蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

wlxg20130220

都不愿意忘记正念。不怕死，就怕念头不对，有这种态度了，这个是真奋发，真勇于从根本去改正自己了。您看袁了凡先生、俞净意公，他们是读圣贤书读了一辈子，可是命运愈来愈不好，像俞公家里这么糟糕。有没有惭愧？没有。有没有奋发，有没有改过？没有。所以读的书再多，也利益不了自己的人生。但是后来经过点化，他是真正奋发、真正改过。我们看那个奋发的态度，他说「愿善念永纯，善力精进，倘有丝毫自宽」，丝毫的自宽自恕，「永堕地狱」，他奋发改过的心出来了。而且他是真惭愧了，为什么？他发觉自己的问题在「意恶太重」。

　　在《了凡四训》里面有一个故事，也是提醒我们。卫仲达先生，他那时候也是当官的，刚好有机缘，被叫到阎罗王那里去了。被叫到阎罗王那里去，好不好？（听众答：不好。）好！你一辈子都不会忘，记忆才深刻。阎罗王说，「来，把他这一生的善跟恶都拿出来」。结果那个恶等于要装满一间房子了，他就很惊讶。因为他是读书人，他说，「我才四十来岁，怎么会有这么多恶呢？」阎罗老爷的话对我们都很有帮助，「一念不正即是」，一个念头不对了，就是造恶，「不待犯也」，不待你变成恶行恶言，就已经是造恶了。这些经典都是提醒我们，也一定要从意念来修学。后来把他的善拿出来，善才像筷子这么粗的一个卷宗而已。到秤（天平）去称，结果反而这么小的善录重，装满一屋子的恶录轻。他就很惊讶，「给我看一下，那一卷到底里面做了什么事情？」结果是卫仲达先生劝皇帝不要建三山石桥，那个三山石桥是大兴土木，劳民伤财。他就很惊讶，「我虽然劝了，皇帝没有听我的，怎么会有这么大的善力呢？」阎罗王讲，「君之一念，已在万民」，你这一念是为万民着想，「向使听从」，假如皇帝真的接受了，那善就更大。没有实行，但是他这一念已在千千万万的人民，这个力量是很大的。我们前几天说，不论一身而论天下，考虑什么事情都以天下为重，这样的人后福无穷，念念都是为人着想，而且心胸非常宽广。量大，福就大了，福田是靠我们心去耕。故事听完了，对我们的人生有没有什么影响？有，我们听完真入心了，念头就很谨慎，不能再造业了。再来要造福，扩宽心量，时时起心动念为天下人着想，给天下人一个好的榜样，从我们自己做起。

　　这个是天开其慧，一个人智慧要增长了，从他这些态度就可以看得出来。而「悠忽、昏惰、自欺、饰非，皆天夺其魄」。我们常说这个人魂不守舍，这个就是天在夺他的魄了。为什么？因为，比方说一个人常常要找借口，他心神不宁，都在为很多事情担心，因为人要掩盖一件事情，得要用好多理由去搪塞，这个是饰非。甚至于我们饰非已经变成一个不自觉的反应，人家一说我们什么，我们马上解释，马上找借口了，这是饰非。自欺，我们刚刚分析的那些都是自欺的状态。再来，很容易懈怠，这是惰。很容易昏沉，好像悠悠放任，一天过一天，都不是很专心在每一个事物当中，混日子，这个就麻烦了。我们其实写了这一段话，也都是要勘验自己，是往开智慧的路上走，还是慢慢的都往浑浑噩噩去走了。我们肯真下功夫了，就能得到祖宗、圣贤的庇荫。

　　接下来，怎么对治这些习气？有格言就提到了，「轻当矫之以重，急当矫之以缓，躁当矫之以静，褊当矫之以宽，暴当矫之以和，粗当矫之以细」。这些是我们可能发生的问题、习气。轻浮怎么来矫正？稳重。我们看，现在的孩子都很轻浮，轻浮的人成不了大事的，稳重才成得了事。所以我们整个传统文化从小就教稳重，我们说「小大人」，走路吃饭都有他的威仪，不浮动。稳重才有定力，处理事情才能不乱；轻浮，就不能够达到这样的一种心境了，思考事情也是比较短浅。急当矫之以缓，我们比较容易急躁起来，要用缓慢来对治，所以吃饭要缓、走路要缓、说话要缓。诸位学长，有没有感觉到我们这一阵子讲话缓慢多了？尤其你在讲话的时候，假如对方愈听眉头愈皱起来，那就是我们速度太快了，要调整一下，缓和下来。有朋友就讲，「听师长讲经，怎么讲这么慢，我心脏都跳得很快了，都受不了（音瞭）了」。不是师长讲得太慢，「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动」。我以前讲话也很快，看我的身材就知道了，人急躁了就吃不胖。可是，因为常常听师长讲经，潜移默化，自己讲话也就慢下来了。急当矫之以缓。

　　躁当矫之以静，很容易烦躁，常常提醒自己静下来、静下来，不要乱了阵脚。褊当矫之以宽，这个褊就是心胸太狭隘，要扩宽自己的心量。暴当矫之以和，暴躁要转成太和之气，以大局为重，不要给人难堪，要给人台阶下。粗当矫之以细，粗心，我们慢慢的藉由一些方法，让自己细心一点。比方说，怕东忘西忘，常常身上带一本小册子，随时可以记，就不会忘。「凡出言，信为先」，还得要透过工具才容易做到，有一句话叫做「好记忆不如烂笔头」，有时候多记一下会比较稳当。这个格言也提到我们种种这些习气。不去掉习气，说实在的，我们是根本不改习气，连门（圣贤的门）我们都进不去。所以师长常常说，十六个字一定要放下，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」。而最核心的，事实上还是意念上的贪瞋痴慢，才会做出损人的事情出来，所以我们要去贪、去瞋、去痴、去慢、去怀疑。这个贪，所谓贪着财、色，好名、好吃、好睡。我不要念完，大家又不敢吃、又不敢睡，这个最重要的还是观察到自己有没有贪着，有没有「不吃不行」。假如不吃不行，嘴巴都在抖了，那就是贪了。你有什么吃什么，边吃，怀着感恩的心，就很好了。这个贪财，其实人假如明理，他就不会去贪财了。该是我们的就是我们的，不是我们的强求不得。而且不是我们的财，我们去贪了，这叫横财。道家讲，横取人财者，就好像喝毒酒要解渴，拿在手上，他的祸就跟着来了；就好像吃腐败的肉，吃下去想要止饥，可是一会儿就死掉了。所以不能贪财。

　　卢叔叔送给我一个杯子，

wlxg20130220

叫做戒银杯。你看这个杯子好用，一个银字，包含的范围很多。你看，贪财、贪银子、贪色；再来，贪盈，志得意满、傲慢；贪赢，事事要比人家好、比人家强，这叫好胜。所以有一句格言讲到，步步占先者，走都要走在人家前面的，「步步占先者，必有人以挤之」，一定有人撞他，看他不顺眼，挤他。所以我们的人生路上遇到一些同仁都尽跟我们较劲，不要怪他，首先要把原因找到，可能我们性格当中就跟人家喜欢逞强斗胜。「事事争胜者，必有人以挫之」，什么事都要争胜利的，一定会遇到人家打击他、折磨他。所以凡事都是感应，我们的心态就感那些境界来。

　　说到这个财，师长老人家一生不跟任何人争。「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。师长讲到，「此法本无诤」，古圣先贤没教我们争，「诤则失道意」，争的心起来，就与道相违背了。道在哪？在这一颗心上。所以师长都让，走到哪里，只要人家要，都让。愈让福气愈大，师长本来命中无财，自己养活自己都不容易，可是修财布施，有的都布施掉，布施到最后，财富自在。大家知不知道财富自在是什么感觉？不需要钱的时候，很轻松。今天你有一万块人民币，放在口袋里，你轻不轻松？不轻松，还想会不会被人家看到，挺累的。财富自在就是不需要钱的时候，没有负担；需要钱的时候，要多少来多少。痛不痛快？谁可以修得到？每个人依教奉行都能修得到。大家不要又说，那只有师长修得到，这个念头叫妄念，叫分别执着。我们接受圣贤的教诲，要有志气，圣贤的教诲是真理，真理是在每个人身上都能印证才叫真理。没有说只能在某些人身上印证，那就不叫真理了。谁依教奉行，谁就可以达到。你看师长在故乡想要建一个教育中心，我们马来西亚的华侨赖居士就把钱拿出来了，善心感这些善的缘分。所以人明白了，不贪财。

　　不知道跟大家讲过没有，有一个县令贪了人家的钱财，谋财害命。一个人死了之后，他的太太继承了财产，可是这个人的弟弟动了歹念，就找这个定远县的狄县令，「我们合作，诬陷这个女子，把她的财物都拿过来」。他们真的这么干了，这个县令拿到了钱财，就回家里去了。结果回去之后没多久，他就生病，长了一个恶疮，紧接着他的儿子跟孙子都开始长。他有五个儿子、七个孙子，后来五个儿子都死了，六个孙子也死了，剩下一个孙子没有立锥之地。横取人财的果报相当恐怖。这个故事在《德育古鉴》里面的「交财类」，大家可以翻一下。

　　再来，我们看这个贪色。有一个读书人姓李（一讲到姓李，好像很多人好像不大舒服，因为现在四大姓，李、王、张，还有呢？没有固定说法吧？四大姓，刘，刘好像有点道理，我们知道姓刘的朋友特别多，这几个是大姓，都是几千万，有的都快逼一亿了。因为李氏的祖先是圣人，李耳，老子，还有李世民，唐朝这么大的盛世，所以他后代也很兴旺，我们华人叫唐人，所以他有这么大福也是有原因的）。他去考试，结果到了一个客栈，这个老板就跟他说了，「昨天土地公来跟我讲，今天有一个廪生（这个读书人），他会考上进士，叫我要好好款待他」。这个廪生就很高兴，「我命中可以考上进士」。隔天要去考试了，当天晚上他就起了个念头，「我那个太太长得又不怎么样，我考上进士了，她走出去挺不好看。考上以后，我当官再把她给休掉」。结果他去考试，没考上。你看好色，一念就把福给折了。他就垂头丧气回来了，刚好又在这个旅馆住下来，这个老板就说，「你去考试，我作了个梦，土地公说你起了一个念头，要抛弃糟糠之妻，所以你的功名就被削掉了」。所以人「百善孝为先，万恶淫为首」，而且经典上还有一句叫「天道祸淫最速」，老天降罪给淫乱的人是最快的，我们看每一次亡朝灭国，都是淫乱占了很大的因素。

　　有两个兄弟，双胞胎，几乎同一个时间生出来，跟大家讲过这个故事没有？在《德育古鉴》的「性行类」，最后一则就提到。他们两个几乎同时间生出来，连父母都认不出来，得要穿不同的衣服来认。同一年考上贡生、考上秀才，同一年娶妻，同一年同一个月生子，所有福分几乎都一样。所以亲朋好友说他们两个命完全一样。后来两个兄弟一起进京赶考，刚好隔壁有一个年轻的女子（他们都已经娶妻了），就去找他的哥哥献殷勤。哥哥很有正气，以前的人都懂考功名要积阴德，不能做违背良心的事情，就拒绝了这个女子。哥哥心里想，「我长得跟我弟弟这么像」，一定要提醒他的弟弟，就交代他弟弟绝对不可以犯下这样的过失。他弟弟点点头，但是后来还是没有把持好，跟这个女子发生关系了，而且还骗这个女子，说回来之后要娶她。钱债好还，情债难还。欠了情，你看现在社会版，男女发生冲突的、丧命的，几乎每天都有。这个淫为什么这么恐怖？因为它不只毁了对方的名誉，甚至于毁了彼此的家庭。或者是邪淫之后，前几天刚好上网看到，就是有个太太犯淫戒了，居然是跟自己的侄子。结果她的丈夫就怒气冲天，把太太、侄子都杀了，还把太太的父母也杀了，他说「你们没有教好！」杀了以后又自杀，后来没自杀成。所以我们看，真的，老祖宗看得很准，这个淫欲会让很多人一生都遭难，都会蒙羞一辈子，这个不得不慎。

　　后来兄弟俩进京赶考，他的弟弟就没考上，哥哥考上了。没考上，他还回去找那个女子，然后还跟她要钱，说，「我进一步还要再考，更进一关」，又把她的钱给骗走了。结果他哥哥真的考上进士，那个女子还以为他考上了，然后等了很久，等不到，郁郁寡欢，临终前还写了一封信寄给他哥哥了。他哥哥拿到了，就知道弟弟做了亏心事。结果他弟弟没多久，自己唯一的儿子就死了，重病而死。他因为太伤心了，哭到双眼失明，没多久也死了。而他的哥哥考上进士以后，家道非常兴盛，后代都很好。我们看，本来同样命运的人，就因为犯了淫戒，整个命运完全不一样。这个是不得不让我们谨慎的。说实在的，常常男人都说色戒太难伏了。当然，

wlxg20130220

现在连女士也要小心，因为刘德华这样的人太多，看太多了，现在也都很崇拜那个。我们有时候看，在飞机场，看到那些女生在等男歌星，也是只能摇头。那个男歌星一出来，「啊！」能叫多大声就叫多大声。还有一个更扯（离谱）的，好像是为了去看刘德华演唱会，跟她爸讲：「爸，你拿钱给我买票。」他爸说：「我没钱。」农民。她说：「爸，你可以去卖肾。」所以你看，人的情欲上来的时候，愚痴到什么程度？为了去看一下刘德华，叫她爸爸卖一颗肾给她去看，愚痴！后来好像刘德华劝她不可以。歌星也要给社会带一个好榜样，孝道重要。

　　事实上我们假如了解一个真相，就是所有这些欲望、烦恼，它不是真的，它是假的，你把它当真了，它就好像很有力量，你知道它是假的就没了。打一个比喻，就好像小偷爬上你们家的围墙，小偷要进来了，就好像要爬到你的心里面去了，这个时候只要主人警觉到了，桌子一拍，「哼！」那个贼会怎么样？他作贼心虚，你这么桌子一震，「啪！」他就从墙上掉下去了。正念现前，邪念自然污染不上。大家有没有看过「达摩祖师传」？你看二祖慧可问达摩，「我的心不安」，烦恼，心不安。达摩祖师说，「来，你把心拿来，我帮你安」。（大家把不安的心拿来，我帮大家安。对不起，我的功力不够。）不安的心在哪儿，坏脾气在哪儿？大家把坏脾气拿出来，Let me see（让我看一下），没有，它是假的，剎那在那里变化的。你把它当真的，它就常常来给你捣乱，你知道它是假的，它就没力量了。有一个男子，他的朋友跟他讲，「我把城里面最漂亮的女子帮你安排在哪一个饭店，你赶快过去，今天晚上她陪你」。一下子欲火焚身，以最快的速度，平常不坐出租车，那一天都坐出租车，就赶过去了。你说欲是真的还是假的？那个当下他觉得太真了，挡都挡不了。结果一进房子，把门一打开，他妹妹坐在那里。当下，「妳怎么在这里！」请问，刚刚的欲在哪儿，都快要冲上天的那个欲在哪儿？假的。他马上从欲念转成脾气，自己的妹妹。所以愈能了解到欲是假的，这些欲念是假的，愈能够放下它。「不行，人一定要吃，人一定要这些」，你愈觉得那些欲望是真实的，你就愈难调伏它。

　　这个色戒，古来这些有德行的人有几个方式。第一个，看到年龄比你大的女子，当妈妈看，就不会犯邪淫；跟自己年龄差不多的，当姐妹看；比自己小的，当女儿看。这是第一个方法。第二个方法，就是假如这个女子要引诱你，你就把她当毒蛇看，就是马上就把你的家给毁了，把你的命给咬掉，你这个时候警觉性就高了，就不会陷在这个诱惑里面去了。以后看到很漂亮的女孩子给你抛媚眼，你马上想，毒蛇来了，「沙沙」，那个嘴巴「呲……」。（你们的鼓掌是说，我挺可惜的，没有到好莱坞去，是吧？）第三个叫不净观。人为什么会产生淫念？因为对这个身体，女子的身体产生这种贪爱。这个身体有什么好爱的？大家注意看，现在把显微镜拿出来，把我们的身体看一看。我们每天为什么要洗澡？三天不洗澡，搓一搓，药丸都出来了。垢、汗、涕、唾……大家看，一个人三天不刷牙，美不美？这个毛发、爪齿、骨肉、脓血、大小便利，讲白了，我们这个身体是包一层皮而已，就是一个很漂亮的花瓶里面装着大便，这个就是真相。漂不漂亮？里面是大便，所以为什么叫臭皮囊？不只是男人不能贪色，女人也不能贪这个身体。但是这个身体也很可贵，你藉这个身体提升了你的灵性，你成佛作祖，那你这个身体就有价值了。你执着这个身体，贪爱，造一大堆业，那就是愚昧了。这个叫不净观。

　　诸位男士，假如我们一想，人都有这些东西，你那个贪爱就不见了。然后你还想，她假如八十岁长什么样子？然后你看人死了，几个小时就开始腐烂，里面都生虫了，你还有什么念头？心如止水。所以不能执着身体，要看女子的美德。这样，太太愈看就愈庄严。大家有没有看？我们有受过传统文化教育的长者，五、六十岁，你看他坐在那里就有威仪，看着很庄重、很舒服，他有气质。气质才能够让人看一辈子都非常的舒服，尊重他。所以要重德，不能重色，不能只重外貌而已。

　　这节课先跟大家分享到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2010/5/11　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0008

　　大家早安！我们这几天一起在探讨修学的心态，很重要的，要主动学习，而且还要主动对治自己的习气、自己的不足，要真干。我们不真干，每天悠悠放任，这时光就过去了，所谓「寸金难买寸光阴」。

　　《了凡四训》的一段话提醒我们珍惜时光，好好提升自己的德行。《了凡四训》提到，要日日知非，日日改过，一日不知非，则一日安于自是。不知道非、不改了，不进则退。安于自是就是自以为不错了，自以为修得很好，就麻烦了。真正修得好，反而是觉得愈来愈多的问题、愈来愈多的缺点，因为他时时观照自己的心，更容易发觉自己的问题。所以一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。了凡先生说到，很多人素质都很好，天下聪明俊秀的人不少，为什么会「德不加修、业不加广」？「只为因循二字」，因循苟且，「耽搁一生」。可惜就在这里，耻辱也在这里，「世之可羞可耻」，就是糟蹋了自己、糟蹋了岁月，这个是我们要最感到羞耻的事情。这个因循苟且，我们就要反思，人家说我们问题的时候，我们有没有当下感激人家的劝，好好去改，让朋友觉得劝我们是很有价值的，我们肯受教。假如我们回人家一句话，「我这个人就是这样啦！」更麻烦的，「要你管！」那就更是因循苟且了。别人告诉我们过失，我们感激，而且还要自己发现自己的过失。所以时时要观心，这个心是在觉悟还是迷惑？是在真诚还是在虚伪？是在平等恭敬还是在傲慢？这个我们不能自欺再欺人。修学重实质不重形式，

wlxg20130220

实质就是我们自己放下了多少执着、放下了多少习气，这个是真功夫。

　　我们昨天讲到放下贪、放下瞋、放下痴、放下慢、放下疑，这个叫五毒，毒害我们的良心、毒害我们的真心，就是这个造成障碍的。我们了解了就很明确，息灭贪瞋痴慢疑，勤修戒定慧的功夫。我们要改正缺点，所谓先明其道理，明理了，人就肯去奉献，就不会很勉强。比方说知道贪不好，就不贪了。而贪，我们看，老祖宗在造字很有意思，「贪」的人不富有，时时都「贫」穷。因为他觉得不足，他再有钱还是贫穷，因为他不会有知足感，而且多了还继续贪，那真是贫贱，让人瞧不起。所以真正的富贵，我们得要了解，富者，知足的人是富有的，不是有钱的人富有，你看有钱的人都得忧郁症的很多。人为什么会得忧郁症？很根本的一个问题，苦苦哀求物质，哀求好的人事环境。太多的求，求不到，造成他心理上长期的痛苦，最后就发病了。所以富在知足，知足者富。人敬者贵，做出让人家非常尊重、赞叹、认同甚至效法的事情，这个人是贵人。人家一看到他，都对他尊重、佩服。我们看新加坡许哲女士一百一十多岁了，她穿的衣服是T-shirt（T恤衫），而且是从垃圾堆里面捡出来的衣服。现在的人衣服都没坏就丢掉了，为什么？退流行了，他就丢了。这么浪费，请问下一代会变成什么样子？下一代不就穿三次就丢了吗？这叫赶流行。所以就有人说了：「你穿那个衣服都退流行了，穿出去会笑死人的！」人要冷静思考，笑死是他笑死，又不是你死，你担心啥？

　　所以人现在很可悲，顺着这些虚荣，把自己幸福的心交在别人的手上。人家一讲两句批评你，「穿这多难看！」就难过了，「你好土！」就不舒服了。虚荣作祟，人家一批评，幸福的钥匙全交给别人了，都活在别人的眼光当中。别人的眼光假如是要你成圣成贤还好，要你随波逐流，那你慢慢就变成欲望的奴隶了。所以自己得要有独立思考的能力，我这一生是追求灵性的提升，追求对家庭社会实质的贡献，而不是追求虚荣，更不是追求享乐的人生。我们的思想价值观得搞清楚了。所以贪者反而是贫穷。贪的人给人家的感觉是贫穷，贪的人是必定以后会贫穷，为什么？我们真正了解财富的真因、福报的真因，在哪里？我们中华民族以农立国，只要曾经在田地上走过，都知道「种瓜得瓜，种豆得豆」的自然规律。福报是结果，就好像果实长好了，那得种种子、得培养才能得到。种子在哪里？财富的真因在财布施。在历史当中，范蠡是我们最好的榜样，三聚财，三散财。他做生意有钱了，看到这么多贫穷的人，统统布施掉，又从小生意做起，没多久又变成大富翁，又把这个钱财散掉。历史记载是三聚三散。老祖宗是明白人，所以立这样的人叫财神，他是真正懂得财富的道理。这个历史典故让我们知道散财。而我们对于很多事理，不要只停留在听了这个故事，就是范蠡三聚三散，就只有这个印象而已。要用心去感悟看不到的部分，你的收获就更大了。什么是看不到的部分？人心是看不到的部分。

　　大家想一想，当范蠡第一次把钱财都散出去，钱没了，真的没了吗？在哪里？在所有老百姓的心中。所以《大学》讲财散民聚。人现在都只看眼前，只看摸得着的，他感受不到人心，被他自己的控制欲望、贪欲遮住了他的真心跟体恤别人苦的心了，叫欲令智迷，欲望把他给障住了。真有，在民国初年，在上海有一个很有钱的人姓周，他开钱庄，就是现在所谓连锁银行的老板。清朝末年发生一次很严重的水灾，很多人都快要饿死了，他一个分公司的掌柜捐了五百两赈灾，被他骂得要死，「拜托，我致富的方法就是，只要进到我口袋里，再要把它挖到，那太难了。我就是这么有钱的，你还乱给我捐款！」结果后来到了民国，他的财富是三千万大元。诸位学长，三千万大元换作现在，差不多是多少？应该是用亿来算了，富可敌国。这么有钱，一毛不拔。他把这三千万大元分给了他十个子孙，一个人分三百万大元，却在几十年当中，他十个子弟全部钱都败光，还有沦到乞丐的地步。这个是曾国藩先生的外孙聂云台先生，他在上海住了很长的时间，上海是繁华之地，亲眼看到大起大落的人太多了，他把它记录下来，写成了一本书，叫《保富法》，怎么真正保住财富。积财伤道，他的良心泯灭了，他见死不救、见义不为，哪有不损德的道理？一损德，他福就折了，所以贪慢慢感来的就是贫穷的结果。所以周氏这么有钱的人，最后子孙沦为乞丐，不就是很明确的一个证明了吗？

　　昨天也跟大家谈到取非义之财的人，这个也在我们《德育古鉴》，抢了非义之财，五个儿子、六个孙子全部都犯同样的病死了，只剩下一个孙子，没有立锥之地。所以人明理了，绝不干贪的事，绝不干犯法的事情，绝不干抢老百姓、抢人民钱的事情。我们看，刚刚跟大家强调的，要看到人心。范蠡先生散财出去了，所有的人都感激他，他那个磁场很和谐，他纵使卖个绿豆汤都会变有钱人。为什么？每个人再远都要走来喝他的绿豆汤，「老爷在那做，我们一定要去支持他，我们在最辛苦的时候就是他照顾了我们，不然我们哪有今天！」他得到的是无形的人和，那是没有办法计算的。所以他做什么事业，这个人和就来帮他，他就发财了。他开什么店，很多爸爸都把孩子送到他的公司去，「跟着这个老板准没错！」这个是看不到的力量。相反的，今天这个有钱人都不帮助别人，别人这么苦难，他视而不见，人家是很不能认同他，「就有几个臭钱而已，有什么了不起！」突然他们家失火了，当下旁边的人说，「苍天有眼，烧得好！」但是，假如是广施恩德的人，家里突然冒了点火苗，邻里乡党大家百米赛跑冲过来，「是我先扑灭的！」人家很高兴，有回报的机会了。

　　我们今天了解到财的真因，就不去贪求，懂得布施了。福田心耕，恩田、悲田、敬田。恩，报父母恩，报国家恩，报古圣先贤的恩德，报一切人对我们付出的恩德。时时满怀感恩的人，他一定有大福，包含他身体的结晶一定很漂亮，

wlxg20130220

他的念头都是感恩。所以日本江本胜博士说，研究了这么多年，结晶最漂亮的就是「爱」与「感恩」。其实爱就是悲，慈悲、爱人。感恩就是自爱，让自己时时知恩报恩、饮水思源，把这颗良心一生都保持。而且感恩会不断提升自己的境界，为什么？知恩的人时时想着要报恩，报四重恩，他就不会懈怠了。爱与感恩，是真正懂得生命的意义。而且感恩的人就是珍惜别人对他的爱，他不糟蹋。所以爱与被爱，宇宙其实核心就是一个爱字。这个是恩田、悲田。敬田，恭敬一切的人，包含我们负责的事情，「受人之托，忠人之事」，这样的人都很有福。忠心，恭敬心。这个是我们现在从贪财讲起，只要明白这些道理，就不会患得患失，不可能会有投机取巧甚至于铤而走险的做法，就不可能了。

　　再来，我们昨天跟大家还有提到财、色、名、食、睡。在几千年的历史当中，夫妻的结合是道义的结合，我们说是孝道的落实，「上以祀宗庙，下以继后世」。大家冷静回顾我们成长过程几十年，什么时候才听到「夫妻的结合是孝道，是上以祀宗庙，下以继后世」，什么时候才听到，现在吗？我一次刚好参加大专营，在台湾，讲完的时候，大学生跑来，「结婚还是道义，我这辈子还是第一次听到」，这个是大学生亲口讲的。还有，我们在上面讲，那个大学生在底下一直哭，我想我到底是讲了哪句话得罪他了，他怎么一直哭？下了台我问他一下，他说：「怎么没有人给我讲这些道理？我一听到，我不知道造多少孽了！」他惭愧了，不简单。孩子还是很单纯、很受教的，他也不愿意这样，因为没人告诉他是非善恶，他很忏悔。这个叫「人不学，不知道」、「不知义」，没有经典，人根本不知道是非善恶的标准在哪里。他们的感觉，男女关系就是什么？就是「西雅图夜未眠」，就是「Oh，my love」那种，先入为主，我也是被这个误了很多年。人在该专注提升、专注读书的时候，统统脑子里都在想那些儿女私情，这不知道误了多少岁月！

　　所以，人的这一生明理，这一生有正确效法的方向目标、效法的人，很重要。我记得我念初中的时候，我的桌子前面，我的正对面墙壁上贴了一个偶像的照片，叫席维思．史特朗。你们不认识吗？就是「第一滴血」，拿着一支冲锋枪，比谁酷，然后就「哒哒哒哒」，那个叫英雄。胡来！你「哒哒哒哒」，那个倒下去的人，他有父母，他有妻儿，开什么玩笑！哪有说把人都杀死了，他就是Hero（英雄）？所以我们这个时代逞强斗狠，暴力色情都污染了我们，我们都不知道。太多的电影都误导，让人觉得男女就是欲望的满足，就是你侬我侬（情意缠绵），就在那岁月耗掉了。请问大家，那个你侬我侬的人最后真幸福了吗？（听众答：没有。）这是我们理智的男人，掌声鼓励。真的，这么你侬我侬，大家要了解，玩物丧志，玩人丧德。你看拍那个片子，那段时间谈恋爱，天上还飘着花。那个时候的人只要贪爱到那种程度，就是无父无母、无国无家，什么都没想到，如入无人之境，这个生命当中only one（只有你）。一个人爱人只有only one，那叫爱吗？那叫欲、控制。所以为什么结完婚之后感情就没有以前那么好了？就觉得另一半「没有像以前这样对我了」。你看，都是形成贪心、形成欲望，这样的人生怎么会提升？而且说实在的，讲这个实在有点不容易，又要讲得让大家能接受，又不要得罪大家。真的，西方那些片子好像让我们感觉爱情就是一切了，那是错误的，那是欲望。

　　一个男人能孝父母，对家庭有道义，他才有真情真爱。那个每天守着你，跟你卿卿我我，在纵欲的，他是欲望很重。改天他遇到另外一个更漂亮的人，他可能就移情别恋了。所以大家看，现在谈恋爱谈得死去活来，可是现在离婚率愈来愈高，就代表人在两性关系当中都是一种欲望。欲望哪有满足得了？一不满足，移情别恋就出来了。所以一定要回到夫妻男女是情义的结合、道义的结合。而且我们昨天也提到，「天道祸淫最速」，淫欲感来的恶报最大。而且欲望，人要马上无欲不大可能，所以儒家教「窒欲」，节制欲望，不要放纵，能让它愈来愈淡，身心轻安，愈来愈自在。诸位学长，假如我们觉得什么东西吃不到，我嘴巴都发抖。你说这个人快乐吗，快不快乐？你一看到他吃下去，「啊、啊」，笑得这么灿烂，就好像昨天吃榴莲，大家看，他那个笑是真乐还是假乐？那个笑叫痛苦暂时停止。所以人现在什么是苦、什么是累，搞不清楚，真的是苦中作乐。这么多欲望，忍不住了，突然来个满足，他就「好高兴！」结果接着又继续痛苦，为什么？他又吃不到了，他又满足不了。这个就像吸白粉一样，吸毒上瘾了，上瘾以后没得吸，他就苦得死去活来的。大家注意吸毒的人，当他拿不到毒品的时候，他会干出什么？父母都伤害，那个时候他就谁都不认，只认那个欲望。

　　其实，人现在何尝不也在吸毒？我们有没有在吸毒？世间的毒品我们没有吸，欲望就像毒品一样，你很放纵那个欲望，没有它不行，你就被它控制住了。人都被这些欲望控制住了，那他的人生有什么大的格局？一个男人每天都躺在女人的怀抱里面，你说他能干什么事？诸位女士，你觉得一个男人每天就在你的怀抱当中，他这一生能干什么事？干傻事，他都没有志向了。所以男人没有志向，除了男人要反省以外，女子也要思考思考这个问题了。假如女人都觉得大丈夫才好，男人就往那个方向去努力了；假如女人觉得「每天守着我最好」，那男人就愈来愈没志气了。现在不是那些连续剧都演吗？那些男人都是要被太太使唤来使唤去，还要被骂，骂得还要乖乖的。女人都要这种男人，那文天祥就出不来了，范仲淹也出不来了。那些大丈夫的、以天下为己任的人，一个都出不来。一个成功的男人背后，一定有伟大的女人，他的母亲、他的另一半，都很重要，互相成就彼此的德行，这个重要。所以欲望要懂得节制，慢慢的淡，它有一个过程。不管是吃的欲望，还是世间所有人的欲求，都应该慢慢的让它愈来愈少，这才是一个人生正确的方向。欲望愈来愈重，

wlxg20130220

灵性就往下沉了。所以夫妻结合，很重要的，建立彼此正确的人生观、价值观。我们这一生来是要利益家庭、利益社会、利益民族，这一生来是互相成就彼此的智慧、提升彼此的灵性，让另一半因为我们，他的生命更完美、更有意义，这个就对了。

　　当然，大家回去之后，不要对你另外一半说，「蔡老师说欲望不好，欲望的人生没有价值，要成就彼此的灵性才有价值，所以从今天开始我不给你煮肉了」。不要这样，我求大家，一定要守住一个原则，不然到时候家里有纷争，我不负责任。有一个原则，循序渐进；有一个原则，严格要求自己，包容别人、宽恕别人、体恤别人，绝不可以用道理要求另一半。再来，一个人的欲望，你不要刻意去每天想那个欲望，愈想愈来。你说，「我很想吃什么，不要想、不要想、不要想」，它愈来，「抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁」。那个欲望，你不断提升你的灵性，自自然然对欲望的要求就淡。什么事情的发展，切记，水到渠成，瓜熟蒂落。你愈急着别人赶快，反而欲速不达。不要别人快了，自己赶快最重要。当我们的精神灵性提升愈多，自然带动另一半的精神灵性提升，慢慢的这些欲求就愈来愈淡了，自自然然。成就什么事，都应该让它循序的发展，而且大家都很和气的达到一个更好的境界。OK！Understand？了解我的意思吗？这个很重要，不然这些态度没有建立，很多人学传统文化回去是鸡飞狗跳，真的太多这种状况了。「严以律己，宽以待人」，要成为我们人生的XY轴。我们都学过数学，X轴叫严以律己，Y轴叫宽以待人，念念不可以忘。

　　接下来，其实这个色、财，都是比较显而易见的欲望，睡也是，这个名比较不明显。我们现在讲明显的，比方说睡觉、吃东西，其实人烦恼愈多，能量消耗愈大，他就愈想吃东西。人很烦躁的时候，买很多东西来吃。其实说实在的，他只是想转移注意力，不要再这么烦恼痛苦。可是问题来了，那个都是暂时停止痛苦而已，有没有解决痛苦？吃完了以后，烦恼不是还继续烦恼吗？而且还有新的烦恼，为什么？吃太多零食又发胖，还得去减肥。所以人现在要去从症状解决问题，反而延伸新的问题出来了。包含人很烦了，「好，好好去痛快一下，烦死我了，去买衣服」，刷卡，好痛快。刷完了，痛快多久？那不就要去赚钱，要去还那些信用卡的钱吗？所以这些症状解都解决不了根本问题。颜回「一痛快。刷完了，痛快多久？那不就要去赚钱，要去还那些信用卡的钱吗？所以这些症箪食，一瓢饮」，确确实实是他尝到那个学习的快乐，道义的乐。这些物质他都很随缘，有就好了，一点都不挑。这个食欲还包含吃太多众生的生命。我们到广州去的时候，有一个说法，广州人是天上飞的、水里游的、地上爬的，没有一样不吃。甚至于还吃猴脑，那个猴子没死，就把它敲开，就在那儿吃。我说人怎么欲望到连一个众生在那里苦成这样，他完全视而不见？所以人的欲真的可以把良知整个给盖住。

　　真的，细细去思量，坦白讲，吃什么东西，就是吃下去那一下子有感觉，吞下去以后还有什么感觉？什么都一样。就为了这个三寸之舌的一点感觉，杀害这么多生命。我们去想象一下，一头牛被杀的整个过程，大家看过没有？「和谐拯救危机」里面，你看那个血都喷出来，把牠吊起来的时候都还有知觉，放进去煮的时候还有知觉。你看那个刀进去的痛，包含在铁锅里面烹煮那种彻骨之痛，我们光想，不忍心吃那些东西了。伤了自己的厚德，也折了自己的福分。而且说实在的，我们的舌头是被调味料给骗了，都是加那些黑胡椒、辣椒。其实，吃这些东西吃久了，食物的真正原味吃不出来了。大家现在吃得出来玉米原味的香、蔬菜原味的香吗？把这些重口味去掉的时候，我们才能真正尝到食物的香，那个玉蜀黍、土豆的香，红萝卜的香。我曾经去种过红萝卜，种这些东西，不吃农药化肥，那个真的很香。我种那个红萝卜，种了二、三个礼拜，终于种好了，结果他们一拿起来，那个都不是很大，「喀」，就把我给吃完了。所以那个时候我才知道什么叫做「锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。所以教孩子，体验很重要，你让他在那里背那一句，背了老半天，不如让他去田里耕作，做个三天他就知道了。这个体会、体悟，比说什么效果更好。

　　这个是食欲，我们懂得节制。心地愈清净，对食物的欲望跟着下降。再来，人这个睡，除了睡眠很久以外，第一个，他睡的时间不对。太晚睡，一熬夜，肝脏受损，身体受损，你睡很久不一定补得回来。所以都市里面的人，昏睡的人很多，睡得饱的不多。因为他们跟老天爷作对，人家老天爷太阳下去了，就差不多准备该睡觉了；太阳出来了，就赶紧起床了。结果太阳快出来了，他才去睡觉；太阳很大了，他还在那起不来。诸位学长，对的事情就要坚持去做，所以大家回去以后，都要五、六点就起床，否则，「来人啊，好好再教育！」好的习惯要一直保持下去才能真正得利益。大家有没有信心回去继续保持？（听众答：有。）Give me five（击掌约定）。而且你看，人这个睡不只是睡眠的状态，每天这样胡里胡涂、浑浑噩噩，这个都是睡。为什么？不精进、不努力，没有真干，没有好好的往自己人生的目标去迈进。所以人的斗志、奋发，还要突破这个睡，突破这个浑浑噩噩的状态，都有个过程，愈想睡，你就愈要突破它。《三字经》说，「头悬梁，锥刺股」。可以效法古人，拿一只锥子放在桌子上面，一想睡觉了，「呃！」那个锥子不要刺得流血就好了，不然回去之后你们家里人怪罪起来，我就很难交代了。让自己有办法，你已经睡挺久了，这个时候可以告诉旁边的人，「提醒我一下，我假如快睡着了，提醒我一下」。但是你假如昨天没睡好，那你就好好睡，没关系。我们任何事情要通情达理，这个时候你就可以告诉旁边的人，「十分钟以后再叫我」。他有个时间，好好让你没有顾忌的好好睡一下，那个时候投资报酬率最高。

　　接着我们看比较无形的，就是名。这个名，

wlxg20130220

我们人假如常常想要人家认同，这个念头就是好名。该做的事赶快去做，哪还有「有什么条件我才做」，那不是义，那还是利！我们一定要所有的人都认同我们，或者是谁认同了我才要怎么做，这个都是细微的名闻利养。而且说实在话，现在弘扬传统文化，你去跟你的亲朋好友讲，认同的人多，还是反对的人多？（听众答：反对的人多。）他为什么反对？他不了解。他不了解，我们要好好的做，让他慢慢了解，绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立，那我们就大错特错了。人家不了解，你还跟他生气，那不是愚痴了吗？有一段话对我们是很好的鼓舞跟激励，就是，在这个时代，传统文化算是比较底谷的状况，不要去求人家认同。有举世不知，举世的人都不能了解的，「举世不知而我独知之识见，始能有举世不为我独为之志气；有举世不为我独为之志气，才能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，才能有遁世不见知而不悔的胸襟」，就是举世的人都不理解你，你也无怨无悔的去做，这个才是你的胸襟气度。

　　我们看，有人所不知我独知之识见，其实什么识见现在人看不到？现在人急功近利，不知道仁义礼智信重要，不知道「建国君民，教学为先」重要。大家都去做不要紧的事情，根本的事情、最重要的事情都忘记了，真是这样。这个时候，你能很坚定这些认知，然后好好的去做，提升上去了，自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来，还要人家认同，耗一大堆时间在那里解释，最后自己也没上去。默默的做、低调的做，等做出来了，自然人家就能理解。这个识见还包含，不只是社会大众不见得能认同你，甚至于弘扬传统文化的人，他可能不认同你。比方说，你现在说格物重要、扎根重要，他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌，继续只做推广，没有自己好好的落实跟扎根。这个时候你要不要去跟他争？不要。举世不知我独知之识见，你好好的去把根扎好，他就知道这个重要了。所以人明理了，扎扎实实去做，不要去强求别人认同，这个也是去掉名。再来，人都要人家尊重，这个也是好名。我们想一想，我们来弘扬文化的目的是什么？是「为往圣继绝学，为万世开太平」，哪个人来弘扬传统文化是为了人家尊重？都不是。可是这目标走着走着，旁边又有小花小草，一下子就把我们的目光引过去了，自己不知道。

　　所以我们要时时提醒自己，保护好自己的修养、修行的功夫，常常要把自己错误的念头要把它斩断，一起来就砍。所以，今天也送给大家一把尚方宝剑，大家好好背在身上，见魔就砍，魔不在外面，心魔。传统文化叫内学，内在的学问、功夫，跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物，不能推卸责任给他们。只有一个学生，就是我们自己，其它的统统是老师，都是监考官，来给我们发考卷。这个学习态度重要，只有自己是学生。「古之学者为己」，都是要求自己，反观自照；「今之学者为人」，现在求学问的人都是做给别人看，做个好样子要让人家赞叹，那是虚荣心在修行。所以我们在路上明明白白方向目标，为往圣继绝学，为万世开太平。我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字，叫「为正法，为众生」，起的念头一定跟这六个字相应，这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤这些正确的智慧、思想去做，为一切的老百姓、为人民、为世界的人民，六个字，我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。当然，包含你尽心尽力为家庭尽情义、道义也是，为什么？你把情义、道义做出来了，就真正把古圣先贤教育的正法表演出来，这个就是「人能弘道」，给人信心了，这是真正的弘法、实质的弘法，做出来的。

　　跟这六个字不相应的念头一起来，赶紧把它伏住。我们想希望别人尊重，跟这六个字相不相应？不相应。那变贪名、贪人家的恭维了，就麻烦了。我们很冷静，这个贪名闻利养一上身，自己的整个身心状况就会变化，正气不够，邪气就上来了。而一个人要人尊重，这个时候阿谀谄媚的人就上来了，讲好听话给你听。你就喜欢那些人，你看人就看不准了，用人也会用错，那弘扬传统文化的事情不就栽在我们手上了？「靡不有初」，都有很好的发心，「鲜克有终」，能保持这样的信念到最后的，少，除非能够守好自己这一颗心。靡不有初，都有很好的发愿，但是很少，这个鲜是少，很少能把这样的信念自始自终保持下去。人希望人家尊重，好这个名，其实他也是傲慢。就是我们高，人家低，那就好为人师了。甚至于要人尊重以后，看到人家尊重其它的人，我们还不高兴。这个贪名延伸出瞋恨、延伸出嫉妒，都从这个贪字又出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人，那弘扬传统文化变成来造孽，那就麻烦了。所以这个名一定要去掉，有了名，很多坏的念头、习气都上来，做不了事。

　　楚国有一个令尹，就是宰相，很有德，大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到「埋蛇享宰相之荣」，孙叔敖埋了一条双头蛇。「欲广福田，须凭心地」，一个人要有大福，用心去修，福田心耕。孙叔敖先生他们当时的一个风气就讲到，看到双头蛇的人很快就要死掉，结果被他看到，他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个，他就很伤心，哭哭啼啼回家了。他怕又有人看到，又损了生命，他不愿意，把牠埋了。他就跟他妈妈说，「妈」。因为他妈妈看他哭，就问他，他给他妈妈讲，「我看到双头蛇了，过不了多久我就要死了，我就不能奉养妳了」，他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听，「孩子，你念念都为人着想，你不只没有祸，你还会有福」。所以才有这一句「埋蛇享宰相之荣」，享宰相的光荣。当然，光荣也不能迷，你迷了那个光彩，常常这样挥手。迷了那个光彩，该做的事有没有做？一恭维了，统统就花在那些时间上面，而不是在我们的职责上面。

　　孙叔敖先生要上任楚国的令尹，国家的同事跟人民都来给他祝贺，都来祝贺。今天你坐上了一个很好的位置，

wlxg20130220

所有的人都来给你祝贺，你高不高兴？人家给你祝贺，你还不高兴吗？你们不要太紧张，放松，学传统文化是要很放松的，不要有压力，要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺，结果有一个老人戴着白帽、穿着丧服来了。大家看，孙叔敖先生看到人家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福，就一个穿丧服来了。当下所有的人，「你看，这个人来做什么？触人家的霉头」。假如是你，你会怎么做？孙叔敖先生马上整一整自己的衣服，恭恭敬敬的走到这个老人家面前，说：「老人家，君上错爱，我这个没能力的人还来做这个工作。」古代人很谦虚。然后说：「老者，您今天来，必定有什么事情要提醒我、要教诲我，请您指教。」人假如有个面子，就把他给轰出去了。接到一个这么重要的工作，这些圣贤人都是战战兢兢，这个态度重要，这才能守得好自己的职位、本分。

　　《孝经．诸侯章第三》里面讲到，「在上不骄，高而不危」，一骄傲、傲慢，就完蛋了。「制节谨度」，你有福分不能放纵，「满而不溢」。「高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人」。大家说，「那个是诸侯的事，关我什么事？」你看，人要分别，什么也学不到。他是有实权，他照顾一个地方人民的生活，可是我们今天弘扬文化，我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家，您的工作会比这个诸侯小吗？他照顾是那几年的时间，我们把人家思想观念引导正确了，那他世世代代子孙受益，还有他自己生生世世受益。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对，这一思考，更要谨慎。

　　孙叔敖先生很恭恭敬敬的请老人指教，老人就给了他一段话，「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。老者讲了这段话，孙叔敖先生更恭敬的对着老者讲，「敬受命」，恭恭敬敬领受老人你这些教诲。所以福在受谏，有大福的人，能恭恭敬敬接受别人的劝谏。而且今天他能接受劝谏，他能有智慧、有德能、有好的经验去治理国家，全国人民都受益，怎么可以不谨慎？「敬受命，愿闻余教」，请接着把教诲告诉我。接着老者讲：「位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取」。而且我们看，这个老者是高度智慧，他也爱他的国家，他的时节点抓得很好。就是孙叔敖先生还没当令尹，他就在这个一开始就把最重要的态度提醒他，让他一辈子都不会忘。所以成就人、提醒人，还得要抓好时节因缘。就像《礼记?学记》讲的，「当其可之谓时」。当其可以给他提醒的时候，你马上提醒他，这个叫及时法，及时教育他。人现在不会抓机会点，让人家觉得啰哩叭嗦的，这个就不妥当了。

　　当其可，我们注意，一个人升官的时候都是当其可，一个人考上大学是当其可，一个人要去负责哪一件事都是当其可，那个时候一提醒，他都不会忘。可是我们往往忽略了这些很重要的时节因缘，到时候一出状况了，再劝就很难。我们的晚辈要去读大学了，要提醒他，「父母、社会、国家为我们付出了多少栽培我们，好好利用这四年，提升自己的德行学问，才能回馈家庭、回馈社会」。孩子单纯，你给他一讲，他正气就起来。没有这些提醒，去到大学，那个学长跟他讲，「大学就是university，就是由你玩四年」，先入为主，就完了，多少大学生那黄金四年都是挥霍掉的。所以诸位企业家，你们有时间，那个大学刚开学，新生训练，那些孩子还嫩嫩的，你们又是成功的企业家，去给他们讲，「你这四年应该怎么样好好努力，出来了以后一定企业会重用你」，他四年就不挥霍、不糟蹋了。而且现在社会公认企业家是成功人，我们这些穷书生人家还不请，所以企业家在这个时代对社会的影响非常大。以前是士农工商，读书人受尊重；现在是商业时代，成功的企业家排在前面。

　　这个故事也提醒我们一个「慎于始」的精神。我们看，身分高贵了而骄傲，老百姓不认同，会舍弃你。我们再回想，我们现在的工作是弘扬传统文化，贵不贵？人家很尊重我们，那个尊重可能比对待世间任何人还高，所以事实上做这个工作，人家是很尊重我们。可是人家愈尊重我们，我们应该要愈做出好榜样，愈尽心尽力去付出。假如这个时候还骄傲，就完蛋了，人家会很不认同，「你们这些人都是只会讲而已，不会做」。我们台上笑得很灿烂，一下来，笑都不会笑。一上去，讲话很温柔；一下去，讲话的时候眼睛都瞪得很大，让人家一下子都接受不了。真的，这个都是我亲身遇到的情况，就是上面讲得底下的人听了，太崇拜他了，他一下来，都主动跑去找他。然后一下子那种热情好像去贴到了一个冰块，那个人的信心可能就毁掉了。大家去想象一下，他崇敬一个人，崇敬到最高点的时候去见他，结果遇到一块冰块，会怎么样？那不就是我们骄傲了，没有真诚，没有一种柔软了吗？讲到这里，我也是满担心，很惭愧。大家见到我有没有像见到冰块？（听众答：没有。）你们真是日行一善，给我鼓励，谢谢。

　　所以您看，所有的经句绝对可以跟我们现在的因缘产生很好的相应，只要我们肯用心去领受。我们看，位已高而擅权者，君恶之。为什么？擅自做主，你给整个团体、给领导人添麻烦。所以大家也要注意，我们在一个弘扬传统文化的组织里面，人家来问一些事情，你就为了让人家高兴，「没问题，包在我身上，没问题」，轻易的答应这些学员，结果给组织添麻烦，这样妥不妥当？那叫谄媚，你给学员高兴了，然后自己整个工作团队统统都很难过，都觉得不受你尊重，这样就不妥了。我们怕，怕什么？怕一个弘扬文化的人变成对家里的人很不好，对外面的人很好，会有这个现象，修到最后就是修个样子给人看。真的，我曾经遇到一个同仁，他一接起电话，跟学员温柔到极处，电话一放下，跟旁边的同仁不打招呼。我后来就跟他沟通了，我说，「你换位思考一下，你哥哥、你弟弟跟外面的朋友打电话亲得不得了，然后一放下电话，一张脸摆给你看，

wlxg20130220

你受不受得了？」他说受不了。我说，「对，现在同一个屋檐下的同仁，你都给人脸色看，然后打电话又这么亲切，你说人家在旁边光听你讲电话都『呃……』（恶心），是吗？」所以这些道理真的跟我们的生活、工作都是很相关的。

　　禄已厚，你薪水很多很厚了，还不知足，还要贪，那你的灾祸就来了。很多当官的人都是最后就因为贪污，满门抄斩的都有。当然我们不会这样，可是我们面对这么多大众的信任，也会给我们很多金钱跟物质上的支持，但是人这个心假如不警觉，会慢慢变，会变心。一开始人家送来东西，流眼泪，很感激。愈送愈多，多了以后，东西再来，「那个我都吃得不想再吃了，还送」。你看，人在富贵当中堕落了，不知道。要慎终如始，对人的感激，这一辈子都要保持，甚至于有提升没有减少。都要想到，那都是至诚的信任给我们的，记住，「见性不着相」，见人家那种善良、那种信任，而不是用那个东西在衡量，那我们的心就坏掉了。

　　孙叔敖听完之后，非常崇敬，希望继续再指教、提醒。「位已高」，位置高容易傲慢，所以要谦虚，「意益下」。「官益大」，你权位很大，你可以决策事情，可是一个决策错了，比贪污造成的伤害还大。贪污，他是怕怕的，偷点钱、偷点钱。可是你决策错了，可能全盘就要重新再来。所以「官益大」，做任何事要仔细思考，小心谨慎去做，集思广益去做，所以官益大而心益小。「禄已厚」，有很好的俸禄了，不能贪财，所以要谨慎，不敢乱取。尤其在一个公益团体里面，那个都是大众捐的东西，我们可不能随自己意思乱去分配，这个都不妥当的。要尊重主事者去安排，不能自己拿在手上就随自己意了，这不妥当的。这个是告诉我们，不只不要求人家尊重，而是战战兢兢的希望把我们这个工作给做好，孙叔敖就是一个很好的榜样。

　　另外，「八德故事」也有一个很经典的故事。宋朝开国赵匡胤，刚开国立朝，升堂、庆典，庆祝他登基，所有的大臣高高兴兴的赞叹赵匡胤。他的妈妈（太后）坐在那里，嘴角往下，笑都没笑。这些大臣就觉得很奇怪，「母以子贵，妳孩子今天当皇帝了，那妳是最高兴的，太后，妳怎么脸色这么难看呢？」结果这个太后讲了，「今天当皇帝没好好干，就要被人民推翻，到时候你想当个平民百姓都不可能，你全家会遭什么样的难？」你看，这个太后了不起，不简单。人假如有丝毫的虚荣心，她就不会这么理智了，她就笑得合不拢嘴了，「我儿子是皇帝！」所以，今天假如你在一个地方在教学、在负责了，负责推广传统文化，这些同仁到你们家去，「伯父、伯母，你儿子（你女儿）真了不起，太有贡献了，对社会太重要了！」这个时候你爸爸、妈妈说：「那都是他该做的！你们要时时提醒他，做不好了要帮他指出来。」当下你在旁边听到你爸这么说，会怎么样？「哼，人家都给我赞叹，就你给我泼冷水」，那你就完了。这个时候，你真的要打从心里感激你的父亲，有这样的父亲才能保护我们。人家这么样的赞叹，他很冷静，「他一定有不足，你们一定要帮他指出来」。就像宋朝这个太后一样，当下这个时机点，太后这么说，赵匡胤一辈子都不会忘，满朝文武也不会忘了这个景象。你看，这个母亲的格局、智慧，让宋朝奠下了多重要的基础！所以我们护念家人，护念我们自己的团队，也都能从圣贤这些风范当中得到启示。

　　早上，这个贪财色名食睡，就跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2010/5/12　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0009

　　大家早！我们这几天讨论到的是，学习要主动对治自己的习气，这个才是真实的功夫，修学重实质不重形式。昨天我们谈到对治一些根本的习气，贪、瞋、痴、慢、疑，这是五毒烦恼。昨天谈的主要是针对贪这个部分，今天我们来接着一起探讨瞋。瞋就是脾气大，脾气大的后果很不好，人在盛怒之下做的事情往往是后悔莫及。比方说在历史当中，一怒杀人，一怒发动军队，那个后果都很难收拾。比方唐太宗是很有德行的人，但是他也免不了错杀忠臣。有一次，有一个臣子叫张蕴古，这是很好的一个臣子。但是有人进谗言，唐太宗一时很生气，就把他杀了。最后查出来是被诬告的，唐太宗非常后悔，也来不及了。所以这个怒得要节制，不然我们人生多少的遗憾事都是因为发怒造成的。

　　当然这个怒字也提醒我们，这个心已经变成奴隶了，被坏脾气控制住了。人都不愿意做奴隶，更不愿意做坏脾气的奴隶。有一个成语叫「三审定谳」，大家听过没有？（听众答：没有。）这个典故应该是跟唐太宗很有关系的，就是一个案子经过三次的审定之后才确定。不然他第一审就把人给砍死了，之后就没有办法再挽回。现在像在台湾的法律，叫地方法院一审，高等法院二审，最高法院三审，就是这个意思了。因为唐太宗那个时候错杀了忠臣，他非常后悔，说以后面对这些重大案件一定要非常谨慎，不可因一时的意气去处理事情。包含像很多重大的事件，都是因为忍得住怒气，才不至于把事情搞得更糟糕。像汉朝初年，刘邦用的大臣当中有韩信，韩信是个大将军，特别会打仗。结果韩信自己称王，当下刘邦火冒三丈，就快要大发雷霆了。正要发雷霆的时候，旁边张良赶紧踩他的脚。因为韩信武功高强，军事能力很高，假如那个时候刘邦就大发雷霆，可能冲突就开始了，刘邦是没有胜算的。所以张良是「运筹于帷幄之中，决胜于千里之外」，赶紧踩刘邦的脚。当然刘邦也不简单，一被踩，怒气就下来了。我们被踩烂了，可能还是很困难的，还是一意孤行，就麻烦了。所以你看，那个怒没有忍住，就没有汉朝了，可能整个中国的历史全部都改写，我们就不叫汉人了。所以成大事者，确实要泰山崩于前，面不改色，要有这种定力，才能成得了大事。尤其面对突如其来的巨变，不要发怒，不要惶恐，首先要先定得住心来应对。定得下心，

wlxg20130220

最起码不会让事情恶化下去，所以掌握情绪的人才能掌握得了未来。

　　汉朝好几个故事，包含吕后，吕后是刘邦的太太。匈奴写了一封信，侮辱吕后、轻慢吕后，吕后非常生气，马上叫樊哙召集十万大军要打匈奴。你看，就因为被一个羞辱，十万人就要出动了，那不知道多少家庭要流离失所。幸好有一个大臣季布劝她要止住怒气，止下来了。止下来以后，还恭敬的对待匈奴来使，本来是要把那个来使当场就要把他杀了，就忍下来了。结果事情过后，匈奴的单于自己觉得不好意思了，还来道歉。所以人能忍得下来，才能化解冲突，甚至于才能赢得别人对你的尊重。我们从这些故事当中感觉得到，伏得住怒气，才能避免严重的后果。所以祖师大德也有提醒，这个瞋，瞋恨、怒气，是「失正法之根本，堕恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之所府藏」。人的瞋恨心起来了，我们说的「一念瞋心起，火烧功德林」，一个人的道德修养一下子就都报光了。所以我们说修行修得好不好，就要问上一次发脾气是什么时候，假如是今天早上，那就全烧光了，都没有了，失正法之根本。而且你看，人动怒的时候，不只成就不了自己、成就不了别人，很可能变成以身谤法。人家一看，修行的人、学传统文化的人，脾气都这么大，别学了。不只自己失了正法，很可能还造成别人信心丧失，所以这个很重要。

　　堕恶道之因缘，法乐之冤家。孔子说，「学而时习之，不亦说乎？」我们假如常常发脾气，铁定学习不会有乐趣的。善心之大贼，人常常在情绪、忿怒当中，这个善心出不来。种种恶口之所府藏，就是一个人常常会骂人，动不动嘴巴特别厉害，就是因为他常常都有情绪在内心，生闷气、埋怨别人，内心动了瞋恨心，机缘一出现，抓着机会就骂人。这个是种种恶口之所府藏，一直积、一直积，最后就爆发出来。所以一个人常常骂人，也是他心地上常常都在酝酿这些怒气。一个人内心都是心平气和，不容易发脾气的。我们思考一下，一个人为什么会发脾气，他的内心是什么心态不妥当了才会发脾气？诸位学长，我们要解决问题得从根本原因去找。大家觉得我们脾气上来了，主要的原因在哪里？（听众答：不顺自己的意。）那是不是贪？不顺自己意了，这个是人无形当中控制的欲望很强，不顺自己的意就不高兴了。再来，傲慢，他不顺自己意了，也生气。还有没有？（听众答：要求别人做好。）那也是不顺自己意，「他不顺我要求了」，还是控制的念头。（听众答：没有为人着想。）能为别人着想，就把「我」给忘了，气就出不来。气怎么出来的？就是有这个「我」，「你怎么可以不听我的？你怎么可以这样对我？」

　　所以大家找出来生气根本的「贼王」在哪里？（听众答：「我」。）擒贼要先擒王。大家记不记得前几天跟大家讲的几个故事？刘宽，刚好乘着牛车，突然有一个同乡的人跑过来，「这一头牛是我的！」刘宽，「好好好，你牵去，牵去」。他生不生气？他没生气。当下，一般我们生不生气？什么生气，揍他，「这是我的，我坐了几年了，还你的！」你看，「我」出现了，「你怎么可以误认我的牛！」人就是，一来，不顺自己的意会生气；或者骂我了，我不高兴；侮辱我了，我不高兴；你让我有损失了，我不高兴，会起这些瞋恨心。你看刘宽没有「我」，「你牵去」。结果没几天，那个人发现他的牛找到了，误认人家的牛了，赶紧恭恭敬敬的把牛送回去，然后很不好意思，「大人，对不起、对不起，我误认了」。假如刘宽那个时候让他牵去之后，心里面还有不舒服，就是藏了情绪，他牛牵回来会怎么样？就骂一通，骂得很凶。所以人心上绝对不要藏任何的情绪，不然迟早会爆发。刘宽当下又是体恤那个人，「这个牛长得很像，太正常，太常见了，谢谢你还把我的牛送回来」，还给人家台阶下。我们刘总昨天强调，要给人台阶下。人家给你台阶了，你就赶快下，不要人家给你脸你不要脸，还在那生闷气，没事都变有事，小事都变大事。能包容、能宽恕、能恒顺，大事就化小。

　　这个是刘宽的风范。他为什么脾气这么好，他没有「我」，就是想自己而已，他都是想到别人的处境。包含他的婢女，端着热羹来要给他喝，结果一不小心翻倒了，还打在他的朝服上面。一般我们想到「我」，我的衣服、我待会要上朝，火就来了，都是我、我、我，一个接一个。可是刘宽马上想到的是，「妳的手烫到了没有？」衣服脏了再洗就好了，这么生气干什么？而且他还体恤到这个婢女也是一片心意，端热汤过来。所以人情绪一起来，反而体恤不到人家本来的那一分对我们的善心、付出，只着在他现在把事情搞砸的这个动作上，然后就发脾气，这样会把人家那一分善都给抹杀掉了。

　　所以「见人错事，不指责，要协助」。比方孩子看妳回来，他高兴，赶紧去端一杯水，结果端过来走路太快了，不小心，「啪」，打碎了。当场我们假如发脾气了，孩子那个要服务母亲、恭敬母亲的心就被否定掉了。所以当下是能感觉到孩子的心，然后先协助，先不要骂一通，把这个东西都赶紧收拾好，把这个茶杯的碎碎都扫好，以免造成危险。然后对孩子讲：「刚刚你要给妈妈端茶，妈妈很感动，但是做事情要谨慎一点。」妳很和颜悦色的跟孩子讲，他一定记忆非常深刻。人不能伏住脾气，最好的机会教育点就丧失掉了，都是情绪的一种发泄，那整个家庭、团体氛围就很不好了。能止住情绪，当下心平气和应对，孩子就学到了，从这个事情当中学到以后怎么样不再犯同样的情况，而且他还感觉到妈妈修养很好。骂一通以后，留在孩子、留在同仁心中的，就是妈妈、领导脾气很大而已，其它的一句也没记住。所以当下跟孩子讲「宽转弯，勿触棱」，「事勿忙，忙多错」，「执虚器，如执盈」，在这个机会点上，这些句子，孩子就会非常深刻，就不容易忘了。这个是我们止住脾气，才能真正藉由这个机会给予当事人最好的引导。

　　所以我们分析出来的，瞋恚主要的还是这个「我」在作祟，

wlxg20130220

不顺自己意了。或者人家这么对我，我不能接受；这么骂我，我不能接受；这么要求我，我不能接受，就生气了，还是看自己看得很重。所以怎么样忍住瞋恚，最重要的还是一个忍字，忍得住脾气。这个忍的功夫有几种。第一是「力忍」，硬是把它压下来。当场脾气快上来了，实在受不了，硬压也压不住了，怎么办？先离开现场。大家不要说历事炼心很重要，结果那个境界已经扛不住了，还硬撑在那里，就不好了。你真的忍不住了，先离开现场为好。当下你就深呼吸一下，然后「对不起，我要上厕所」，赶紧去厕所，先发泄发泄，没有关系，先把这个气先排一排，稍微平和一下再回到现场。这个是硬把它压下来，不过怕到时候压压压，火山爆发就麻烦了。另外再提升，叫「忘忍」。人家恶意对我们，不礼貌，不计较、包容，「算了算了，没事没事，不要计较了」，这是忘忍，不放在心上。有一句俗话叫「公侯顶上堪走马，宰相肚里能撑船」，那就是肚量很大。大家一提到肚量，有没有想到哪一个景象？弥勒菩萨的榜样，人家吐口水了，「涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼」。人能修养到这个境界，就没有人能够让他生气了。诸位学长，希不希望过没有人能让我们生气的日子？（听众答：希望。）什么时候开始过？（听众答：现在。）你们真是自求多福，不自讨苦吃，不自掘坟墓。这个扩宽心量很重要，不要计较。

　　再来，「反忍」。人生气有时候就是，刚刚我们陈学长讲的，傲慢。都觉得自己对，那个气焰愈来愈强，「都是他错，理都在我这边」，火就上来了。《朱子治家格言》告诉我们，「因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想」。人肯反思，说「这一件事情我还有哪些不对」，一反省，火气就开始下降了。其实俗话里面也提醒我们，「一个巴掌拍不响」，一定是两方都有不妥当的地方，才会发生冲突。所以成语里面又告诉我们，「半斤八两」，你们没听过吗？还有「一般见识」。能够发生冲突，就是水平差不多了，没有什么好去指责别人的。所以你看，以前会教孩子的父母，孩子只要跟人家打架了，都不用问原因，先再打一顿，「你不要给我解释太多，你会跟人家打架，你也好不到哪里去！」所以人能够反思自己还是有不对的地方，心就慢慢平和下来了。我们时时要冷静，不要让情况更恶化，这个很重要。而且一个在学习传统文化的学子，我们是孔老夫子的弟子，时时想到给人好榜样看。就像我们读的《孝经》，「言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观」，一举一动，人家看了可以效法，「进退可度」。所以我们今天假如常常发脾气，那人家都在看我们。

　　我们学习传统文化学多了，道理也懂得比较多，我们容易去看别人，却可能忽略了人家也在看我们。我们都希望家里的人赶快学，家里的人有没有在看我们学得怎么样？有。我们到单位去，希望大家学，可是大家都在看这个人学得怎么样。我记得我父亲，我上次回去的时候还跟我提到，他说有一个人学传统文化，大家都觉得不错，结果有一次在公司里发脾气，发完以后，同事在谈话当中都说，「学传统文化也不怎么样」。所以我爸爸赶紧来提醒我。真的，会把人家的信心都给断送掉。发怒，古代可能会杀了人家的命，现在这种情况少了。可是发怒可能把人家的慧命都给断送掉，把人家学习传统文化的机会给断送掉，严重性不亚于杀了人家的命。因为这个是慧命，他要再有这样的学习机会，可能都要无量劫，很长以后才有机会了。所以我们面对他人学习传统文化，我们应该就像爱护一个婴儿一样，《大学》里讲的「如保赤子」，你抱着一个襁褓中的孩子，就怕他滑下去。就那一分心，自己去做榜样，去引导别人学习传统文化。有这样的观照，有这样的柔软，很多习气、脾气就容易伏下来了。

　　这个反忍，我们在五伦关系当中，尤其夫妻关系，有冲突了，可能对方、另一半有七分错，我们有三分错。但是我们假如咬着他七分错，那他铁定咬我们三分错，然后就不可开交了。这个时候我们只有三分错，我们还承认自己三分错，马上对方的惭愧心就出来了。所以这个反忍很重要，甚至于是完全没有错还反省，那是至诚感人。我们养成一个好习惯，不管人家是不是误会我们了，人家态度、情绪一来，我们第一个反应，「对不起」。包含走路，明明是人家撞我们，我们很习惯、很自然了，「对不起」。养成习惯，自然就提起来。别人撞我们，我们还说对不起，为什么？我假如不站那，他也撞不到，凡事还是跟我们有点关系。我不在那，他不就撞不到了吗？我前辈子不撞他，他不就不撞我了吗？真正把这些道理常常观照，「行有不得，反求诸己」，就没有怒气了。「欲知前世因，今生受者是」，你就没有怒气了。跟自己有关，先反省自己。

　　我记得我在念初中的时候，我姐姐念高中。她有一天打电话给我爸爸，「爸，我眼睛不舒服」。我爸很疼孩子的，「好，明天带妳去看医生」。刚好我姐姐那个时候是在补习班，为什么在补习班？因为我姐姐大学联考没考好，我姐姐还说：「我去读专科就好了。」我爸爸给我姐讲：「妳还是去考大学。」因为我爸爸怕我姐姐以后没读大学，心理自卑，父母有时候都考虑得很远。结果去补习。那天打了电话，我爸爸一放下电话就很不安，想「那就现在去」。马上给单位请假，就赶到补习班，要接我姐姐去看眼睛。结果我爸爸一去，才知道我姐姐那天没去上课，当场发现我姐姐（这一件事你不要跟我姐姐讲，我们今天是就事论事）。结果一发现，怎么孩子没有在补习班读书？发现情况了。我爸爸还心平气和问我姐，「女儿，妳是去哪儿了？」我姐姐一看很没面子，恼羞成怒（所以这个怒里面还有一个恼羞成怒，好面子也会生气），马上就跟我爸讲：「我本来就不想补习，偏偏要我考大学！」我爸的一片心意还被她骂。你看，当下「狗咬吕洞宾，不识好人心」，我爸是设想她以后，她还骂我父亲。结果骂完了，我跟我二姐在那里战战兢兢，

wlxg20130220

今天不知道会不会有什么事情发生？过没多久，我爸把我们两个找去了，我心跳加速，「咚、咚、咚」。突然我爸就对我跟我二姐讲：「你们觉得爸还有哪里做得不好，你们给爸提出来。」那个当下，我跟我姐姐（二姐）两个人互相看一看，心领神会，对父亲无尽的崇敬，觉得父亲的修养太好了。

　　因为我们从小都觉得，能被父母生到是最大的福气了。我们家虽然不是很富有，但是父母对我们非常爱护，家里又很和谐。常常同学到我们家里来，「当你爸的孩子真好！」我爸又很好客。所以我们在心理上都已经觉得我们是很幸福的人了。结果父亲当下还觉得，「经过这一件事情，是不是我还有哪些做得不好？」又主动的让我们提出来。所以那一幕一辈子都忘不了。父亲没有任何的错，都能够反观「我是不是还有错？」赢得孩子对他深深的佩服。这个是「反忍」。

　　还有「观忍」，这个观，其实就是用宇宙人生的道理来观照自己。比方我们刚刚讲到的，欲知前世因，今生受者是，这个就是观照我之前做了对不起他的事，他才会这样对我。不只是前世如此，很可能今世我们确实是做了一些让他很不舒服的事情，我们自己忽略掉了，他才发脾气。包含我们昨天跟大家讨论到，照见五蕴皆空，物质剎那变化，我们的这些情绪、心理反应也是剎那变化，它不是真的。他发完脾气，待会儿就好了，你不要跟他计较。今天我们看电影，它一秒钟换了二十四张底片，我们分辨得出来它不一样吗？可能就被这个景象给骗住了，「还真的有东西」，其实没有，一秒钟换了二十四张底片。其实我们人是一秒钟换多少张底片？一千二百八十兆底片，统统是剎那之间就不见的东西，你何必当真，何必计较？人能常常这样去观照，「一切有为法，如梦幻泡影」，就不会这么样计较、这么样当真了。所以他说他恨你，假的，别当真，过两天他就好了；他说他爱你，也是假的，别当真，当真你麻烦就大了。有没有道理？他说他爱你，你就在那里陷在里面了，到最后他不如你所愿，你就痛苦万分了。所以人这些爱、情、生气，这些情绪其实都是变化莫测的，你别把它当太真了，懂得放下。当然，「严以律己，宽以待人」，自己要拿出真心来，别人是不是真心不是最重要的事情，我们自己要是真心才好。

　　人真正要有真心去爱人，除非他把这些习气放下，贪瞋痴慢疑，这些习气不放下，真心、真诚的心是起不来的。所以我们要提醒自己，我们有没有真情、真义、真爱？「欲爱人者先自爱」，懂得自爱的人才能爱人。懂得把这些习气去掉叫自爱，去掉以后他的真心自然显现，就能去爱人了。这个是我们怎么忍住脾气的第四个方法，观忍，用道理去观照。

　　再来，「喜忍」，欢喜接受考验。考卷来了，他要试试看我的功夫到哪里。或者是他骂我了，好事还是坏事？第一个，他考验我修养到哪里。第二个，他骂我，把我的业障都消掉了，所以是好事。人能想通了，人世间没有一件事是坏事，都是来成就自己的。师长有一句话说，「随逆境，处恶缘，无瞋恚，业障尽消」。很多我们以前对不住人家的地方，现在人家给我们发脾气，我们完全心平气和，这些结、怨就解掉了。这是喜忍。再来是「慈忍」，慈悲的心去对待别人。今天他对我们发脾气了，我们很不忍心他被脾气、被欲望给控制住，这个就是慈悲。念念为对方着想，气就上不来了。我们刚刚讨论的，其实生气都是因为有这个我执、有这个我才会生气。念念为他着想了，看到一个人生气，怕他身体不好，赶紧让他消消气。《弟子规》里面讲到，「父母责，须顺承」，孝子看到父母生气起来了，赶紧恭恭敬敬的，希望父母的气不要再变大了，赶紧让他消消气。都是念念为对方着想的心。

　　有一个媳妇，就是她婆婆骂她，有时候还误会她，她先生看到了，心理上还是满为她抱屈的。这一对夫妻很有意思，先生上去了就说：「我这辈子最幸运的就是娶到我太太。」结果那太太上去了就说：「我这辈子最幸运的就是嫁给我先生。」昨天我们刘总讲的时候，大家可不可以感受到这个气氛？互相欣赏、互相感恩。这个先生就讲了，「有时候我母亲误会了我太太，她在被责骂的时候，我都觉得她很委屈」。他太太就讲，她不委屈，因为她觉得婆婆脾气上来了，假如她再回嘴，可能婆婆会更生气，会伤了她的身体，所以她赶紧愈恭顺，甚至于先承认「我错了」，先道歉。慢慢的，婆婆脾气就下来了。而且，假如是误会了，被骂一顿，等事情澄清了，可能婆婆会更加的佩服、感念这个媳妇的德行。但是误会了，我们又回嘴，到时候面子放不下，很多事情可能就变成一个心结了。所以忍得住情绪还是很重要。这个是我们讲到的六个能忍住脾气的方法。

　　刚刚跟大家讲的是瞋，接着我们讲的是痴。其实《大学》里面讲：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。」明理的人就不愚痴了。能了解事物的本末，事物发展的轻重缓急、先后顺序，这个就是不愚痴了。记得上一次跟大家提到，什么才是根本。之前大家谈到很多「本」的概念，我们再复习一遍。人生什么是根本？孝是根本。再来，德是根本。我们每天读《大学》，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。格物是本。这个「德者本也」，德是本。还有没有？教育，「建国君民，教学为先」。还有没有？心是根本，起心动念是根本。还有一个答案没出来，昨天刘总的课你们没注意听，女教是根本。昨天我好像记得一句话，「教好了一个男人就是教好了一个人，教好了一个女人就是教好了一个民族」，所以「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」。一谈到教育，女教是根本，童蒙养正是根本。「三岁看八十」，所以从小养成好的人格，这个是教育非常重要的一环。还有没有？五伦是根本，父子有亲是根本。从教育来讲，就是善心是根本。我们时时都能从根本去思惟，就不会在枝末打转。包含教育里面，环境教育是根本，一个好的环境，潜移默化的影响。孔子说：「里仁为美，择不处仁，

wlxg20130220

焉得知？」你要找到一个很好的环境。所以孟母三迁，她就是搬到一个好的环境去熏陶。

　　台湾有整理了一个「青年十二守则」，也是做人处事的根本。我们跟大家交流一下。「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本」。大家有没有感觉到，我们现在民族文化要复兴，得要有忠勇的气概出来。忠是尽心尽力，勇是勇于承担，还有勇于改过。我们自己好了，才能给人好的影响。所以「知耻近乎勇」，很有味道，知耻就是改过。「仁爱为接物之本，信义为立业之本，和平为处事之本，礼节为治世之本」。我们看孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些都是做人处事最重要的根本所在。我们看，「礼节为治世之本」。今天孩子懂得怎么接待客人，这个都是在形成他做事的能力。所以《孝经》里面才告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官」。他在家里负责工作、负责接待，形成了做人做事的能力，这个能力还可以用到怎么去治理一个地区的人民。尤其以前是大家族，几百口人在一起的，那就更磨炼他应对进退的能力了。

　　我背这六条是从孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平去背的。另外六条，「服从为负责之本，整洁为强身之本，学问为济世之本，有恒为成功之本，助人为快乐之本，勤俭为服务之本」。我们看，其实这一段话、这些教诲都非常重要。比方说，我们现在希望去利益人，首先你要有学问，自己连是非善恶都搞不清楚，怎么去利人？助人为快乐之本，人生的价值，人生以服务为目的，所以助人为快乐之本。可是我们要去助人、要去服务人，又不勤劳、又不节俭，服务不好人。不节俭，你到哪一个团体单位去，都给人家乱花钱，成事不足败事有余。又不勤劳，人家常常叫你做事，好像要求爷爷告奶奶，那怎么服务人？不给人家添麻烦就很好了。勤奋节俭的人才能真正服务好人，才能真正利益得了团体。所以大家看，那个花钱大手大脚的，那种人不能用。而且，要有恒心去做才能把事情做好，有恒为成功之本。而且在团体里面，首先要懂得服从，有大局观。你到一个团体里面，都要别人顺着你的意思去做，那就添乱了。而且一个人要做好的领导，首先他是一个好的下属。一个好的下属，首先一定懂得服从。大家都有不同的意见，像多头马车一样，那到底往哪里走？所以下属一开始应该要懂得配合、懂得服从，这个很重要。假如领导不对，你可以劝谏。但是不可以在底下，在那里批评领导、批评团体，这个都是大忌。纵使决策不妥当，先服从。你该建议的建议完了，你也不要强求。等事情一印证，确实你讲的话对，那领导对你的信任跟你的见识慢慢就认同。我们赢得别人的信任也是有一个过程的，不能够强求马上就要听我们的。

　　当然，比方说你提的意见确实对，结果如你预期，他们出状况了，这个时候你要不要说，「你看，你们当初就是不听我的，活该」？那这么讲也不行。那领导一定说，「你有什么了不起？你明天不用来了」。所以为什么说要委屈求全，要屈志老成。很多团体里面的事情，不可能事事都如己意，要懂得忍住自己的脾气，有时候还要恒顺一下、服从一下。除非是这件事情会把整个团体给毁掉，那就另当别论了，这个时候就要另外用《弟子规》说的「号泣随，挞无怨」。太严重的时候，你这个时候不得不坚持了，那你就赶紧大哭，坐在地上，「我不管了，我……」一定要把他劝回来。唐太宗有用过。他父亲就决定军队要怎么走，他觉得这一步去，铁定全军覆没，可是看他爸爸又不听他的，他就在军营外哇哇大哭起来。后来他爸爸看他这个样子，就有点调整。那个是属于会全军覆没的时候，这种是迫不得已的时候才用，你们不要每天用，那就麻烦了。这是十二个守则。我们看，一个人没有信义，他的事业是不可能做得长久的。这个都是本。

　　再来，我们明理之后，这个痴能够对治。另外还有一个习气，是慢，傲慢。这个傲慢不知不觉就来了，你不跟他say hello（打招呼），它也会来。比方《弟子规》说的，「勿谄富，勿骄贫」。奇怪，有钱了，不知不觉就瞧不起没钱的人；有地位了，不知不觉就瞧不起人家没地位的；长得好看了，双眼皮，不知不觉就瞧不起单眼皮。告诉大家我是内双，不要误会。有时候你觉得人家没有，说不定人家真有，你不要太嚣张。我突然想到一件事，让我特别感动。就是有一次，因为我长得跟我母亲比较像，所以我母亲那时候带我回外婆家，我母亲就给我外婆讲，礼旭比较像我们这边，你看，眼睛什么什么。就说我比较像我妈妈这边，外公外婆这边。我外婆讲了一句话让我很震撼，我外婆说：「哪有，人家鼻子很挺！」就是我的五官里面，只有鼻子像我爸，其它的都像我妈。但是我外婆那时候就马上说，人家鼻子很挺，像他爸。一点都没有傲慢，马上都觉得好像称赞自己诚惶诚恐，「没有没有，人家好，人家好」。

　　我从我外婆身上体会到很多人生的态度。包含我在「幸福人生讲座四十集」当中也跟大家说到了，我外婆到我们家是十只手指头数得出来的，都是不好意思，怕给人家亲家添麻烦，特别厚道，都是坐一下就走了，连吃饭都不愿意打扰。每一次我外婆来了，两个老人，跟我奶奶牵着，就开始寒暄谈话。我外婆就给我奶奶讲：「我这个女儿不好，嘴巴不甜、动作慢……」就从进门到坐这个过程当中，一直在说我妈妈哪里不好、哪里不好。我在旁边都觉得怎么这么奇怪，自己在讲自己女儿不好。当她们两个老人坐下来了，我才知道个中的学问。当坐下来的时候，我奶奶就开始说，这个媳妇哪里好、哪里好。所以不好，自己讲，把好留给别人讲。

　　这个傲慢很容易起来。大家想一想，还有哪些情况人容易傲慢？学历高容易傲慢，口才好容易傲慢，才能好容易傲慢，经验多容易傲慢，年纪大容易傲慢，钱多……你看，人外在条件好了就容易傲慢。不谨慎，时时都会被这个邪气给干扰。甚至有一个人被关进监狱里面去了，他已经关了五年，突然有一天，有一个新的犯人进来，

wlxg20130220

又怕受伤害。人家在传心理测验，赶紧做心理测验，看看我的个性是什么状况。结果做出来，你得四十分，你的个性很象老虎型的；或者你得五十分，你的个性很像无尾熊型的、很像孔雀型的。拿着那个做出来的试验给朋友，「我很像孔雀」，「我很像无尾熊」。你说人活到什么分上去了？很像畜生还高兴半天，人的信心跌到什么程度了！古代几千年来说「我要效法尧舜」，从没有哪个时代说「我像孔雀」很高兴的。大家从这里体会到什么？「子孙虽愚，经书不可不读」，人不读经，堕落到什么程度了还沾沾自喜。甚至于我们教科书里面编的那些理论，我念教育学分的时候，拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，实验出来的结果拿来教人，这个就是目前有一些教育理论是这么教的。大家想一想，拿狗、拿猫、拿老鼠的实验来教人，会把人教成什么？教成狗、猫算不错了，为什么？我们的目标是狗跟猫，一不小心他变什么？猫狗不如。你目标是狗跟猫的行为，那他当然是猫狗不如。

　　现在年轻人干出猫狗不如的事太多了，你能怪他吗？我们到底拿了什么教他们？狗跟猫不就是欲望，给它点东西吃，它口水就流下来，你拿那个去教孩子。真的，那实验就是这么来的，那你都是往欲望跟畜生的需求去教孩子。孩子长那么大，二十来岁了，没读过《三字经》，「三才者，天地人」，这么大的格局，你拿那种试验结果来教他，把他糟蹋了。「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」，人才能真正了解自己有明德、有本善，他不糟蹋他自己，他信任他自己。我没有信心，后来读了祖宗的经典，我信心就恢复了，为什么？因为我坚信一点，哪有我们的祖宗会骗我们的道理？打死我都不相信。哪有可能孔子、孟子、圣贤人会骗人？占人家一点便宜都不愿意了，怎么可能欺骗人？坚信他们的教诲，慢慢的，随着我们自己把习气放下，自己的明德、智慧、德能慢慢在提升，真实不虚的教诲。

　　我们以前都看错自己，也看错别人了。我们常说，不能戴着有色的眼镜看别人。有时候跟朋友谈话，「那个人我知道，他就是怎样怎样」，「他就是脾气不好，我对他太了解了，他就是傲慢」。请问，我们看他看对了吗？看到的都是他染上的尘埃、污垢，不是他本来的样子。他本来的样子是本善、是明德，我们对这一点要明白，不能怀疑别人。所以首先我们得把我们有色的眼镜拿下来，信任自己、信任别人。只要人能把贪瞋痴慢这些习性给去掉，他本来那种赤子之心、天真的模样就展现出来了。当然，首先还是要求自己。我们现在把有色的眼镜拿掉，不要用执着去看别人，不要用分别去看别人。这个道具做很久了，还是用一下好。你看我们戴着有色的眼镜看人，看成什么样子？看不清楚，看扭曲了。当我们把执着拿掉，这个人就可爱多了。当我们把分别再拿掉，这个人挺好看的，我看大家都挺好看的。再把妄想给拿掉，本来面目就看到了，看到了自己的本来面目，也看到了别人的本来面目。所以，真正要放下的是怀疑，要放下的是分别跟执着，这个是真正的功夫。所以信任自己。

　　再来，信任家人、信任朋友，哪怕他有做不对的地方，我们还是相信他能改，就对了。别人相不相信我，我不罣碍，我们一定相信别人「人之初，性本善」。孔子曾经七天在陈蔡绝粮，没有饭吃。刚好子贡很厉害，冲出去找到了粮食回来，就请颜回煮粥。大家七天没饭吃了，颜回赶紧在那儿煮粥。结果煮煮煮，水蒸汽冒上去了，那个土房子湿润，刚好一个土块就掉到粥里面去了。说时迟、那时快，颜回怕这一个土块把整个粥都给搞砸了，赶紧把它舀起来。一舀起来，心里想，「扔掉太可惜了」，可是给别的师兄弟吃，他又不忍心，自己就给吃下去了。刚好要吃下去的时候，子贡进来检查，看到了动作。大家注意，「见未真，勿轻言」，你亲眼看到都不一定是真相，为什么？你没有看到对方是什么心境。所以我们有时候要克服一个态度，随便马上就下判断。太武断了，这个会形成很多不必要的误会。子贡一看，就出去了，就去跟孔子讲：「夫子，仁人廉士遇到很困穷的时候，会不会改变他的节义？」孔子说：「会改变的就不叫仁人廉士了，所以一定是不会改变的。」接着子贡又问第二个问题，「那颜回是不是仁人廉士？」孔子说：「我观察他很久了，一定是！」子贡说：「老师，我刚刚看到他偷粥吃。」当下孔子说：「虽然你看到了，我想另有原因。」

　　孔子这个回答，人情练达。假如孔子马上说，「一定是你看错了，不可能是颜回偷吃」，可能子贡就说：「老师，你只相信他，不相信我。」那麻烦了，就伤了这个学生的心。这个就是人情练达，你不能喜欢一个人就得罪另外一个人，那就不理智了，还是保持一个信任的态度。「我想另有原因」，这么讲了，人家子贡也不会说什么。把颜回找过来，问话也很有技巧。「颜回，你有没有偷粥吃？」那一头雾水。夫子很了解颜回处世的态度，非常恭敬祖先。所以颜回一进来，夫子说：「我梦见我的祖先了，可能是祖先要来帮助我们突破重围。你那个粥煮好了，先拿来祭祀祖先。」颜回马上说：「老师，土已经掉下来了，不能给祖先吃，不能祭祀了。」一问，真相大白。「原来如此，原来如此」，大家都明白了，子贡也觉得不好意思。这个时候能不能走过去说「子贡，你看你看」？那子贡就无地自容了。所以你看这个应对当中，都是一种柔软，跟给人台阶下的修养。这个是朋友、兄弟、师兄弟之间真的要很好的互相信任。

　　这一节课先到这里，谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2010/5/17　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0011

　　大家早安！我们这几天谈如何学习，我们把前面谈的内容再过一遍。

　　第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的道理就用上了，

wlxg20130220

都非常的庄重。我们看在奥运会的时候，五十六个民族扛着国旗走出来，看每个民族的服装都非常的庄严。任何重要的场合我们要穿出一种国家的格局出来。

　　记得有一次在韩国举行了一次国际的会议，所有的国家民族都穿着他国家的服饰出来，结果反而中国代表穿的是西服，穿西装出来了，当场所有的人都觉得很奇怪、很尴尬。所以我们常常穿唐装也不是执着，我今天就证明给大家看，我们还是可以穿其它服装的。但是衣冠文物都可以带动文化的氛围，改善社会的风气。我们看，服装怎么穿，都可以反映当下的人心跟社会风气。服装穿得很暴露了，代表现在的人有错误的观念，他觉得暴露是美、性感是美，这个就是偏颇掉了。什么是美？是让人家听了我们的话、看了我们的装扮，内心生起心灵的美跟尊重，这个才是美的东西。哪有看了以后会起邪思叫做美？那真的不知道是哪门子的逻辑出现了。近代西方东进，功利的氛围还有情色的氛围特别重。我们还觉得那个是高尚的，我们失去了一种判断的能力。

　　我自己曾经在法国去参观一些博物馆，都是历史很悠久的博物馆。我进去之后，差不多有一半的画都是女人的身体。我讲得比较含蓄，大家听懂我的意思，好像有些人听不懂，女人的裸体，这样叫美。五千年来，我们的文化当中没有这种东西，可是西方怎么会这么强调这个？大家再冷静去看看西方的电影，绝大部分都在强调爱情。我们冷静看看，爱的原点是什么？假如一个民族的文化不强调孝道，它的爱情是什么？很明显的是欲。为什么一个这么强调爱情的民族或者是地区，却是离婚率最高的地方？我们用结果来说话，不要讲得堂而皇之的，可能八成的电影都在强调爱情，可是离婚率是愈来愈高，显然那个不是真正的爱，那个是欲。欲望似深渊，靠不住的，变化太快了。

　　我们昨天跟大家讲到，我们为人父母长辈的人有没有能力去分辨什么是爱、什么是欲，什么是苦、什么是乐，什么是富、什么是贵，什么是福、什么是祸？这些我们都很清楚了，我们才能真正引领我们的孩子有正确的思想去成就他的家庭、成就他的命运。所以第一个，我们要很清楚自己的思想观念是正确的。父母对于家庭，他很有责任心，再怎么苦、再怎么累，都觉得是他的本分，应该做的。所以走向婚姻成为父母，其实在走入婚姻的时候就有非常正确的心境、态度了，就是「上以事宗庙，而下以继后世也」。这个责任心对家来讲，其实就是我们常讲的承先启后、尊老爱幼的责任。家庭当中，很重要的是家道的承传，承先，能够启发后代子孙。

　　所以我们时时要把自己祖上的风范、爷爷奶奶的风范，要常常给孩子们说到，让他们承传这些祖上的好德风，然后启发后代。很大的忌讳，是不只没有讲自己爷爷奶奶祖上的好处、祖上的付出恩德，反而还讲自己爸爸妈妈的不是，那我们孩子的心地就坏掉了。所以常常讲自己父母，也就是爷爷奶奶的好，人才能存着一个饮水思源、知恩报恩的态度。这个家道的承传，我们常说「忠孝为传家之本，谨慎为保家之本」，我们常说「靡不有初，鲜克有终」，一个人很可能有一个好的开始，但是能守住、保持初心就不容易了。所以要守住家道，很可能比创业还要困难。创业的时候能吃苦，能禁得起逆境，可是真正富贵了，反而容易贪着、容易奢华。这个要有高度的警觉，才能够把家道承传得非常的好。

　　很多格言也提醒我们谨慎的态度，「一失足成千古恨」、「立名于一生，失之只顷刻」。比方说以男士来讲，可能他一辈子都非常的洁身自爱，到了五十几岁，刚好名节受损，他立名于一生，一不小心，失之只顷刻之间。面对哪些境界要很谨慎、很克制？我们在前面讲到的，面对财、色、名、食、睡都要非常的谨慎。我们再复习一下，假如遇到女色的时候，要想到什么？想到毒蛇，很好，这个警觉性就会比较高了。而且我们刚好上个礼拜讲到孝道。孝子的心中，时时想着不能以身羞辱父母，不能让父母感到羞耻，所以他一举手一投足不敢伤了身体，让父母担心，不敢伤了名节，让父母痛苦一生。

　　人时时想到了「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他战战兢兢，一言一行都谨慎。而且这个「德有伤，贻亲羞」还不只包含父母，包含我们所有的亲人。比方说我们名节有损了、犯法了，连我们的妻儿很可能都抬不起头来。所以身体也好，名节也好，不单是自己的，还是所有爱我们的人、所有亲人的，这都是相关的。我们身体受损了，真正操劳的、真正担忧的，我们的父母胜过我们，我们的亲人胜过我们。很多人说，「我的身体我自己负责」，大家说这句话对不对？一个人真正病得很重了，他负什么责？他就负责「哎哟，哎哟」，这叫负责吗？那个时候累的都是最亲的人。所以为什么说孝道的落实要从「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，这个谨慎的态度，就从爱护自己的身体开始。

　　在《论语?孟武伯问孝》里面，孔子说：「父母唯其疾之忧。」这个很有味道。大家感受一下，这句话的关键词在哪儿，哪个字是关键词？这个唯字。父母因为孩子的疾而忧，那当然，我们生病了，父母哪有不担忧的？为什么有个唯字？人吃五谷杂粮，不大可能说连病都没生过，为什么父母只在我们生病的时候担忧？那就代表儿子的德行让他不操心，唯有刚好生病的时候父母才担心，其它的事都不用挂心，这才是一个为人子的标准。我自己深刻感觉我父亲那一辈真正做到了。我整个成长过程，从小爷爷奶奶都跟我们同住在一起。我的感觉记忆当中，我的爷爷奶奶从没为我父亲操过一次心。这个真的是有责任，时时不愿意做出来的事还让父母担忧受怕的。这个是为人子的标准。

　　这个疾有生病的意思，还有什么？不是很好的习惯。但是这个习惯又不是吃喝嫖赌，不是的。吃喝嫖赌，那整个家族都抬不起头来了，不是那个有伤名节的疾。这个疾就是夫妻之间太过纵欲，这个时候父母也会担心这一点。因为父母是过来人，可是这个又不好说。因为现在西方东进，这个概念，

wlxg20130220

欲望要节制，不可太放纵，我们受到这些西方东进的影响，很不懂这个道理。所以现在人能够寿终正寝的愈来愈少，因为太过纵欲的时候，身体都会受到很大的损伤，叫「寡欲精神爽，思多血气衰」。人要学放纵，很快，一次就会了，一次的经验，人家把他带坏，他可能就学会了，可是要学习节制就不容易了。所以「由俭入奢易，由奢入俭难」，由节制到放纵很容易，由放纵到节制却不容易。

　　有一个读书人进京赶考，那个时候都要走很久的路。结果他走到一半，太想他太太，就不考，就回来了。诸位女士，妳的先生太想妳了，连考试都不考，回来了，妳感不感动？妳们怎么没回答，这一题这么难吗？有点感动，感觉逻辑好像又不大对，人往往在情感跟理智当中，有时候会分不清楚。结果还不只他回来，因为他起了想太太的念头，一念遍虚空法界，就干扰了旁边没有定性的人。他的一个朋友说，「我也很想我太太」，两个人就一起回来了。想太太那个心都发慌，连走带跑，两个人赶回来了。结果回到家，因为同一个地区，住在同一个地方，他爸爸一看他回来，非常的生气，打了他一顿，把他捆在树上。以前父亲有威严，父亲打他，他不敢怨，把他捆起来了。就这样，到隔天早上都没把他放掉。隔天看他也比较冷静下来，就把他放了。突然传来一个消息，他那个同学暴毙死了。后来才了解到他父亲的苦心，一个人连夜赶了这么多天的路途回来，身体属于极虚弱的状况，这个时候夫妻还行房，会非常的危险。他那个同学就不懂得这些道理，他爸爸也没把他绑起来。

　　真的很多人不懂这些道理，所以告诉大家，《寿康宝鉴》还是要看，不然女子不知道怎么去关心爱护她的先生。以前的女子这些都要教的，都懂的。现在不只没学，还看「西雅图夜未眠」，还看「第六感生死恋」，都看这些东西，概念都模糊了。所以夫妻之间不只是都要互相疼惜的，这都有一些禁忌。比方说生病，生病的时候男女再行房，那个都会有非常大的伤害。所以到底是爱护他、体恤他，还是都是欲望？这个我们得真正冷静下来，观照自己才是。所以为什么说要「窒欲」，节制、有分寸，这个都是值得我们要了解的。所以这个「唯其疾之忧」都含有很深刻的义理在其中。这个是跟大家讲到的「谨慎为保家之本」。

　　有一个官员，好像这个事件也很震动全国，就是湛江走私案，牵连的人非常非常多。其中有一个官员没有贪污，刚好我们的老师跟他认识，就跟他谈到这个事情。他说当时看到大家一窝蜂都在贪，他也动了心。他还在那里衡量，「反正我偷了以后，进去关个几年，我孩子的大学费用都有了」。正准备这么做，突然脑子里闪出来他父亲的影像。因为他的父亲是小学老师，视名节比生命还要重要，所以当想起自己的父亲时，他想到，「假如我真的贪污被关起来，那我父亲过的日子生不如死」。这一念让他打消了去贪污的动机。结果过不了多久，东窗事发，他的同仁都被关起来。他讲到这里就非常感叹的说，「就是这一念孝心救了我，也救了我的家庭。我现在在中秋节、在新年，都能跟我所有的家族亲人团聚在一起」。

　　我们很冷静的来看，确实是「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。今天假如真的贪污，请问，他的孩子真的读大学就没问题了吗？算盘不是这么打的。第一个，他被关起来了，他的妻儿都抬不起头。我们要了解，贪的那些钱是谁的钱？是老百姓的钱。「尔奉尔禄，民脂民膏」，那都是老百姓的血汗钱，你拿得下手，伤了多少的阴德，折了多少的福分。这个叫「取非义之财」，横祸很快就来了，算盘不是只有看到眼前的数字而已。人都被欲望冲昏了头，都把天地之间的道理给忽视掉了。「天网恢恢，疏而不漏」，犯了法，不只要关起来，福报要整个折损掉，不是你关完就没事了，妻子儿女都要遭这些横祸的。所以福田靠心耕，自己真肯报恩，真肯爱人、敬人，往后自然后福无穷。这个都是告诉我们「谨慎为保家之本」。我们的名节、我们的身体都属于爱我们的人，所以我们这一生活得有意义、活得有价值，所有的亲人都受到好的榜样影响，都觉得光荣。

　　「勤俭为持家之本」，为人父母的人奢侈，这个家就很难持得好。所谓大富由天，小富由勤、由俭，我们两代人其实就可以很冷静看到这个真相。上一代的人，孩子生得不少，只有父亲赚钱，省吃俭用，这个家庭熬过来了，甚至于还没有贷款买了房子都有。现在夫妻一起赚，只有一个孩子、两个孩子，结果还贷了一大堆款，有时候还为贷款着急，还不起。差异就在有没有这个勤俭持家的态度。勤俭有什么好处，不勤俭有什么坏处？我们下一节课来看几个故事。《德育古鉴》大家有在手上吗？（听众答：有。）我们下一节课来看几个故事。

　　「和顺为齐家之本」，家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。我们常说男子要阳刚、刚正，女子是柔和、柔顺。刚柔之礼。请问刚跟柔一不一样？我们想，一个男子的刚在哪？刚在「无欲则刚」。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心，这个才是刚。所以这个刚的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气，这个叫刚，这个叫道义之身，才显出他男子汉大丈夫的气概。甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他如如不动，不跟人计较、不回嘴，这个才是刚。而这个柔，柔也是不动气，绝不跟人家计较，逆来顺受。大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养，只是男女特质展现出来不大一样，可是它的本质都还在心性的修养上，不动习性，能随顺德行。真正的男人刚中有柔，真正好的女人柔中有刚。所以男人很刚强，柔起来的时候也很温柔；女人很温柔，等她遇到一些境界的时候，她比铁石还坚。大家有没有看德育故事？你看面对国家危难的时候，儿子回来了，「妈，我最不放心的就是妳了」。「为国效忠，你流什么泪？赶紧去杀敌！」然后自己带着媳妇冲上城墙去，抵御敌人到最后一刻，还不能让敌人羞辱了自己死去的身体，放火烧了自己。你说那个刚，

wlxg20130220

可能男人都不一定做得到。所以真刚有真柔，真柔有真刚。这个正，正直，处事待人，甚至起心动念都是顺着道理，有正气。这个和其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以有柔为体，和为用，有这样的修养做出来了，就是非常公正无私，就是非常的和顺。这个是「和顺为齐家之本」。

　　「调剂人情，发明事理」，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们，「知所先后，则近道矣」，事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲，「君子信而后谏」，就是亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。「未信」，还没达到信任你就劝他，「则以为谤己也」。他不舒服了，「你是不是要毁谤我？」「你是不是看我不顺眼？」信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。所谓「交浅不言深」，就是信任要够才好。我们有时候信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一个接一个，「哒哒哒」，结果人家很不高兴，不接受了，我们还在那里「狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了」，「我这个人讲话就是很正直」。你看，自己不通人情，还要把自己抬得很高，「我这个人就是正直」。所以人有时候自己在「倘掩饰，增一辜」，自己都不知道。这个就是人情事理，感觉得到，就知道什么先要做，什么后面才能够顺势而为。所以调剂人情，彼此的关系、信任就够，之后才能借一些机会善巧的把一些道理供养他、提醒他。假如没有调剂人情，就是长篇大论的道理，一般都不能接受。

　　不知道有没有学长有讲过「少娣感嫂」？这个故事确实是很有智慧。有没有哪个学长是挑这个故事？没有，我就讲；有，就你们讲。崔少娣要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她未来的夫君是老五，所以她还没过去以前有四个大嫂。她们五个妯娌之间怎么相处？当她要嫁过去以前，因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，木棍什么都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说，「妳还要嫁过去，妳嫁过去不是很危险吗？凶多吉少」，都不看好。但是少娣对于人性本善有坚定的信心，「我们只要诚心，都能够改善」，她就嫁过去了。嫁过去以后，她非常懂得礼让、懂得忍让、懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、先让她的侄儿来享受，先人后己，侄儿都吃了才让她的孩子来吃。婆婆分配工作谁去做，假如看到嫂嫂面有难色，她调剂人情，马上过去，「婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了」，又把工作给揽过去。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。

　　这一点一滴对她们的一种尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的，都是有感觉的、有感情的。甚至于有一些情况，比方说她抱着侄儿，侄儿都还小，还在襁褓当中，抱着，「好可爱，好可爱」，而且她衣服也穿的是非常正式的服装、庄严的服装。突然这个侄儿撒泡尿，就撒在她的衣服上面。诸位学长，刚好你今天穿了一件很昂贵的衣服，然后「咻」撒在你的身上，你第一个念头是什么？「我这件多少钱！怎么办？」可能是这个反应。可是崔少娣，因为嫂子看到这个情景，人家也不好意思，马上「抱歉抱歉」，就要把孩子给抱过去。崔少娣当下的反应，「嫂子别紧张，别吓着孩子。衣服洗就好了，一点关系都没有」。你看人家，当场大嫂是什么感觉？「在这种情况，都念念还是想到我的孩子！」你一心一意为她的孩子着想，感来的，人的心化掉之后，也是一心一意为你着想。因为这四个嫂嫂之间以前都是常常吵、骂，很多是是非非也是存在的。这个嫂子就会来讲另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给她听了。我们应该怎么反应？对嫂嫂说，「若真修道人，不见世间过。」是不是这样？那个嫂嫂，「妳给我记住，这么不给我面子！」这个就不是调剂人情了，不要拿道理压人。所以当她的嫂嫂来给她讲其它人的不是时，有一个本事要学，叫傻笑，「呵呵，呵呵」，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。

　　所以人与人相处，就是你若有响应，他就愈来愈起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就愈骂愈起劲。他骂你二、三句，你没反应，他就觉得骂不下去了；他打你，你都不还手；他推你，你躺在那儿，他也不知道接着要该怎么办，他下不了台。所以一个巴掌拍不响，人家是非人我了，你都不回应，他也讲不下去了。他慢慢的看你都不谈这些，你的德行就感动他，「还是你有修养」。她的仆人也跑来给她说三道四，她斥责她的仆人，然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？好像太凶了。大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，要看这个仆人、这个姑娘以后是要当人家的媳妇，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱。所以崔少娣这个调剂人情，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说到，「五婶大贤」都被她的德行感动了。我们这些人跟她比起来真的不算人，「我等非人」。有没有批评人？没有，正己化人。

　　这个故事也启发我们，「三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣」。人冲突都是争一时的意气，能不争、能让、能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，三争三让，为什么？因为人都有良心，他在这些小利当中一贪，你每一次都不贪，他说，「就你君子，我小人」，他的惭愧心就起来了。汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。刚好五经博士聚会，皇上下旨，每个人送一只羊。结果散会了，所有这些五经博士就围在那里，「哪一只羊比较肥？这样看不准，去拿秤来称比较准」。就在那里争，要拿那个最重的。其中一个五经博士叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身分？五经博士。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心、记问之学了。所以甄宇觉得很惭愧、很丢脸。马上一看那只最瘦的，牵着就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，

wlxg20130220

都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人也会惭愧心起来。

　　后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，借这个机会教育天下人，所以就封甄宇叫「瘦羊博士」。除了五经博士以外，叫瘦羊博士，这个是天下的楷模。所以汉朝的皇帝，我感觉很不简单，难怪我们叫汉人。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药三年，不简单。而且汉朝的皇帝全部都加一个号，汉孝文帝、汉孝景帝，以孝治天下。而且大家看《弟子规》里面讲的，「冬则温，夏则凊」，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上诏告天下，可能还亲笔御笔赞叹，写「东汉黄香，举世无双」，那天下人不都学孝道吗？皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以这整个朝代都是重视孝道、德行。东汉光武帝复兴汉室之后，因为随他打仗有很多将军，后来平定天下了，这些将军就在那里说「我的功劳最大」，另外一个说，「你算什么？我比较大！」就开始争了。有一位将军叫做冯异大将军，他的功劳应该算是最大的，可是他看到大家在那里争，他就觉得很难过。他觉得，「我们为国效忠是应该的，而不是争功」，他就自己默默的走出去了。要默默的，你不要「无耻！」然后人家说，「你有什么了不起！」那就不能够感动人了，还给自己埋下很多对立、冲突。他就默默的走出去，就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这一件事了，就封他叫「大树将军」，天下的人都不去争功了。所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。这是三争三让，天下无贪人矣。

　　三怒三笑，天下无凶人矣。人家恶意对我们，给我们乱发脾气，我们都不计较，还是对他很好，慢慢的他就觉得不应该了。这个是调剂了人情，道理人家很容易就接受。甚至于可能她的嫂嫂在那里批评谁怎么样怎么样不好，崔少娣还讲，「她上一次还为了妳什么很付出，妳不要只看到她不好，她对妳很好的！」她还从中把每一个人的好提醒对方，让他不要只记他的不好，这个就能化解家庭里面很多的不愉快了。这个是和顺为齐家之本。有和顺之心，总想着如何大事化小、小事化无，如何让家庭更团结，就是她讲话最中心的一个态度。

　　最后，诗书为起家之本。人读圣贤书，才能懂得分辨是非、邪正、善恶。《朱子治家格言》里面有一句很重要的教诲，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，总要培养孩子饮水思源的态度；「子孙虽愚，经书不可不读」。所以为人父母者，一来正确思想，二来正确心态，当中有责任心，还要把教育孩子摆在一个重要的位置。我们第三点就跟大家谈教育孩子的问题。一是责任心，我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的「忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有些是比较强调道理，属于解的经，《弟子规》是属于行经。

　　第二，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能说没有一些状况出现。比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树，果子酸、果子不甜了，吃起来酸溜溜的，问题出在哪儿？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省，孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实，是不是我的心性、德行没有掌握好？这是第一个要反省的。第二个，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总要从自己的心态跟方法去反思。其实我们那天也跟大家分享到了，人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，响应回来的也是笑；我们哭，回应回来的也是哭；我们反省，回应回来的是反省；我们指责，回应回来的就是指责。

　　有两对夫妻住对门，住在同一栋大楼上，但是有一对是「小吵天天有，大吵三六九」。大家知不知道为什么大吵三六九？因为发一次大的脾气，得要调养两天，元气才会恢复过来，暴怒伤肝，得要调养。但是另外一对夫妻非常的和睦、和乐，相亲相敬。人都有希求幸福的愿望，所以那一对常吵架的夫妻，那太太有一天就到对面去请教另外那个太太说：「你们夫妻到底是怎么相处的，怎么能这么和善？」另外一个太太就跟她讲：「我们家都是坏人，你们家都是好人。」这个太太听完就想，「我们家都是好人，每天吵架；你们家都是坏人，互相疼惜」。她愈想愈不对劲，是不是妳在讽刺我？人家有时候给我们讲实话，我们还觉得人家在挖苦我们。

　　她一看这位太太的表情，好像不是很理解她的意思。诸位学长，当别人的表情不大了解你意思的时候，怎么办？你讲的道理人家不好了解的时候怎么办？譬喻、讲个故事，比较容易理解，尤其举生活上的例子，她一听就懂。这个太太马上说，「比方说，我给我先生倒一杯水、倒一杯茶，我先生走过去，不小心把它给撞倒了，我一看到，赶紧拿着抹布过去，『先生对不起对不起，我茶没有放好，害你给撞倒了』，边说边赶紧把桌子擦干净。先生在旁边一看，『太太，是我不对，我不小心撞倒了，把妳的好意都糟蹋掉了，来，我来擦才对』」。两个夫妻在那里抢抹布抢着要擦。诸位学长，你们有没有经验，夫妻为了抢抹布擦桌子，把抹布给抢破了？破得好，保证旺旺来。所以当下，请问大家，这一杯茶撞倒了，好事还是坏事？夫妻之间有德行，没有一件事是坏事。今天孩子出现了一些状况，太太马上，「先生，是我教得不好，我没有用心」。当孩子出状况，太太马上讲：「先生，我没有教育好，我失职。」先生马上讲，「我有责任，妳已经那么用心了，是我不够付出」。当夫妻第一个反应都是「我做得不够」，彼此都会非常感动，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。也从当中，相信孩子的心也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，

wlxg20130220

他也会生惭愧。

　　当事情发生，先生马上讲，「妳搞什么东西？孩子教成这样！」太太也说：「你又有负了什么责任？」那不就杠起来了？所以好事、坏事，决定还在人的心态跟修养上。一对夫妻互相反省，就很和乐了。而且当下太太说，「今天很难得，我赶紧去泡一壶冻顶乌龙茶，我们今天好好聊一聊」。大家想一想，当下那个气氛有没有比五星级饭店还要好？有，五星级饭店没那种气氛，而且又不花什么钱，在家里气氛最好。这个是一对夫妻的状况。老祖宗告诉我们，「各自责，天清地宁」。可是在你们家可能就不一样了，同样妳先生走过去，把茶给撞倒了，妳在旁边一看到，马上很生气说：「你走路不长眼睛吗？要喝自己去泡！」妳先生听妳这么一说，火气也上来了，「妳这个女人，放杯茶都不会放，妳还能做什么？」大家想一想，这一杯茶撞倒了，两个人一吵会吵多久？烽火连三月，就一直吵下去了，甚至有可能吵到不可开交，跑去离婚。有一对年轻夫妻吵到要去离婚，到了那个办事的地方，办事人员一看，这么年轻，怎么吵着要离婚？就问他们，「你们是为什么要离婚？」两个夫妻互相看一看，「上个月我们为什么事吵架的？」为什么小事吵架已经想不起来，就是在那个当下，整个意气用事，「反正我就是跟你拼到底」，就不理智了。这个时候就想不起彼此的承诺，想不起双方父母的担忧，也想不起自己的下一代了。

　　所以掌握情绪的人才能掌握未来，不只掌握好自己的未来，也掌握自己下一代、自己家庭的未来。掌握不了情绪可能就毁了自己，也毁了这个家。所以圣贤人教我们修养要从「惩忿」，把这个愤怒要能够调伏得好。这一对夫妻就变成「各相责」，小事变大，就「天翻地覆」。不过好像在大陆，现在天翻地覆是好的名词，那也得入境随俗，我们把它改一下。不是都说，「这个城市发生了天翻地覆的改变」，意思是说，用都市叫好的，用人叫不好的，是这个逻辑吗？都好，反正我改这个也没关系，我改「天崩地裂」、「日月无光」可以吗？因为很多词语有时候会因时代有点不一样，这个时候你还得随顺，但是义理不能变，所以我们这里用天崩地裂。

　　比方有一句成语叫「既来之，则安之」，还有「出尔反尔」。大家知道它原来的意思吗？《论语》里面讲：「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」是从这儿来的，是说远方的民族不服气我们，我们好好修养德行，敦亲睦邻，让他感动，而且感动到他要来归顺，他要来跟我们生活在一起。我们好好帮助他，安顿好他、照顾好他。「既来之，则安之」会变，现在人传成「算了，既来之，则安之，到时候再说了」。再来，出尔反尔，是说「出乎尔者，反乎尔者」，就是我们今天骂人的话出去了，迟早它又会回到我们身上。《大学》里面讲，「言悖而出者，亦悖而入」，就是这个意思。出尔反尔就告诉我们，善有善报，恶有恶报。

　　虽然这个道理，这两对夫妻的道理是在夫妻相处上，说实在的，孔夫子说，举一要反三。这个三不是「一二三」的意思，我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多的意思、大的意思。就是人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在所有处事待人接物当中，这个就是善于学习。各自责的态度其实都可以用在五伦关系当中。从夫妻，我们直接举，比方君臣关系，同事、朋友关系，都是这样。今天一个团队、一个公司开会，第一个人上去，「这一次的活动，哪个部门做得很好，哪个同仁付出特别多。我做得不好，我们这个部门还有很多要检讨」，各自责，还赞叹别人的付出。下一个部门、下一个同仁一上去，「你们做得不错，你们付出了哪一些，我们也有不足」。那一场会开下来，气氛好不好？都是「见人善，即思齐」，都是先自我反省。这种会开下来，愈开愈有智慧，都能很理智的、很冷静的总结不足，然后效法别人的好。可是假如第一个人上去了，「这一次都是他害的，都是他那个部门不配合」，各相责。下一个人上去，「你好不到哪里去，你看这些也是你乱搞的」。这个会会开成什么会？愈开愈误会，就变成批斗大会了。所以整个团体的氛围绝对离不开人的修养，修养好了，就是太和之气；修养不好了，一触即发的冲突都有。「故君子先慎乎德」，最重要的就是要有德行。「有德此有人，有人此有土」，大家最近念《大学》，真的很有《大学》的气质，「有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。这个是跟大家谈到反省。

　　还有「正己化人」。不要一味的要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，「正己而不求于人，则无怨」。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人，人家表面上吞下去了，内心不服，「你又好到哪里去了？五十步还笑我百步」。真能正己，那个化叫「随风潜入夜，润物细无声」，不是刻意的，自自然然就感化别人。正己这个心态非常重要，一定先好好做好自己，不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。这个是第二个心态。

　　第三，我们说「至乐莫如读书，至要莫如教子」，教孩子是家庭的大事。之前我们跟大家交流到，第一个，我们对孩子要有信心，不管他现在什么情况，我们坚信「人之初，性本善」。而且还要用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。第二，恩威并施。其实在这些道理当中，我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族，这个中字就时时提醒我们，做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严，这孩子爬到你的头上去了。只有威严，都没有亲情的爱护，那孩子看到你吓得半死，都想着赶紧离开这个家。那又太过了。包含我们第三要跟大家谈的，悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧，不然慈母多败子。你很爱他，都没有智慧去教导他，反而孩子恃宠而骄，就错了。要悲智双运。这个恩威并济当中，

wlxg20130220

我们看这个恩，就是让孩子感觉到父母对他的爱、对他的关怀。像我父亲，很威严，不怎么笑的。结果我发现，我爸爸等我们都成人了，他当外公的时候，笑容变很多，都在那里含饴弄孙。我在那个时候，真的我很感动，感动什么？原来我爸爸不笑，是为了我们不笑。一个家里面得有人当白脸、有人当黑脸，才能镇得住孩子不造次、有规矩。等孩子都成人了，教育也告一段落，这个时候就比较可以笑一笑了。父亲这二十多年来就为了孩子，成就孩子，他不敢放松。这是威。

　　这个威，绝对不要误会，好像是很凶叫威，错了。好像我们之前有写过，「道德之威、暴察之威、狂妄之威」，是我们哪一位老师讲课的时候有讲到？肖陈颖老师有讲到。这个道德之威是以身作则，有这个威。我们就感觉父亲的德行在我们心目当中是非常崇高的，我到现在都觉得我爸的优点我还差得远，都没学好，这个崇敬自然就提起来了。这个恩也是在很多生活细节当中，父亲非常的体贴入微。上次跟大家讲我爸爸汇钱给我，大家记不记得？一心一意，这么细腻的心，都是为了不让我难受。而且我爸爸还跟我讲：「在爸爸可以承受的范围，你好好去历炼。」我爸的意思就是说，「只要我还撑得了，你要白白花掉我多少钱，我还是会咬着牙度过去」。可是你看，父亲愈是这样的心，我们就愈谨慎，不能再让父亲添麻烦了。

　　告诉大家，我只要过那一次钱而已，你们不要觉得我以前常跟我爸要钱。而且小时候，我的记忆当中，虽然男人很有威严，但是我爸隔一段时间就会，「来，带你出去走走」。我很高兴，表情还不能表现出来。一上摩托车，坐在我爸爸后面就偷笑，很高兴，抱着我爸爸的肚子，感觉到爸爸的体温，很欢喜。这个就是有恩，有那种亲情。有时候就到朋友家，有时候到亲戚家，我爸爸就会说，「这是我儿子！」我感觉当下无限的光荣，抬头挺胸。而且你当下会有一种责任感，你出去就是代表你爸，你可不能给你爸丢脸。这个是跟大家交流恩威并施很重要。这个威里面除了德行的风范，还包含父母一定要讲求原则，不然孩子予取予求，他就愈来愈放纵。他予取予求，宠坏了，父母就节节败退，不知道怎么去应对了。

　　至于怎么讲原则，我们明天再跟大家交流。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2010/5/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0014

　　大家早安！我们昨天谈到「父子有亲」这个部分。我们复习一下，为人父母者首先要思考到，自己的思想价值观能否带给孩子正确的人生方向，活出人生的价值。这是第一点。第二点，我们为人父母对于整个家庭的心态。第一个，要有责任心。对上要知恩报恩，对下承先启后，要教育好下一代。昨天有一位学长问到，道义跟情义一不一样？大家觉得一不一样？从义上来讲，道义这个义字是一样的，这个义就是应该的。「义者，宜也」，应该这么做。义也是不分彼此，这个是义。甚至于是先人后己，这个是义，没有私心的。

　　在春秋战国时代，刚好有一次齐国的军队要打鲁国，进入了鲁国的领土。刚好这个军队在行军的过程当中，看到前面有一个鲁国的妇女。当然，老百姓看到齐国的军队来了，赶紧跑，齐国军队也追。这个妇女手上抱着两个孩子，跑跑跑，这个妇女觉得一定会被追上，所以她就把一个孩子放下。她觉得放下一个可能还逃得掉，带着两个，自己的速度逃不掉了，就放下了一个孩子，接着继续跑。还是被这个军队追上了，军队就问她，「这两个孩子是妳的啥？」她说，「一个是我的儿子，一个是我大哥的儿子」。军队的人马上就说，「妳把那个丢下来的一定是妳大哥的儿子」。结果这位妇女讲，「不是，那是我自己的儿子」。当下那个军队的将军很惊讶，「妳为什么把自己的孩子丢掉，带着自己哥哥的孩子？」她说，「我哥哥就剩这个孩子了，而自己的孩子是私情，我哥哥的孩子是我应尽的道义，所以我放下自己的孩子，带哥哥的孩子走」。我们可以想象，当时的人心把这个义摆在什么样的位置。当下这个军队将军听完她的话，就说：「鲁国的妇女都有这样的心境、处事的态度，这个国家不能欺负」，军队就退回去了。以前的人发兵都强调道义之师、师出有门，不能给人家乱侵略的。人家的老百姓都这么有道义，他还去侵略，天下人都会耻笑他。他们就退回去了。结果后来这个消息，鲁国的国君了解到了，就封这个女子叫「义姑」，称她叫鲁义姑，鲁国给她封上去了。这个就是她觉得人生应该做的事情，哪怕是放下了自己的私情，哪怕是捐出了自己的生命，都在所不辞，因为她觉得那是她人生应该做的事情。这个就是义。

　　义另外一种讲法，合情、合理、合法，全面去考虑，这个也是义。情义、道义，其实假如要细分，一般夫妻之间用情义，由感情生起了一种道义，一种义的心境，应该要成就对方，应该要照顾他一辈子，由情产生了这分道义。对父母，我们一般直接想到的是恩，不能忘了父母的恩，恩义。孩子我们生下来了，我们就有责任好好的把他教育长大，这是我们应该的。对孩子，我们称道义。但是一般讲没有分那么细，我们一般都讲，「你这个人怎么这么没道义？」这个都是属于朋友之间这一分义。

　　昨天我们听到高学长讲的张邵跟范式的相处，那完全都是道义，没有利害关系的，都是尽心尽力、不分彼此，这个就是义。我们对上有恩义，对另一半有情义，对下一代有道义，这个都是责任心。再来，我们父母带领家庭，在很多事情当中，要时时有反省自己的心。不能得父母欢心，我们要反省。孝顺孝顺，顺字还有懂得体恤亲心。不过在这个时代，孝顺父母还得要用理智去孝顺，因为可能父母也没有接受中华传统文化这些价值观的熏习，所以有可能父母的价值观还是比较偏向于功利的一个方向，这个不能怪父母。因为在这种社会氛围，很难不往这个方向去追求。父母在追求名利的方向，