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发表于 2024-9-13 20:53
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非善非恶叫无记业,无记业没有果报,善业与恶业皆有果报。什么时候这个果报现前?缘至,缘熟时至。这在过去大专讲座讲《十四讲表》的时候给诸位说过,因缘果,我们造的时候阿赖耶识里头留下业因,因要变成果当中要有缘,什么时候这个机缘成熟了,果报就现前,绝对不会没有的;换句话说,有因一定就有果。
也许同学要问了,成了佛以后还有没有果报?成了佛以后依然不免。释迦牟尼佛在世示现的三个月马麦之报,成了佛还要受果报。不过成佛受果报,或者是你证得阿罗汉以上的地位受果报,跟我们受果报不同。我们受果报感觉到苦,而他们受果报没有这个感受。怎么没有感受?他对于前因后果他都明白。我们举个例子来讲,我们自己不晓得这个果报,我们今天身上带的钱物给人家偷去了,心里很难过、很烦恼;佛菩萨受这个果报他晓得,某一个时期是我偷他的,现在他偷回去,帐清了,没事了,他心里有乐受,他没有苦受,一报还一报,清清楚楚的,后来就没有。所以说悟了以后,只有还债,再不欠债,还一笔心里就舒服一层,他愈来愈自在。我们凡夫在迷惑颠倒的时候,一面还债是一面又欠债,借那边再还这边,永远还不尽,苦不堪言。这是举个比喻来说。所以说是报尽方休,报尽就是还了,就没事了。但是真正讲到修,是要般若智慧现前才能办得到,换句话说,自己不再造业了。这句话很重要。
古德给我们讲,「随缘消旧业,莫再造新殃」,他只是随缘消业,消业就是还帐,不再欠帐,心地真正到清净,一尘不染,这个时候只有还帐。随缘跟攀缘,我们讲过不少次,随缘是菩萨行,攀缘是凡夫行。随缘就是普贤菩萨所讲的恒顺众生,恒是永远就是这样子,永远你就顺着众生,这才能消得了业。你不能随顺,不能随顺你就动了心,动心怎么?动心就会造业。所以要想不造业,你就学着随缘,不要攀缘。我们想做一桩善事,攀缘做一桩善事好不好?古人给我们讲,好事不如无事,无事你心是清净的,你做一桩好事,你心还是不清净。可见得我们要真正想做到心地清净,唯一的办法,随缘,才能够办得到。
「众生障重欲深,昧却本明」,障是讲业障,业障太重了,欲望太多了,所以本性里面的智慧光明失掉了。「逐妄造孽,纷纷扰扰,无时无处,不在迷境,处火坑而不觉,遇怨对而不知」。这个话不能细讲,讲起来太长了,将来在《楞严经》里头会讲到的。火坑是指什么?指我们这个三界,三界六道就是个火坑,你看《法华经》里头比喻,「三界火宅」,哪有安稳处?遇怨对而不知,这个怨家对头当作亲人。「千秋长夜,万劫沉沦,可怜亦可悲已」。这是说出众生相,不但指我们现前这个人道,包括诸天在内,六道众生都是这个样子。所以因果报应这个学说,它的作用非常的广大。
给中下程度人讲因果报应,「则必畏恶果而断恶因,修善因而冀善果。善恶不出身口意三。既知因果,自可防护身口,洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中,常如面对帝天,不敢稍萌匪鄙之心,以自干罪戾也已。」我们读了这一段话,说实在的话,修道先决的条件要深信因果,他才肯修。如果要遇到拨无因果,根本就不相信因果报应,那就没有办法。讲高深的理论他不懂,他不能接受,那是佛菩萨的事情,我办不到;再讲低一点的因果报应,他又不相信,这是神话,这样的人佛菩萨也没法子度他,这样的人在佛经里头有一个名词叫「一阐提」,一阐提是没有善根的人。如果你不想得恶果报,那你必须先要断恶因,不造恶因当然就不遭受恶的果报。哪一个人不希望好的果报?好的果报从哪里来的?善因上来的。可见得我们要想离开不好的果报,得到如意的果报,你就必须要懂得断恶修善,这才能办得到。断恶修善都要明了身口意三业,因为造善造恶都出不了身口意三业。
「身口意三业」,看小注,「简言之,各各都能为十善业及相反之十不善业,详大乘戒律中之《十善业道经》」。底下就不必说了。这是举出纲领来讲,我们身口意造作,种种造作无量无边,佛将我们身口意的造作将它归纳为十大纲领,所谓是身三、口四、意三,归纳为十大纲领。十善业道,身三,不杀生,身体的造作,不杀生、不偷盗、不邪淫,这是身的三善业;口业有四种,不妄语、不恶口、不两舌、不绮语,这叫口业的四种善业;意就是心里面的念头,不贪、不瞋、不痴,这叫做意的三善业。这就是《十善业道经》里面讲的,讲这个十种善业的功德果报。《十善业道经》,善导寺佛经流通处就有得卖,好像演培法师有批注,大概南亭法师也有批注,有好几位法师有白话的批注,诸位要有兴趣研究的话,可以到那边请来看。要是反过来,就叫做十恶业。这是佛法里面给我们指出来善恶的标准。我们身口意一动念、一造作,你就想到这个十条,我在这个十条里面所造的是属于善业还是属于恶业?善恶的果报自己当然就明了了。这是说佛菩萨以这样的法门来接引中下根性的众生入菩提大道。所以断恶修善是大乘佛法里面的根本法门,就是无上菩提建立在这个基础上的。我们如果相信因果,相信报应,这就可以入门了。
既知因果,自可防护身口,洗心涤虑,身口,那个心就是意,你对于身口意三业自自然然懂得防护了;换句话说,你就知道改过修善。虽在暗室屋漏之中,常如面对帝天,这里小注有说,「暗室,人目不见之地」,并不是在黑暗的房子里,别的人看不到的地方就叫暗室,漏也是指的隐处,隐蔽的地方。「言:君子戒慎恐惧,虽处暗室中,觉十目所视,十手所指,常若有多人监视然,常存明明在上鉴察不爽之意」。帝天,后面这两句话的意思。在我们中国过去一般老百姓对于天非常的尊敬,民间所指的玉皇大帝,我们佛门里面讲的忉利天主、四王天,如同对玉皇大帝、四天王一样。不敢稍萌匪鄙之心,这个匪,不合理,鄙同丑,不荣誉,不敢存这个心;不敢存这个恶心,当然就不敢做恶事,这才能断恶。以自干罪戾也已矣,干是干犯,戾就是罪过,这就是不肯故意的造恶业。
「此大觉世尊, |
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