请问各位师兄：如果找到最合适自己的善知识

南无大悲观世音

悟佛知见 发表于 2013-5-27 09:25

                               
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每个佛教论坛里都充斥着男女双修法的托，花言巧语骗人上套。一旦上了套，被下了降头，发了毒誓。被邪鬼邪神 ...

末学建议师兄看正信的佛经咒语，学习佛法该向内求，不要向外求。众生皆有佛性。人的真心自性本来就具足的，只是我们无始劫以来被无明颠倒妄想所迷惑，遮盖了我们本来就存在的佛性。因此学习佛法只有先去除贪嗔痴无明颠倒妄想，才能恢复我们的真心自性纯真佛性，这需要一个过程。宣化上人说，正法就是不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语，这是修道的六大宗旨。

宣化上人的具体开示如下
修道的六大宗旨

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语

修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。这一点，大家要认清楚。

如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。所谓“佛来佛斩，魔来魔斩。”为什么要这样说？因为教你不要执着境界，就是佛来也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。那么，要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。

有了这种的正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修道，令你发狂。若生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。或者动了执着心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。若能这样，还有什么可求呢？

凡是有所求，就是染污。有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，做为尺度。合者是正法，不合者是邪法。这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。天魔外道所行所作，皆有所求。总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就是旁门左道的思想。

修道人，要行所无事，积功累行，不可执着。所谓“扫一切法，离一切相。”不可说：“我有什么功夫，我有什么修行。”或者“我有什么境界，我有什么神通。”就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。若相信异端神通，就不能成就正定正受。要晓得正定正受不是从外边得来，乃是从自性中所生出来。怎样能生出来？就是回光返照，反求诸己，才有成就。

万佛圣城是万圣集会的地方，可是在四周也有魔王在等待机会。如有修道人的心不清净，尽打妄想，魔王就入其窍，做你的顾问，譬如令你先知今天尚未发生的事。你若认为这是神通，就上了魔王的大当，做为他的眷属。不要听到一点声音，便认为虚空在说话，虚空本来无言语。所谓“离言说相，离心缘相。”假如听到虚空有声音，那就是魔的境界，不是大圆镜智所应该有的。为什么要耽着雕虫小技？这是没有出息的行为。

修道人，心要清净，不要贪图预先知道的事。先知道将要发生什么，反而有麻烦，令你分心，精神不能集中，无法专一来修道，妄想纷飞，烦恼重重。不知道，不烦恼，即无挂碍。在《心经》上说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这才是修道人所趣向的目标。
以上链接见http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/volume1/volume1_30.htm



至于上面师兄提到的密宗，建议师兄看看宣化上人对六字大明咒的开示。找不到上师的话，建议多看宣化上人的经咒浅释，师兄看完之后，一定会受益匪浅的！
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/Six_Syllables/Six_Syllables.htm
所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。

南无阿弥陀佛，希望这些链接对师兄有用！

南无大悲观世音

悟佛知见 发表于 2013-5-27 09:25

                               
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每个佛教论坛里都充斥着男女双修法的托，花言巧语骗人上套。一旦上了套，被下了降头，发了毒誓。被邪鬼邪神 ...

末学觉得刚开示学佛的师兄，如果找不到头绪，不知该从哪里看起的话，可以先看看宣化上人对正法的开示。
如果师兄能把原版经文对照着宣化上人的浅释和开示全部看完并吸收消化了的话，末学相信师兄一定会有不少的收获！
宣化上人对正法经典开示的总链接，http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/
这里边有宣化上人对 楞严经 的浅释，有金刚经浅释，有妙法莲花经浅释，有大方广佛华严经浅释，有阿弥陀经浅释，有地藏菩萨本愿经浅释。心经浅释等。
宣化上人对六字大明咒的开示链接http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/Six_Syllables/Six_Syllables.htm
修道六大宗旨——不争不贪不求不自私不自利不打妄语的开示
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/volume1/volume1_30.htm

wucy

打110就行

吉丸大大

以上看，还真不如无师了。

吉丸大大

难怪纪晓兰说他信佛不信人那。

吉丸大大

本人倒是觉得此论坛不错，什么都能问问。
大家一起共勉吧：）

演程居士

南无大悲观世音 发表于 2013-5-27 15:37

                               
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末学觉得刚开示学佛的师兄，如果找不到头绪，不知该从哪里看起的话，可以先看看宣化上人对正法的开示。
...

看宣化上人的当然非常好，最好不过了。印光大师的也是非常好。
可是您说找上师末学不敢苟同。藏传的创始人莲花生的教义就是男女双修，所谓藏传的最高境界了。师兄的说法有新特点。1宣传楞严经。2认同男女双修。
应给清楚楞严经是坚决的不认同搞淫欲的，不论是夫妻，何况非夫妻。
由此可见，师兄并不相信大佛顶首楞严经。

演程居士

吉丸大大 发表于 2013-5-28 10:40

                               
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难怪纪晓兰说他信佛不信人那。

学佛事关法身慧命，来不得半点马虎的。
纪晓岚是有智慧的人。
学佛就要向释迦牟尼佛学习。念经，念佛，持戒。
可以把话说白了，印光大师，大安法师，宣化上人，太虚大师的话讲的透彻，到位，见地正确。
其他的暂时不要看。读净土五经，楞严经，妙法莲华经，华严经，大般涅槃经，确立了正知正见，有分别能力了。才能看其他法师的，不然也许越看越糊涂。

wucy

演程居士 师兄说的如理 不自修就拜师 会入歧途 不如不找 有分正邪能力在拜师 我看见一邪师 解经也是字字如理 他却 处处投私利

吉丸大大

那密宗到底咋回事，我为凡夫，只能发问。双修的人坠落？
佛法各大宗派包括密宗，密宗包括这些教义，怎么讲？

wucy

我属 净土 对那些不知道

演程居士

吉丸大大 发表于 2013-5-28 12:18

                               
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那密宗到底咋回事，我为凡夫，只能发问。双修的人坠落？
佛法各大宗派包括密宗，密宗包括这些教义，怎么讲 ...

密宗有争议。藏密认为自己属于佛教，他们也念佛，念经，念咒比汉传佛教还要精进，磕大头十万八万的磕。念咒语几百万，上千万的念。
可是据说藏密不重视戒律，吃肉，喝酒是小事。跟女徒弟搞双修，搞淫欲是教义。与佛教的说法相悖。与汉传佛教的戒律，楞严经，法华经，小乘经，梵网经不符。有争议。

演程居士

请南无大悲观世音同修解释一下密宗的灌顶，明妃等 震撼我心灵之西藏佛教密宗男女双修法 妙慧按：这篇文章所宣扬的，都是属于道听途说的东西，极尽歪曲、毁谤之能事。建议读者同时读一读下面的帖子，以正耳目。 http://www.521000.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=170&replyID=5591735&id=1807947&skin=0 各地的宗教好像都不一样,如西藏的信徒能娶妻,而且在他们修行的过程中有一种俺看来很淫秽、非人道的男女双修法、灌顶仪式： 西藏的密宗的灌顶仪式：根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。 　　灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加持“金刚莲花”（金刚为男生殖器,莲花为女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指和无名指取“摩尼宝”（精液）置于弟子口中，同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（处女血），同样置于口中，亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。灌顶后，弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶，教训道﹕“诸佛为此证，我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”，“引生大乐”(也就是进行性交)。 　　所谓灌顶名为宗教仪式，实为轮奸少女。四十岁上下的朋友应该有人记得１９８７年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。文章里描述了一名叫桑桑扎西的少女被选中成为“明妃”，到灌顶后致死的全过程。以为描写太过写实而被禁止发行，当时的总编辑刘心武因此而被免职。有兴趣的朋友可以去公共图书馆翻翻，看是否还可以找到这本书。 　　我不知道那些被藏传佛教感动得感激涕零，认为在那片透明蓝天下的宗教是如何纯洁，如何可以荡涤灵魂的小资女人们看了这样的过程会有何感想？如果那个被选中的“明妃”就是你，你又会有什么反应？我想没有哪个人会告诉我她要为了自己的信仰去献身！ 想了解清楚的朋友可以百度下看看，我看后越看越迷茫，因为这段时间很迷茫，就经常在网上了解关于佛教的东西，谁知道越看越迷茫、、、、、、                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图

从教义上他就是这样的，如何让人认同他是佛教呢？

演程居士

表面上藏传修行比汉传佛教更精进。念经，念佛，持咒语，磕大头。密宗法师说法方便善巧，更灵活，方法很多。
可是他们找不出关于佛允许男女双修的佛经依据来。有个密宗大善知识索达吉堪布答复济群法师，关于男女双修的佛经依据。
引证了紫金光比丘尼被阿阇世王强奸了，没有乐受，不算犯戒。
其实，这是两个性质根本不同的问题。一个是用此方法修行。一个是无力反抗被强暴，如何混为一谈呢？
作为佛学院的著名教授是博通三藏的，尚且找不出佛经理论依据。如何让人认同其是佛法？
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

悟佛知见

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中，心爱根本，穷览物化，性之始终，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子，递代相生，即是法身，常住不绝。都指现在，即为佛国，无别净居，及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。 　　辛四贪辨析想
　　根本，指万法之根元。受阴既尽，想阴微细动相即露。是人不知此动相，是六识种子之想阴，误以为是万物根本。心生爱著不舍，穷研搏览万物之变化，及其性之始终。由于用心精进，贪求辨别万物之现象，分析万物变化之根元。即此一念贪求，便成招魔之由。即尔之时，天魔乘机飞遣魔眷，附他人身，口说经法；而其被魔所著之人，亦不自觉为魔所附，亦言自己已得无上涅槃。来彼贪求分析、万物根元之善男子处，敷座说法；被魔附身之人，由于魔力所使，身有威严之相，及有神通摄服之力，能摧伏求元者，及令其座下众人，虽未曾闻魔说法，已然自心悦伏，主伴同惑，以为性净涅槃，真性菩提，及佛之法身，已现其前。即眼前父父子子，递代相生之肉身，便是法身，常住不绝，不生灭性。是诸人等，都指现在，即为佛国，即染是净，别无净居之土，更无金色之佛像。此显然是邪魔所说，以染乱净，以凡乱圣，以生灭因，为不生灭性。可惜贪求辨析之人，反为不辨真伪，及其座下，皆信受魔语，失却先前本所修心，身命归依为魔所附之人，咸以凡俗相生之肉身，为万物变化之元理，而得未曾有。
　　是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土；男女二根，即是菩提涅槃真处；彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
　　是等，指是贪求辨析之人，及其座下众生，皆为魔所愚，迷惑无知，以为被魔附身之人，是菩萨再来，推究其心之所好，无不曲意承顺，遂被魔鬼所淫，破佛律仪，与之潜行贪欲之事。此魔鬼附身之人，时常口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土，男女二根，即是菩提真处。如是亵渎佛法，混乱真理之说，目的诱人破戒，恣意行淫，以坏大定。奈彼等无知之辈，多信是秽语，被魔所惑，沦为魔眷。此名蛊毒，魇胜恶鬼，是出其名。因中贪恨为罪，罪毕遇虫成形，名蛊毒鬼。鬼龄既深，为魔所摄，今被魔王差遣，飞精附他人体，来恼乱修定之人。目的既达，厌足心生，去彼人体，被其所附之人，及受彼所愚之修行者，俱陷王难。汝当先觉以下，准前释。

悟佛知见

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中，得虚明性。其中忽然，归向永灭，拨无因果，一向入空；空心现前，乃至心生，长断灭解，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔，入其心腑；乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人，不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误人入罪，失于正受，当从沦坠。 　　辛九空解成断
　　色阴销，受阴现，便于受阴虚明之中，获得虚明之性。受阴无质曰虚，能分别前境曰明。此人处于虚质无碍，明净无物之中，忽然生起断灭之见。谓人死断灭，既无因果，亦无轮回，是以上无佛道可求，下无众生可度，一向入于断灭空境。空解成就，断空之心现前，乃至心中生起，永远断灭之邪知谬解。海公认为前后诸科，皆出其过之由，此中亦应有‘此名定心，沉空滞寂’两句。由于定心，失却慧照观察，而沉空滞寂，故有断灭之想。若能觉悟断空，非圣人所证之第一义空，速提观智，继续修证，则无过咎。不然，则有空魔，入其心腑。空魔即拨无因果之断见外道，今乘机渗入，行者心腑，摄其神识，使其断见更盛。故而谤持戒名为小乘，且以大乘菩萨自居。谓大乘度生，不拘小节，菩萨既悟空理，本无持犯可得，何须持戒。因而常于信心檀越之前，饮酒啖肉，广行淫秽。因其魔力附体，能摄伏在彼之前等人，对其淫秽之行，不生疑端，更不毁谤。如是魔鬼入心既久，或有人谓其曰：菩萨悟空，无有持犯，而饮酒食肉，何不见其饮尿食屎。此魔鬼入心之人，竟于檀越之前，或食屎饮尿，与酒肉等，现出一种净秽俱空之相。此人破佛所制戒律威仪，以言误人，使误信者，堕入罪恶。因此失于正受，死当沦堕。
　　又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明，深入心骨。其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境，安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎、非为圣证。若作圣解，则有欲魔，入其心腑。一向说欲为菩提道，化诸白衣，平等行欲，其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中，摄其凡愚，其数至百，如是乃至，一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体；威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
　　辛十爱极成贪
　　味其虚明，即贪味受阴虚明之境，入心入骨，不肯或舍。其心忽然，有无限爱生，爱极发狂，欲境现前，不能自持，便成贪欲，此出其相。此名定境，安顺入心，无慧自持，是出其过。此人过在贪味定境，安乐随顺入心，而乏真慧，把持自心，遂随狂妄欲念，误入诸欲。若能以慧观照，此安乐定境，不生贪恋执著，继修止观，勇往向前，则无过咎。若作圣人所证之解，则有欲魔入其心腑。外道修禅不断淫心，命终堕为欲魔，专事恼乱梵行，今乘行者一念贪著，即入其心，摄其神识，一向说欲为菩提道，化诸白衣，平等行欲。与其行淫者，名持法子，因有魔鬼神力所摄，故于末世中，摄化凡夫及愚痴众生，数以百计，如是乃至，多越千万。直至魔欲满足，心生厌虽，舍其而去；既然魔力消失，威德自无，受其愚者，控诉于法，故受王法所治。疑误众生，应云惑乱众生。淫欲正是地狱之因，生受王法制裁，死堕无间地狱，正受尽失，沦为魔眷。

悟佛知见

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来被求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上；是诸听人，顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地；或于空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中，越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘礼；诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。 　　辛八贪神通想
　　是受尽想现之人，于三摩地中，忽然心爱神通种种变化，而研究变化之根本，以求取神通之力。即此一念贪取神力之心，便为招魔之由。尔时天魔，即得其便，飞精附人，口说经法；其被魔所附之人，亦不自觉知，已为魔著，亦自言已得，无上涅槃。来彼修三摩提而贪求神通之善男子处，敷座说法。先现种种神变，显其于水火中，皆得自在。空中安坐，是显色空不二；入瓶入囊，是显大小相容；越牖透垣，是显事事无碍。因魔未离欲，身见尚在，触及刀兵，必然受伤，故曰唯于刀兵，不得自在。自言是佛，是毁佛宝；受比丘礼，是轻僧宝；诽谤禅律，是毁谤法宝。骂詈徒众，显其无私；讦露人事，不避讥嫌，是显其正直。
　　口中常说，神通自在；或复令人，傍见佛土；鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。此名天地大力：山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅；或复龙魅；或寿终仙，再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
　　彼被魔鬼附身之人，口中常说，神通变化，自在无碍等事，以慰贪求神通之人。或复令人，傍见佛土，以证明自己是佛；此皆魔力，为迷惑人，所现妄境，非真实有。尤其赞叹淫欲，不毁粗鄙秽行，将诸卑鄙猥媟之事，以为传法，更是魔鬼伎俩。此名天地大力山精以下，是出其名。天地之间，山海河土，以及一切奇草异木，受天地之灵气，盗日月之精华，积年累月，时久成精。或是守天宫，守伏藏之龙，窃盗物之精而为妖魅；或是修仙者其寿终复活为魅；或其寿虽尽，其形不化，而为其他怪物所附，而成妖孽；年老成魔，为魔王眷。恼乱是人以下如前释。

佛学弟子

       不确信的事还是不评论的好。藏密的传言太多了，有些可能是真的，也可能有些是魔的诡计。我们凡夫千万不要落入谤法的圈套里面。自己遵守戒律、明辨是非即可，不确定的事最好不要乱说。

悟佛知见

整个一部大佛顶首楞严经讲的就是断淫。阿难因淫欲着魔，我们不断淫欲也是一样。魔王的最大特征就是赞叹淫欲，潜行淫欲。没有其他恶行。
师兄应该明白了吧。

吉丸大大

不明白啊，看楞严，所传达的意思明白。
但密宗的争议不明白，又如，如果都造了那么多业了，怎么还能转世灵童（得人身）？
深感不解。