社会影响太大了，你不能不把她教好。所以这个「难养」里面还包含「太重要了，太不容易了」，要把她养好。假如是转变习性，那就不容易了。那个小心眼在哪里体现出来？孔子举了这个状况，跟她很亲密了，近，关系很熟了，她恭敬的态度就没了，「讨厌！」她的尊重度就愈来愈低，就比较没有那个庄严了，就有时候不知规矩，发号施令，可能就乱了。可是这个时候你一警觉到，还是保持距离好，你一不理她，她就埋怨你了，私底下就骂，「当初对我这样，现在还变成这个样子」，就开始埋怨了。这个是在叙述女子心胸狭窄会出现的情况。

　　我们诸位男士现在对照一下，我们有没有跟领导，还是跟朋友熟了以后就不恭敬了？就这样很随便，讲话都挖苦别人了？近之则不逊。远之则怨，人家觉得我们会惹事，跟我们保持距离了，我们又在那里骂，「想当年，不是因为我，怎么样怎么样，现在还不理我!」这个是远之则怨。我再考虑一下讲得够不够圆融，不然可能待会下台来很多人都不理我了。所以对圣人的这些提醒、教诲我们要好好珍惜，不然我们还在那误会，还在那曲解，还在那批评，那真的是「圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。这句话跟大家讲过了吗？五不祥。有人说没有，正常，因为还没讲二十一次。我们话又说回来了，从这里刚刚跟大家探讨的就可以了解到，这个词是教育孩子、教育子女，教育男孩、女孩，而且教女孩比男孩还难，还重要。诸位学长，您是生女儿的请举手，请放下。恭喜你们，天下的安危就交给你们了，「女人家操之大半」，而且要从小扎好基础。大家要相信，出一个范仲淹，那一个地区就安定下来了，那个功德无量。而范仲淹是女子教出来的，是妈妈教出来的。

　　之前跟大家沟通到父慈子孝这个教育，慈表现在对孩子要有信心。再来，

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恩威并施、恩威并济、悲智双运。悲智双运当中第一个重点，我们说「君子务本」，教育的本在长善救失，长这个善心。「学如逆水行舟，不进则退」，没长他的善，他就增恶，没有说人这一天没进步也没退步，不可能，学如逆水行舟，不进则退。而且先入为主，你不把对的教给他，他可能就学到错的。对小孩的教育，很强调仁爱心的培养，节俭态度的培养。假如父母不做出仁爱的行为，孩子每天看电视，可能学到的都是负面的。有一个孩子，一、二岁的时候看电影，看到杀戮的场面，流眼泪；过了二、三年，父亲又不经意看了一下，孩子看到杀戮了，还是有点不敢看；可是再过一、二年，孩子再看杀戮的，是边看边喊「杀、杀、杀」。孩子的心每天都在变化，我们是把他引到哪里去？所以长善，同时也在救他的失。我们有明白到这颗善心才是教育的核心点的时候，就会有敏感度。比方说，我们现在做这个动作对孩子是什么影响？我们说这一句话又给孩子什么影响？我们能有这个敏感度，就能掌握好很多教育的机会点。

　　比方我们是当父母的，今天孩子考了一百分，拿考卷回来，是不是教育他的机会？是，他考一百分，我们会怎么跟他讲？「真了不起！能考一百分」，那他就觉得考一百分很了不得，他长的是傲慢。所以大家有没有留心到，成绩好的人大部分都傲慢？他就是在无形当中那个氛围，他就觉得考成绩好，就是我比较高，人家比较低了。他什么时候形成这个态度？就是在父母跟老师应该引导他对的态度的时候没引导，他就长错误的。所以现在的现象是成绩好傲慢，学历高傲慢，长得漂亮也傲慢，身高高也傲慢。我也是在这个社会成长，挺不容易的，小时候我又长得不高，初一的时候还一百五十几公分，还挺矮的，每天在那里给我妈妈说：「妈，我怎么这么矮？」因为我妈妈也不高。你看不懂事，还让妈妈觉得有压力了。我们有没有关注到，孩子的心灵是形成一个正确的人生态度还是错误的？我们当父母、老师的要有这个敏感度。今天当老师的，考卷发下去，成绩大家都看到了，这个老师讲，「同学们，不是考试结束了，考试才刚开始，随时都有考试。今天你假如考了一百分，你就觉得『都是我自己的功劳』，你已经考不及格了，你已经长傲慢心了。我们要了解，考一百分，那是父母的养育之恩，是很多人的帮助，是你那一科老师辛勤的付出，你要感激他们！」所以他成绩好，他是觉得这个光荣要感激所有对他有恩德的人，他长的是感恩的心，而不是长傲慢的心。

　　他有能力了，我们引导他是「己有能，勿自私」，「我们有这些好的知识、好的能力了，应该主动的去帮助同学，他们有需要」。这个时候他不只没有傲慢，他还能够体恤成绩不好的人，扩宽他的心量，很可能他就懂得好好照顾他隔壁的同学，而不是瞧不起，「他分数比我低」。包含引导孩子自我检讨，「今天你成绩不好，你能够真正把成绩不好的原因找出来。是不是粗心了？是不是临时抱佛脚了？是不是没有主动去问老师，问这些懂的同学？是不是没有去好好学习人家读书的态度？『见人善，即思齐，纵去远，以渐跻』」。他就能够在这一次考试当中，找到他可以提升的部分。「过能改，归于无」，你下一次考试不能再重复同样的错误了。假如我们是用这样的态度去面对自己的成绩，那我们的成绩一定可以不断的进步，因为犯的错误下一次不会再犯。这个心态会成就孩子一生对事的态度，成绩只是他一次的表现而已，不见得能够影响他的一辈子。这个都是在这些机会点当中去长善、去救失，我们长辈都有这个敏感度，就能掌握好每一个机缘。这个是跟大家讲的务本，长这个善心。

　　第二个，教育孩子的时候很谨慎，「慎于始」。因为习惯成自然，坏习惯养成就不好改了。第一次出现状况能够纠正、能够警惕，可能他一辈子就不会犯同样的错误。我们曾经听一个企业家讲到，他的女儿常常看电视看到不吃饭。夫妻一看，不能让她这个坏习惯养成，继续这个样子，所以夫妻两个就商量，「今天我们一起吃饭，把东西都吃完，不要留给她了。她每一次拖拖拉拉的，看完电视才来吃饭，都有得吃，她就继续放任下去了」。所以夫妻两个先讨论好，今天都吃完，冰箱也不放东西，让她也没东西可以吃了。讨论好了，就真的叫了一下女儿，女儿没有回应，两个人就全部把它吃光。结果等看完电视，女儿过来，一看桌子上干干净净的，又去开冰箱，也没东西可以吃，然后就看着她妈妈，叫了几声「妈……」，是撒娇的声音。她妈妈看看先生，这个时候先生要以非常坚定的眼神告诉自己的太太，小不忍则乱大谋。这个时候忍不住，就前功尽弃了。教训孩子的时候，有时候该忍下心来还是得忍。这个妈妈看完先生，先生很坚定，接着就跟他女儿讲：「明天早上就有饭吃了。」晚餐没有来吃，明天早上就有饭吃了。

　　当天就去睡觉了。结果这个妈妈其实也不怎么睡得着，在心里想「女儿还在饿肚子」，在那里翻来翻去。突然女儿敲门了，走进他们的房间，露出很可怜的样子，她说，「妈，我快饿死了」。结果她妈妈一听到，有一个冲动，要爬起来煮饭、煮东西了。突然要爬起来的时候，她先生的手握着他太太的手，在棉被里面抓住她，hold on（坚持住），意思就是，面对敌人的时候绝不能手软。谁是敌人？女儿的坏习惯是敌人。这个时候你不狠下心来，问题不能解决。尤其坏习惯就好像人身体长病一样，愈早处理，对身体的危害愈小；愈晚处理，危害愈大，难度愈高。所以慎于始，及早教育很重要。她先生也是事前做好沟通，做了很多心理建设，手给她拉下来，她太太就没有起来了，然后太太就跟女儿讲，「明天很快就到了」。孩子看没反应，就出去了。结果凌晨差不多三、四点左右，这个妈妈也睡不着觉了，就先走出来，想先准备早餐给她吃了。要进厨房，还没开灯，恍惚感觉厨房里面好像有人在那儿晃、在那儿动。仔细一瞧，是她女儿，她女儿饿得睡不着觉，已经拿着锅铲在厨房里面等她妈妈了。可能这个女儿心里想，

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「这一餐不能再放过了」。她警觉到了，以后就不会再这么放肆了。这个是慎于始。

　　慎于始其实包含孩子第一次说谎、第一次偷东西、第一次没带作业、第一次迟到，这些种种不好呈现出来了，我们有没有抓住机会点，让他得到教训，以后不会再犯？这个都是慎于始，很重要的。包含之前也跟大家讲的，不只对孩子是慎于始。赵匡胤当皇帝的时候，他的母亲杜太后抓住了这个最好的机会点，不只教育了赵匡胤，也教育了所有宋朝往后的皇帝。谁不知道杜太后当着儿子登基的时候，给他非常严肃的教诲，你好好做还好，你做不好，比平民百姓还不如，还要被人民推翻掉！那孩子就记一辈子了。尤其那个时间点，当皇帝登基，高兴得不得了，得意忘形怎么办？这个都是很有睿智的。包含陶侃的母亲，儿子当官，拿了一些鱼罐头回来，这个母亲马上就把它退回去了说，你当官的人，还拿着这些公家的东西来送给母亲，这是不妥当的，哪怕你是用钱买的，应该都要避嫌。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2010/6/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0016

　　大家早上好！我们之前跟大家谈到父母慈爱孩子，应该如何把孩子教育好。一开始我们有提到，首先父母要有正确的思想、正确的价值观。其实父母也好，当老师的也好，当领导的以至于是长辈的身分，面对晚辈、面对学生，都应该有相同的心境，照顾好孩子，教育好下一代。所以君、亲、师事实上是相通的，这三个内在的精神，事实上是一个领导者应该把角色扮演好，要尽他的本分，不止要做到君，还要做到亲，有像爱护家人一样爱护下属的存心。也要做到师，能适时的给予下属一些思想上，以至于是生活、家庭、处事上的这些重要的引导。

　　我们之前讲到，父母教育子女，首先自己要有正确的思想、正确的价值观。我们从另外的角色，我们假如从事教育工作，我们自己有没有正确的思想价值观？不然我们给孩子误导了，就像故事讲的，要掉到十九层地狱去。相同的，我们当领导，我们自己有没有正确的价值观？因为成年以后，在公司工作的时间会很长，所以下属受领导的影响也会很大。以前在古代，一般都是官员来领导老百姓，所以官员都叫父母官。假如这一方的人民思想出了问题，社会风气不好，这个领导者是有责任的。就像在离我们不远，应该是在清朝的时候，有一个地方发生孩子杀父亲。我看清朝可能就是这一起了，震惊全国。那个地方的地方官撤职查办，总督、巡抚记过处分，都要负连带责任。甚至于是那一座城墙去掉一个角，让他整个县的人都要记住这个耻辱，这个县居然出了一个大逆不道的人。从这个处理我们可以感受到，古代当官的人是确确实实要做到父母的责任，去教育好老百姓。所以在经典当中有提到，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜」。现在社会大众偏离伦理道德了，领导者有责任，官员有责任，没有教好。尤其最直接的教育部门也要负更大的责任，你在教育人民。上失其道，上梁不正，下梁当然会歪了。

　　这个其实用在家庭里面，上失其道，我们当父母的没有教好，所以现在的孩子情况比较多。在企业里面，假如领导者的思想观念行为偏颇，也会上失其道，底下的人会学歪、学错。所以为什么现在都说社会是一个大染缸，谁带头染？领导者的影响还是比较大。为什么我们几千年来把君、亲、师摆在这么重要的位置？在一般的祠堂立的牌子叫「天、地、君、亲、师」。这三个角色跟天地并列，代表期许这三个角色要能真正做出天地的无私，去爱人，去尽他的道义、本分。所以我们虽然现在是在谈父子关系，事实上它可以延伸到君臣的关系、师生的关系。因为孔老夫子说「举一」要怎么样？你假如学一样就只会固着在这个角度上，不会「人同此心，心同此理」，这么学就好像学知识一样，就学呆了。要用心去体会，要提升我们自己的悟性。我们就观照我们在扮演君、亲、师三个角色，我们是不是有正确的思想，是不是现在有一些人来问我们一些问题，我们还似是而非答不出来？假如有答不出来的，那要赶紧去搞清楚。怎么知道什么时候孩子来问你这些观念，学生来问你这些观念？人能够很勇猛的、很精进不懈的提升自己，他是真正把责任放在心上，他是真正提起了慈悲的心。一个人学习提升自己还得要别人催、别人推，根源还是慈悲心不够，我们那个慈悲心叫露水道心，有没有？有，可是时间很短。露水出来多久？很短的时间它就蒸发掉了。为什么会很短？习气一上来，慈悲心就不见了。所以总得要清楚明白我们自己的不足在哪，不可自欺。

　　第二个，当父母的要有很正确的心态。首先，要有责任心。对家庭，对上，要敬老、尊老；对中，要和家族；对下，要养育好儿女。这是我们的责任，所谓恩义、情义、道义的态度，这是责任心。而且，孩子不单是属于家庭的，他也是属于整个社会，甚至于是我们整个民族。夫妻的结合，为什么要一拜天地、二拜高堂？这很有道理。一拜天地就是代表夫妻的结合，养育好下一代是对社会、对民族的责任，这个心境我们也要能体会到。孩子是社会的、是民族的，假如您的心境更大一点，是宇宙的。心境不同，教育孩子的格局就不同。今天假如是换作当老师的人，他也要有这样的责任心。这个孩子以后在家庭当中能不能过着幸福的日子，扮演好他的本分？这是我们当老师要思考的。假如当老师的人心态只是「他下一次考试考好就好了」，他不会去思考这些问题。但是你不能怪这些老师，为什么？这些思考、这些心态，他们在师范学院有教、有强调吗？在这个时代，传统文化断了二、三代了，假如要把责任一直追溯上去，可能没完没了。儿子说：「爸，你怎么没教我？」爸爸说：「找你爷爷去。」去找爷爷，「爷爷，

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你怎么没有教我们？」爷爷说：「找曾祖父去。」然后就三个人站在坟前。怎么办？你现在「老师怎么没学好？」老师说：「师范学院没教。」去找师范学院，「师范学院你为什么不教？」「教材没有编」。再上去，「教育部你干什么？」「我从小也没学」。找他爸爸去吗？算了，在这个时代，最重要的，不要让这个悲剧继续下去才重要。

　　所以当老师的心态，有没有想到孩子未来一生的幸福？我们应该教他什么？有没有想到孩子是社会、是民族未来的栋梁？一般像我们在台湾，小学的老师吃整个国家的俸禄，假如我们没有尽心尽力，那对不起所有的百姓。为什么？领的是老百姓捐的税，你得为这个地方的人负责任。所以公务员要注意，不认真，欠债欠多少人？在台湾还好一点，二千三百万人，在大陆就很惨，十几亿人，这个做牛做马都不知道要做多久才还得了。人明白因果就不会干这种傻事了。他就不懂，还觉得「贪了点钱，我可真聪明」，这个叫小人冤枉作小人。社会大众信任我们这些公务员，我们就应该要对得起才对。这个是一个当老师的心态。当领导的，有没有这样的心态？不只是把员工当作帮我生产赚钱的机器，他是个人，他是我的亲人，我要给他幸福。那心态完全不同了。资本主义不知不觉思考就是赚到钱，就是生产模式。那个思惟模式就把人当作你生产当中的一个东西，这个东西不能用了，换一个再来，继续生产。但人是不是生产当中的一个东西？不是这个逻辑。

　　按照整个古圣先贤的教诲，人是透过工作来提升他的灵性，来服务大众，人生以服务为目的，助人为快乐之本。所以我们看到古代这些读书人去当官，他是要立身行道，不断提升自己的，愈老愈有智慧，对社会的贡献愈大。可是在资本系统的思考里面就是，这个人五十五岁、六十岁，不行了，退下来。这些概念不是很妥当，有一句话叫，你要把人当人看，你不能把人当物品去使用。今天假如把人就当作生产的一个工具，那能不有劳资冲突，能不有劳资对立吗？根源上还得要回到君、亲、师三种角色的心态上，才能解决问题。调那些制度，次要的，人的修养、人的存心才是根本点。之前跟大家讲到富士康已经十一个员工跳楼了，假如这个领导者想到「我的员工还有家庭，我的员工还有父母」，一个、二个他都觉得很不安。好像是第十一个员工跳楼了他才出来讲话，我就不知道前面七、八个员工跳楼的时候他是怎么看这个事情的。我们人生福气愈大，往往对社会的责任也是跟着大。我们不能享那个福，不尽那个本分、义务、道义。所谓名副其实，这么多人信任我们，这么多人在我们的公司里面工作，我们好好照顾他，是对他们负责，也是对社会负责。

　　我印象当中有一位企业家，他的话让我非常感动。他说，难道我们做企业的人，缴了那些税就是对国家的贡献吗？假如这些年轻的员工到我们公司来，变得会赌博，变得会纵欲，变得会拿回扣，变得都不关心家里、不孝顺，变得乱搞男女关系，变成一个废人了，那我们叫做对国家有贡献吗？这个就是有没有把社会、国家放在心上，还是只有想着我能赚多少钱，至于这些人变成怎么样，反正还有人来工作，我管他干什么？这些心态都不对了。这企业家更难得在哪里？他说，国家现在大学毕业生找不到工作的一大堆，这是国家很大很大的担忧。企业家发动，「我来办传统文化讲座，让这些大学生首先建立正确的思想、正确的心态」。他思想心态好了，他的福气就来了，「天道无亲，常与善人」。可是这些大学生一毕业，他又没有很正确的思想观念引导，又找不到工作，就开始怨天尤人，甚至于犯法什么的，社会就动乱。他们这么一带动，好多企业家都免费给这些毕业找不到工作的大学生帮助，给他们好的教育，还教他们技能。所谓「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他这样无私的去照顾这些大学生，大学生感觉到他的这一分无私的爱，好几个就留在他的公司做事，不到二、三年都成为他重要的骨干。他本来没有想要把这些人留下来，只是为了不要让他们人生整个迷茫掉。反而他用道义面对这些孩子，这些年轻人也是深深记得他的恩德，记得他公司给他的帮助。我们从君、亲、师这三个角色来体会这些道理，都能给我们得到很多的启示。

　　刚刚这一句说，「如得其情，哀矜勿喜」，就是现在孩子出状况、学生出状况、员工出状况了，我们一了解，都是没有人教的关系、缺乏爱的问题。如得其情，哀矜勿喜，哪有说找到他们的毛病了，反而觉得自己很厉害，甚至是拿他们来批判，去骂，一点意义都没有。没有这个行为，反而是很怜悯这些人。除了父母在教育孩子当中有责任心，还要常常有反省的心。为什么要反省？父母就像大树的根，孩子就像果实一样。果实酸了，一定是根出了问题，不能说果实不好，它总有源头。当父母的人，孩子一出状况了，都能这样去反思，那很多家庭出现的一些状况，就能够很好的去化解，不会愈来愈严重。所谓化危机为转机，根源还在父母的心态。反省，「各自责，天清地宁」。可是假如不反省，是指责，那就麻烦了。可能孩子出了点状况，夫妻就吵个没完，都是责怪对方的问题，甚至还怪孩子，甚至于说不认他这个孩子，那就麻烦了，就都没有反省的态度了。所以果子酸了，一定要反省是根本出了问题，是我们当父母的人首先要负责。父母有这种深刻反省的心，反省、惭愧是性德，才能感人。

　　有一个父亲，他明白这些做人的道理、传统文化，他就对他两个儿子说到：「以前爸爸哪里不对，做得不好，没有把你们教育好，是爸爸的错。」非常真诚的给他的孩子讲，他的孩子那个时候行为都已经比较偏颇，都二十几岁了。讲完了，他说：「爸爸重新来学，重新来改。」后来他爸爸确实是学得很认真，自己转变得也很大。一家人血浓于水，就感觉到了，后来他两个儿子的行为也转过来了。其实说实在，人都不愿意活得没意义，人也不想糟蹋自己，只要父母长辈带动，这个家庭氛围风气就能转。这个父亲，我是亲自见到他，