马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
孝经略义复函, 当已收到。观孔子纪念之文, 实为得其纲要, 于讲道理则得。欲借此挽回世道人心, 尚是只轮单翼, 颇难收其实效。先王淑世善民, 有教有政, 当人心淳善之时, 只说其理, 人自服从。现今是何世道, 汝只知守旧章程, 不知变通。于留纯儒之名边则可, 于普转中下人心则难。是故当以因果报应之理为之辅翼, 即所谓政教并施也。（因果亦如刑政, 可以折服强梁。）汝守儒分, 亦非不能发明因果, 福善祸淫, 惠吉逆凶, 以及古圣贤聿修厥德, 永膺多福等。岂儒者亦不宜言及乎。而洪范五福六极, 实示人以三世因果之理。在儒书中, 此为最深, 最有关系。先儒不信有前生后世, 故一归于皇极, 而绝不肯发其深蕴。以致因不知因果之故, 现出废经废伦等禽兽行为之相。今当此相大现之时, 仍只守说理一途, 则用力多而得效寡矣。洪范五福, 寿, 富, 康宁, 攸好德, 考终命, 此五者, 岂由王者之所主乎。六极之凶, 短折, 疾, 忧, 贫, 恶, 弱, 亦非王者之所主也。此实前因后果之大宗, 乃约前生今世而论福善祸淫之天道也。实则天亦无权, 不过随彼所作之善恶而畀之, 儒家所谓命也。此命亦自作之而自受之, 天何尝与此厚而与彼薄乎。三世之理, 唯佛为大发明。儒教圣贤, 亦略示端绪。无如理学以欲有异于佛, 竟将圣人治天下之大本, 废弃不讲。徒欲以尽义尽分以宏儒教而启牖人。适见其知见之偏, 而背畔乎圣与天也。五福六极, 若不约前生之因说, 则向之与威, 从何处施。可怜哉, 后儒也。可怜哉, 天下群黎, 被此等高明人, 抉去其希圣希贤乐天知命之眼目也。光之所说, 不知是抉人之目, 抑为与人以明也, 祈裁酌。（编者案, 朱子晚岁失明, 岂非报乎。）（三编·复谢慧霖居士书十二）
夫因果报应, 乃世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权。当此人心陷溺之际, 正宜倡明因果报应, 使中下之人, 虽欲为恶而有所不敢, 虽欲不为善而有所不能。……医家治病, 急则治标, 缓则治本。譬如有人咽喉壅肿, 饮食难入, 气息难出。必先消其肿, 然后方可按其病原, 调理脏腑。若不先消其肿, 则人将立毙。纵有治本之良方妙药, 将何所施。因果者, 即今日消肿之妙法也。然因果一法, 标本统治。初机依之, 可以改恶修善。通人依之, 可以断惑证真。乃彻上彻下, 从博地凡夫, 以至圆满佛果, 皆不能离者。岂徒治标而已哉。（增广·复张伯岩居士书） |
