慧如法师地狱会友人

guanru

一根筋思维容易导致强迫症臆想，随心现量，上刚上线，比如不口称阿弥托佛就是外道，有些人就是这么歪曲的等等。由此滋生成为了自己形同政治般的打击借口。

释法光

guanru 发表于 2020-6-22 09:32
一根筋思维容易导致强迫症臆想，随心现量，上刚上线，比如不口称阿弥托佛就是外道，有些人就是这么歪曲的等 ...

你回答不上来就说别人一根筋。你还会什么？

我一根筋有什么要紧？你成天标榜凡夫念佛，若是没有佛学基础，想要了解接触念佛，问上述问题过分吗？

你自己将你的念佛与大势至菩萨的割裂，可不是我的杜撰。

奥。念佛圆通就不是念佛？唯有你与你们才是念佛？

guanru

释法光 发表于 2020-6-22 09:29
那你是不是凡夫？

你信不信愿？

那你是不是凡夫？

你信不信愿？

你往生了没有？

如果，依你所说，凡夫往生全在信愿。你那个信愿有没有标准，什么叫有那个信愿？

如果凡夫随随便便就能往生，为什么那么多人还没往生？

我是凡夫，我念佛，理上往生不等于现在事上往生了。

你那个信愿有没有标准？信阿弥陀佛本愿不虚就是标准。

如果凡夫随随便便就能往生，为什么那么多人还没往生？这是自力修行我慢人常作的思维设问，因为不信其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。须知经言骄慢弊懈怠，不能信此法。

guanru

释法光 发表于 2020-6-22 10:01
你回答不上来就说别人一根筋。你还会什么？

我一根筋有什么要紧？你成天标榜凡夫念佛，若是没有佛学基 ...

你自己将你的念佛与大势至菩萨的割裂，可不是我的杜撰。

这番话是随你心应所知量，我不怪你。

演程居士

释法光 发表于 2020-6-22 05:46
我就当你考我。

你那能看，能听，能闻，乃至能想的那个就是如来藏妙真如性。

能看，能听，能闻，能想的皆如来藏妙真如性没疑问的。如何能念的那个独非如来藏妙真如性呢？愿乐欲闻。南无阿弥陀佛

释法光

演程居士 发表于 2020-6-22 11:23
能看，能听，能闻，能想的皆如来藏妙真如性没疑问的。如何能念的那个独非如来藏妙真如性呢？愿乐欲闻。南 ...

我说的是乃至，能念的当然也是，我没有把它排除在外。

释法光

guanru 发表于 2020-6-22 10:15
我是凡夫，我念佛，理上往生不等于现在事上往生了。

你那个信愿有没有标准？信阿弥陀佛本愿不虚就 ...

那么接着问。

你说理上往生不同事上往生，言外之意，你现在是理上往生，达不到事上往生。

那么，理上往生是不是就够了？

如果不够，怎么样才能事上往生？

信阿弥托佛本愿不虚。即便是我这个和你争论的人，也从未怀疑过阿弥托佛的本愿，我最多认为你理解的本愿不对。那么我算不算信愿？如果不算，如何算？

你说我慢之人的设问，言外之意就是不能问？我是我慢之人，即便我不能往生，可是你也没有，那又是什么原因呢？

演程居士

释法光 发表于 2020-6-22 11:26
我说的是乃至，能念的当然也是，我没有把它排除在外。

师兄既然认可能念的也是真如，也是妙净明心，性净明体，如来藏，怎样判定哪一句，什么时候不是真心呢？南无阿弥陀佛

精静观如

理上往生是不是就够了？理上本来是佛是不是就够了？

精静观如

怎样才是事上往生？怎样才是事上成佛？

精静观如

释法光 发表于 2020-6-22 11:34
那么接着问。

你说理上往生不同事上往生，言外之意，你现在是理上往生，达不到事上往生。

那么我算不算信愿？如果不算，如何算？

你算不算信愿，抱歉，我不能帮你算，你自己说了算。

释法光

演程居士 发表于 2020-6-22 11:23
能看，能听，能闻，能想的皆如来藏妙真如性没疑问的。如何能念的那个独非如来藏妙真如性呢？愿乐欲闻。南 ...

我知道师兄的意思了。

师兄想说，既然口念那个能也是如来臧性，口念为什么不可？

口念不是不可，而是口念，心不念不可。

说到这个，师兄也是读过很多书的的人，当听过八识的道理：六七因上转，五八果上圆。

若专注在能念的能上，比如宗门常叫人念：念佛是谁？当然是禅宗法门。

可你既然是口念阿弥陀佛，那就是还有声尘在，无论舌根，耳根都未解脱。

另外，再深一步探讨，五根可以不依识而独存，可是五识则不然，没有作意，五识不起。而且，单纯的五识，没有善染，要决定心后才有善染，那时已是意识。

我们现在在因位，那么首先转变的就是第六识，第七识。

释法光

精静观如 发表于 2020-6-22 11:42
理上往生是不是就够了？理上本来是佛是不是就够了？

你问的好啊。

所以我们才要修行，我理解的念佛也要都摄六根，净念相继。

是你说的只要有本愿，就可以了。

精静观如

释法光 发表于 2020-6-22 11:34
那么接着问。

你说理上往生不同事上往生，言外之意，你现在是理上往生，达不到事上往生。

引用“你说我慢之人的设问，言外之意就是不能问？我是我慢之人，即便我不能往生，可是你也没有，那又是什么原因呢？”

我说这么问的是什么人，怎么理解成什么人不能这么问？

我不能证念佛圆通，可是你也没有，那又是什么原因呢？

精静观如

释法光 发表于 2020-6-22 11:55
你问的好啊。

所以我们才要修行，我理解的念佛也要都摄六根，净念相继。

引用“所以我们才要修行，我理解的念佛也要都摄六根，净念相继。

是你说的只要有本愿，就可以了。”

你这么念佛没错啊，但不等于我信本愿念就不对。

释法光

演程居士 发表于 2020-6-22 11:40
师兄既然认可能念的也是真如，也是妙净明心，性净明体，如来藏，怎样判定哪一句，什么时候不是真心呢？南 ...

师兄问的太好了。

如师兄所言，一切皆如来藏。即使是妄想也本是如来藏。那我们怎么还轮转生死？

佛言阿难，一切众生，从无始来，生死相续，皆有不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

注意这个用字。你用妄想，才有轮转，你不随妄想，自然就不会轮转。

什么是妄想啊？要是严格来说，五阴：色受想行识皆是妄想。若论最厉害的，当然就是我们的第六意识。

什么是第六意识？第六意识是前五识的落卸影子。

那怎么叫不是真心？凡是不独立而存在的，要依靠外来的才有的，那就不是真心。

补充内容 (2020-6-22 12:05):
由

演程居士

释法光 发表于 2020-6-22 11:50
我知道师兄的意思了。

师兄想说，既然口念那个能也是如来臧性，口念为什么不可？

四大，五阴，六入，十二处，十八界本如来藏妙真如性。为何还要转来转去的？古人云，欲除妄想重增病，趋向真如亦是邪。妙明真心，如如不动。看来你还是信不及吧？

演程居士

释法光 发表于 2020-6-22 12:04
师兄问的太好了。

如师兄所言，一切皆如来藏。即使是妄想也本是如来藏。那我们怎么还轮转生死？

你落在唯识的窠巢里啦。轮转的根本是淫欲心没断。见境起贪爱，入胎。不贪爱即是定。如如不动即不入胎。这就是四种清净明诲断淫为首。

演程居士

二十五圣法法圆通。不要总用唯识去衡量別的法门。

释法光

演程居士 发表于 2020-6-22 12:12
你落在唯识的窠巢里啦。轮转的根本是淫欲心没断。见境起贪爱，入胎。不贪爱即是定。如如不动即不入胎。这 ...

师兄。

那句话是楞严经上的话，不是唯识的。

师兄，色界，无色界，哪里有淫欲？就不轮转了。